কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: 'তিনি দীর্ঘকাল উল্লেখ করেছেন', এবং 'দীর্ঘকাল' শব্দটি ইবনে বাত্তালের কিতাবে বাদ পড়েছে। এটি ইবনে আস-সাকান উল্লেখ করেছেন এবং এটি এই বর্ণনার একটি ব্যাখ্যা। যেন তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: এই কামিসটি (জামা) দীর্ঘ সময় অবশিষ্ট ছিল যা বর্ণনাকারী ভুলে গিয়েছেন, তাই তিনি তাঁর ভাষ্য অনুযায়ী একে 'দীর্ঘকাল' বলে প্রকাশ করেছেন, অর্থাৎ তাঁর নির্ধারিত সময় অনুযায়ী।
এই হাদিস থেকে যা শিক্ষণীয় তা হলো: হলুদ রঙের জামা পরিধান করা বৈধ, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মু খালিদের পিতার প্রতি কোনো আপত্তি করেননি। এতে শিশুদের জন্য তাদের পিতামাতা বা অন্যদের উপস্থিতিতে খেলাধুলা করার অনুমতি রয়েছে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মহান চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। এতে নতুন পোশাক পরিধানকারীর জন্য 'ইবলি ওয়া আখলিকি' (এটি দীর্ঘস্থায়ী হোক এবং পুরাতন হোক) বা পোশাক পরিধানকারী পুরুষ হলে 'ইবলি ওয়া আখলিক' বলে দুআ করার বিষয়টি রয়েছে। এতে অনারবি ভাষায় কথা বলার বৈধতা রয়েছে, কারণ অনারবদের দূতদের সাথে কথা বলার জন্য মুসলমানদের অনারবি ভাষার প্রয়োজন হয়। শরীয়ত প্রণেতা জায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-কে অনারবি ভাষা শিখতে নির্দেশ দিয়েছিলেন। ইবনে আত-তীন বলেন: অনারবি ভাষায় কথা বলা তখন অপছন্দনীয় যখন সেখানে উপস্থিত কেউ তা বুঝতে পারে না, ফলে এটি তৃতীয় ব্যক্তিকে বাদ দিয়ে দুজনের গোপন আলোচনার মতো হয়ে যায়। দাঊদী বলেন: যদি দুইজন বা তার বেশি লোক তা না বোঝে তবে তা জায়েজ হওয়া আবশ্যক।

২৭০৩ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, গুন্দার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, হাসান ইবনে আলী (রা.) সদকার খেজুর থেকে একটি খেজুর গ্রহণ করে তা নিজের মুখে দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ফারসি ভাষায় বললেন: 'কাখ কাখ' (ছিঃ ছিঃ)। তুমি কি জানো না যে আমরা সদকা খাই না? (হাদিস নং ৫৮৪১ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর উক্তি: (কাখ কাখ)। এটি কাফ-এর ফাতহা (যবর), কাসরা (যের) এবং খা-এর সুকুন (জযম) ও কাসরা দিয়ে এবং কাসরার সাথে তানভীনসহ বা তানভীন ছাড়া পড়া যায়। এটি এমন একটি শব্দ যা দ্বারা শিশুদের নোংরা বস্তু থেকে বারণ করা হয়। তাকে বলা হয়: 'কাখ', অর্থাৎ: এটি ছেড়ে দাও এবং ফেলে দাও। ইবনে দুরিদ বলেন: এটি কেবল তখনই বলা হয় যখন কেউ ঘুমায়। দাঊদী বলেন: এটি একটি অনারবি শব্দ যাকে আরবি করা হয়েছে। গুন্দার হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর, যা ইতিপূর্বে বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাদিসটি যাকাত অধ্যায়ের 'যাকাত বিষয়ে যা উল্লেখ করা হয়েছে' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আদম থেকে, তিনি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে তাঁর ও শু'বার মাঝে দুইজন বর্ণনাকারী রয়েছেন। কিরমানী বলেন: বিরোধ পোষণকারী এই শব্দগুলো অনারবি হওয়ার ব্যাপারে দ্বিমত করতে পারেন। 'সুর' শব্দের ক্ষেত্রে সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি দুই ভাষার মধ্যে সামঞ্জস্যপূর্ণ কোনো শব্দ, যেমন 'সাবুন'। আর 'সানাহ' শব্দের ক্ষেত্রে সম্ভাবনা রয়েছে যে এর মূল ছিল 'হাসানাহ', যার শুরু থেকে 'হা' অক্ষরটি বিলুপ্ত করা হয়েছে যেমন 'হা' বিলুপ্ত করা হয়েছে তাদের কথা: 'কাফা বিস-সাইফি শা', অর্থাৎ 'শাহিদান' (সাক্ষী হিসেবে)। আর 'কাখ' শব্দের ক্ষেত্রে এটি ধ্বনিবাচক শব্দের অন্তর্ভুক্ত। আমি বলি: এই সবগুলোর মধ্যেই পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। প্রথমটির ক্ষেত্রে: এটি সম্ভাবনা মাত্র এবং সম্ভাবনা দ্বারা ভাষা সাব্যস্ত হয় না। দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে: শব্দের শুরুতে অক্ষর বিলোপ (তারখীম) করা জায়েজ নেই। আর তৃতীয়টির ক্ষেত্রে: কারণ এটি ক্রিয়াসূচক বিশেষ্য (ইসমে ফে'ল) এর অন্তর্ভুক্ত। কিরমানী বলেন: জিহাদ অধ্যায়ের সাথে এই হাদিসগুলোর প্রাসঙ্গিকতা কী? তিনি বলেন: প্রথম হাদিসটির ক্ষেত্রে তা স্পষ্ট কারণ এটি খন্দকের যুদ্ধের দিনের ঘটনা। আর অন্য দুটির ক্ষেত্রে তা অনুগামী হিসেবে। আমি বলি: খন্দকের দিনের হওয়া মানেই এটি জিহাদের বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া আবশ্যক নয়। আমি বলি: বলা যেতে পারে যে, জিহাদ অধ্যায়ের সাথে শিরোনামের একটি সংশ্লিষ্টতা রয়েছে, আর তা হলো—ইমাম যখন যুদ্ধরত কাফিরদের তাদের ভাষায় নিরাপত্তা প্রদান করেন, তখন তা নিরাপত্তা হিসেবে গণ্য হবে, কারণ আল্লাহ সমস্ত ভাষা জানেন। বিষয়টি অনুধাবন করুন।

৯৮১ - ‌‌(গনীমতের মাল আত্মসাৎ পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি গনীমতের মাল আত্মসাতের (গুলুল) অবৈধতা বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ। ইমাম নববী এটি কবিরা গুনাহ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন। এটি গনীমতের মালের খিয়ানত করা থেকে নির্গত। ইবনুল আসীর বলেন: 'গুলুল' হলো বন্টনের পূর্বে গনীমতের মালের খিয়ানত করা বা চুরি করা। গোপনভাবে যে কেউ কোনো বিষয়ে খিয়ানত করে তাকেই 'গাল' বলা হয়। একে 'গুলুল' নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে হাতগুলো শৃঙ্খলিত থাকে, অর্থাৎ তা ব্যবহার থেকে বিরত রাখা হয় এবং তাতে হাতকড়া (গুল) পরানো হয়। এটি সেই লোহার শিকল যা বন্দীর হাতকে তার ঘাড়ের সাথে একত্রিত করে রাখে, একে 'জামেয়াহ'ও বলা হয়।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন সেই আত্মসাৎকৃত বস্তু নিয়ে উপস্থিত হবে} (আল ইমরান: ১৬১)।
'আল্লাহর বাণী' শব্দটির কাসরা হয়েছে 'গুলুল' শব্দের ওপর আতফ হওয়ার কারণে। আয়াতের শুরু হলো: {কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে তিনি আত্মসাৎ করবেন। আর যে ব্যক্তি আত্মসাৎ করবে সে কিয়ামতের দিন সেই আত্মসাৎকৃত বস্তু নিয়ে উপস্থিত হবে। অতঃপর প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার অর্জিত কাজের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি জুলুম করা হবে না} (আল ইমরান: ১৬১)। এই মহান আয়াতটি সূরা আল ইমরানে রয়েছে। ইবনে আবি হাতিম বলেন: মুসাইয়্যেব ইবনে ওয়াদিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইসহাক আল-ফাজারী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি খাসিফ থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধের দিন একটি চাদর হারিয়ে গিয়েছিল। তখন তারা বলল: হয়তো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেটি নিয়েছেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে তিনি আত্মসাৎ করবেন} (আল ইমরান: ১৬১)। অর্থাৎ তিনি খিয়ানত করবেন। এটি আমানত আদায়, গনীমত বণ্টন এবং অন্যান্য সকল ক্ষেত্রে খিয়ানতের সমস্ত দিক থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পবিত্রতা ঘোষণা। আউফী ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: {কোনো নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে তিনি আত্মসাৎ করবেন} (আল ইমরান: ১৬১)। অর্থাৎ: