তারা বীর মাউনার লোক ছিলেন না, বরং তারা ছিলেন রাজী’র অধিবাসী, যারা আসিম বিন আবি আল-আফলাহ ও তাঁর সাথীদের হত্যা করেছিল এবং খুবাইব ও ইবনুদ দাছিনাকে বন্দী করেছিল। বরং যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসেছিলেন তিনি হলেন বনু কিলাব গোত্রের আবু বারা, যিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথীদের আশ্রয় দিয়েছিলেন। অতঃপর আমির বিন তুফাইল তার আশ্রয়লঙ্ঘন করে এবং সুলাইম গোত্রের এই গোত্রগুলোকে তাঁর বিরুদ্ধে একত্রিত করে। তাঁর উক্তি: (এবং তারা তাঁর নিকট সাহায্য চাইল) অর্থাৎ: তারা তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করল। তাঁর উক্তি: (আনসারদের সত্তর জন সদস্যের মাধ্যমে), মুসা বিন উকবা বলেছেন: সেই দলের আমীর ছিলেন মুনযির বিন আমর, আর বলা হয়: মারছাদ বিন আবি মারছাদ। তাঁর উক্তি: (আমরা তাঁদের আল-কুররা নামে ডাকতাম) যা আল-কারী শব্দের বহুবচন, তাঁদের অধিক তিলাওয়াতের কারণে এই নামকরণ করা হয়েছিল। তাঁর উক্তি: (তারা জ্বালানি সংগ্রহ করত), অর্থাৎ: তারা কাঠ সংগ্রহ করত। তাঁর উক্তি: (বীর মাউনা) 'মিম' অক্ষরে ফাতহা এবং 'আইন' অক্ষরে পেশ ও নুন সহকারে, এটি মক্কা ও উসফানের মধ্যবর্তী এবং হুযাইল গোত্রের ভূমিতে অবস্থিত যেখানে আল-কুররাগণ নিহত হয়েছিলেন। বীর মাউনার অভিযান হিজরি চতুর্থ বর্ষের সফর মাসে সংঘটিত হয়েছিল। মাকহুল ভিন্নমত পোষণ করে বলেছেন: এটি খন্দকের যুদ্ধের পরে ছিল। ইবন ইসহাক বলেন: এটি উহুদ যুদ্ধের চার মাস পর সফর মাসে ছিল। তাঁর উক্তি: (অতঃপর এরপর তা তুলে নেওয়া হয়) অর্থাৎ: এর তিলাওয়াত রহিত করা হয়েছে।
এবং 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, সংবাদের ক্ষেত্রেও একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে রহিতকরণ (নাসখ) বৈধ এবং এর রহিতকরণ মিথ্যা সাব্যস্ত করা নয়। এর রহিতকরণ কেবল তিলাওয়াত তুলে নেওয়ার মাধ্যমেই হয়, যেমন বিধান রহিতকরণের অর্থ হলো তার ওপর আমল ত্যাগ করা। কখনও রহিত বিধানের বদলে অন্য কোনো বিধান দেওয়া হয়, আবার কখনও দেওয়া হয় না। একইভাবে কুরআনের সংবাদের রহিতকরণের অর্থ হলো তার উল্লেখ তুলে দেওয়া এবং তিলাওয়াত ত্যাগ করা, এর অর্থ এই নয় যে অপর কোনো বিপরীত সংবাদ দিয়ে এটিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে। সংবাদের মধ্য থেকে যা রহিত হয়েছে তার উদাহরণ হলো যা কুরআনে পাঠ করা হতো: "যদি আদম সন্তানের দুটি স্বর্ণের উপত্যকা থাকত তবে সে তৃতীয়টির আকাঙ্ক্ষা করত।"

৫৮১ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি শত্রুর ওপর বিজয়ী হয়ে তাদের প্রাঙ্গণে তিন দিন অবস্থান করেন)

অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির বর্ণনার অধ্যায় যে শত্রুর ওপর বিজয়ী হয়ে তাদের উন্মুক্ত প্রাঙ্গণে অবস্থান করেন। 'আল-আরসাহ' শব্দের আইন অক্ষরে ফাতহা, রা অক্ষরে সুকুন এবং সদ অক্ষরে ফাতহা: এর অর্থ হলো ঘর বা অন্য কিছুর মধ্যবর্তী প্রশস্ত দালানহীন উন্মুক্ত স্থান।

৫৬০৩ - মুহাম্মদ বিন আবদুর রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাওহ বিন উবাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ কাতাদাহ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস বিন মালিক আবু তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আমাদের নিকট উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো কওমের ওপর বিজয়ী হতেন, তখন তিনি সেই প্রাঙ্গণে তিন রাত অবস্থান করতেন।
(হাদিস ৫৬০৩ এর অংশবিশেষ ৭৬৯৩ এ রয়েছে)।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। মুহাম্মদ বিন আবদুর রাহিম হলেন আবু ইয়াহইয়া যাকে 'সাইকা' বলা হতো। রাওহ শব্দটি রা অক্ষরে ফাতহা সহকারে: তিনি ইবনে উবাদাহ (আইন অক্ষরে পেশ এবং বা অক্ষরে হালকা উচ্চারণ)। সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ। ইমাম বুখারী এই হাদিসটি 'আল-মাগাযি' অধ্যায়ের বদর যুদ্ধ পরিচ্ছেদে অন্য একজন উস্তাদ থেকে রাওহ-এর সূত্রে এই বর্ণনার চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে উদ্ধৃত করেছেন।
তাঁর উক্তি: (যখন তিনি প্রকাশ পেতেন) অর্থাৎ: যখন তিনি বিজয়ী হতেন। তাঁর উক্তি: (তিন রাত), ইবনুল জাওযী বলেন: তাঁর অবস্থান ছিল বিজয়ের প্রভাব প্রকাশ করতে, বিধানাবলী কার্যকর করতে, গনিমতের বিন্যাস করতে এবং তাদের প্রতি তুচ্ছতা প্রদর্শনের জন্য; যেন তিনি বলছেন: আমরা অবস্থান করছি, যদি তোমাদের কোনো শক্তি থাকে তবে আমাদের সামনে আসো। অন্যান্যেরা বলেছেন: এটি তাঁর পক্ষ থেকে ছিল কারণ তিন দিন একজন মুসাফিরের বিশ্রামের জন্য সর্বোচ্চ সময়, কেননা চার দিন অবস্থান করলে তা স্থায়ী অবস্থান বলে গণ্য হয়। এক হাদিসে রয়েছে: "মক্কায় হজের কাজ শেষ করার পর কোনো মুহাজির যেন তিন দিনের বেশি অবস্থান না করে।" এছাড়া এর উদ্দেশ্য গনিমত বণ্টন এবং বাহনের বিশ্রামও হতে পারে, আর এ সব কিছুই তখন প্রযোজ্য যখন শত্রুর পক্ষ থেকে নিরাপদ থাকা যায়।
মুয়াজ এবং আবদুল আলা তাঁর অনুসরণ করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি আবু তালহা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন
মুয়াজ হলেন ইবনে আবদুল আলা আল-আনবারী। আল-ইসমাঈলী আবু ইয়ালা থেকে এবং তিনি আবু বকর বিন আবি শায়বা থেকে এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন: মুয়াজ বিন মুয়াজ আল-আনবারী ও আবদুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সাঈদ আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন... (পরবর্তী অংশ)। আবদুল আলা হলেন ইবনে আবদুল আলা আস-সামী (সিন অক্ষরে সুকুন)। তাঁদের উভয়ের অনুসরণমূলক বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম ইউসুফ বিন হাম্মাদ থেকে, তিনি আবদুল আলা থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া মুহাম্মদ বিন হাতিম রাওহ বিন উবাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাস বিন মালিক আবু তালহা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, যখন বদরের দিন এল এবং আল্লাহর নবী তাদের ওপর বিজয়ী হলেন... (পুরো হাদিস)। তিনি এর শেষে বলেছেন: অর্থাৎ আনাসের হাদিস। আর আনাসের হাদিসটি হলো যা এর আগে বর্ণিত হয়েছে এবং তার শব্দমালা হলো: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের নিহতদের তিন দিন (সেখানেই) রেখেছিলেন, অতঃপর তিনি তাদের নিকট আসলেন..."। এর অর্থ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিন যখন মুশরিকদের ওপর বিজয়ী হলেন, তখন তিনি সেখানে তিন রাত অবস্থান করলেন এবং এরপর তাদের নিকট আসলেন।