لَهَا: مشارف، وَلما دناالعدو انحاز الْمُسلمُونَ، إِلَى قَرْيَة يُقَال لَهَا: مُؤْتَة، فتلاقوا عِنْدهَا فَاقْتَتلُوا، فَقتل زيد بن حَارِثَة، ثمَّ أَخذ الرَّايَة جَعْفَر فقاتل بهَا حَتَّى قتل. قَالَ ابْن هِشَام: إِن جَعْفَر أَخذ اللِّوَاء بِيَمِينِهِ فَقطعت، فَأَخذهَا بِشمَالِهِ فَقطعت، فاحتضنها بعضديه حَتَّى قتل، وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَثَلَاثِينَ سنة، فأثابه الله بذلك جناحين فِي الْجنَّة يطير بهما حَيْثُ شَاءَ، ثمَّ أَخذ الرَّايَة عبد الله بن رَوَاحَة فقاتل حَتَّى قتل، ثمَّ أَخذهَا ثَابت بن أقرم فَقَالَ: يَا معشر الْمُسلمين اصْطَلحُوا على رجل مِنْكُم، قَالُوا: أَنْت! قَالَ مَا أَنا بفاعل، فَاصْطَلَحَ النَّاس على خَالِد بن الْوَلِيد، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ الْوَاقِدِيّ: لما أَخذ خَالِد الرَّايَة قَالَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم: الْآن حمى الْوَطِيس، فَهزمَ الله الْعَدو وَظهر الْمُسلمُونَ، وَقتلُوا مِنْهُم مقتلة عَظِيمَة. قَوْله: (خطب رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم قَالَ الْوَاقِدِيّ: حَدثنِي عبد الْجَبَّار بن عمَارَة بن غزيَّة عَن عبد الله بن أبي بكر بن عَمْرو بن حزم، قَالَ: لما التقى النَّاس بمؤتة جلس رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم على الْمِنْبَر، وكشف لَهُ مَا بَينه وَبَين الشَّام، فَهُوَ ينظر إِلَى معركتهم، فَقَالَ: أَخذ الرَّايَة زيد، وَهُوَ زيد بن حَارِثَة ابْن شرَاحِيل بن كَعْب الْكَلْبِيّ الْقُضَاعِي، مولى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم. قَوْله: (فأصيب) أَي قتل. قَوْله: (ثمَّ أَخذهَا) ، أَي: الرَّايَة جَعْفَر، وَهُوَ ابْن أبي طَالب عَم النَّبِي صلى الله عليه وسلم. قَوْله: (ثمَّ أَخذهَا عبد الله بن رَوَاحَة) ، بن ثَعْلَبَة بن امرىء الْقَيْس الْأنْصَارِيّ الخزرجي. قَوْله: (من غير إمرة) ، بِلَفْظ الْمصدر النوعي، أَي: صَار أَمِيرا بِنَفسِهِ من غير أَن يُفَوض إِلَيْهِ الإِمَام. قَوْله: (فَفتح عَلَيْهِ) ، أَي: على خَالِد. قَوْله: (وَمَا يسرني) ، أَو قَالَ: مَا يسرهم أَنهم عندنَا لِأَن حَالهم فِيمَا هم فِيهِ أفضل مِمَّا لَو كَانُوا عندنَا. قَوْله: (قَالَ) أَي: قَالَ أنس: وَإِن عَيْنَيْهِ لتذرفان، بِكَسْر الرَّاء، يَعْنِي: تسيلان دمعاً. وَقَالَ الدَّاودِيّ: أَي: تدفعان وَقيل: تدمعان الدمع.

481 - ‌‌(بابُ العَوْنِ بِالْمَدَدِ)

أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان عون الْجَيْش بالمدد، وَهُوَ فِي اللُّغَة مَا يمد بِهِ الشَّيْء، أَي: يُزَاد وَيكثر، وَمِنْه أمد الْجَيْش بمدد إِذا أرسل إِلَيْهِ زِيَادَة، وَيجمع على أَمْدَاد. وَقَالَ ابْن الْأَثِير: هم الأعوان وَالْأَنْصَار الَّذين كَانُوا يمدون الْمُسلمين فِي الْجِهَاد.

4603 - حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حدَّثنا ابنُ أبي عَدِيٍّ وسَهْلُ بنُ يُوسُفَ عنْ سَعِيدٍ عنْ قَتادَةَ عنْ أنَسٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أتَاهُ رَعْلٌ وذَكْوَانُ وعُصَيَّةُ وبَنُو لِحْيَانَ فزَعَمُوا أنَّهُمْ قَدْ أسْلَمُوا واسْتَمَدُّوهُ على قَوْمِهِمْ فأمَدَّهُمْ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعِينَ مِنَ الأنْصَارِ قَالَ أنَسٌ كُنَّا نُسَمِّيهِم القرَّاءَ يَحْطِبُونَ بالنَّهارِ ويُصَلُّونَ باللَّيْلِ فانْطَلَقُوا بِهِمْ حتَّى بلَغُوا بِئْرَ مَعُونَةَ غَدَرُوا بِهِمْ وقَتلُوهُمْ فَقَنتَ شَهْرَاً يَدْعُو علَى رِعْلٍ وذَكْوَانَ وبَنِي لِحْيَانَ قَالَ قَتادَةُ وحدَّثنا أنَسٌ أنَّهُمْ قَرَؤوا بِهِم قُرْآناً ألَا بَلِّغُوا عَنَّا قَوْمَنَا أَنا قَدْ لَقِينا رَبَّنا فَرَضِيَ عَنَّا وأرْضَانَا ثُمَّ رُفِعَ ذَلِكَ بَعْدُ..
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (واستمدوه على قَومهمْ فَأَمَدَّهُمْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم بسبعين من الْأَنْصَار) وَابْن أبي عدي: هُوَ مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم أَبُو عَمْرو السّلمِيّ الْبَصْرِيّ، وَسَهل بن يُوسُف أَبُو عبد الله الْأنمَاطِي الْبَصْرِيّ، وَسَعِيد هُوَ بن أبي عرُوبَة الْبَصْرِيّ.
والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الطِّبّ وَفِي الْمَغَازِي عَن عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد. وَأخرجه مُسلم فِي الْحُدُود عَن أبي مُوسَى. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي الطَّهَارَة وَفِي الْحُدُود وَفِي الطِّبّ عَن مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى وَفِي الْمُحَاربَة عَن أبي مُوسَى بِهِ.
قَوْله: (رعل) ، بِكَسْر الرَّاء وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة: ابْن خَالِد بن عَوْف بن امرىء الْقَيْس بن بهثة بن سليم قَالَ ابْن دُرَيْد: رعل من الرَّعْلَة وَهِي النَّخْلَة الطَّوِيلَة، وَالْجمع: رعال (وذكوان) بِفَتْح الذَّال الْمُعْجَمَة: ابْن ثَعْلَبَة بن بهثة بن سليم. (وَعصيَّة) : بِضَم الْعين الْمُهْملَة مصغر عَصا: ابْن خفاف بن امرىء الْقَيْس بن بهثة بن سليم، وَهَؤُلَاء الثَّلَاثَة قبائل فِي سليم. قَوْله: (وَبَنُو لحيان) بِكَسْر اللَّام: حَيّ من هُذَيْل، وَقَالَ الْحَافِظ الدمياطي: قَوْله فِي هَذِه الطَّرِيق: أَتَاهُ رعل وذكوان وَعصيَّة وَبَنُو لحيان، وهم: لِأَن هَؤُلَاءِ
তার জন্য: মুশারিক, এবং যখন শত্রু নিকটবর্তী হলো, তখন মুসলিমগণ মুতাহ নামক একটি গ্রামের দিকে সরে গেলেন। তারা সেখানে একে অপরের মুখোমুখি হলেন এবং যুদ্ধে লিপ্ত হলেন। এতে যায়েদ বিন হারিসাহ শহীদ হলেন, এরপর জাফর পতাকা গ্রহণ করলেন এবং যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হলেন। ইবনে হিশাম বলেন: জাফর তার ডান হাত দিয়ে পতাকা ধরলেন, তখন সেটি কেটে ফেলা হলো; এরপর তিনি তা বাম হাত দিয়ে ধরলেন, সেটিও কেটে ফেলা হলো; অতঃপর তিনি তার বাহুদ্বয় দিয়ে তা আঁকড়ে ধরলেন যতক্ষণ না তিনি শহীদ হলেন। তখন তার বয়স ছিল তেত্রিশ বছর। আল্লাহ এর বিনিময়ে তাকে জান্নাতে দুটি ডানা দান করেছেন যা দিয়ে তিনি যেখানে ইচ্ছা উড়ে বেড়ান। এরপর আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা পতাকা গ্রহণ করলেন এবং যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হলেন। এরপর সাবিত বিন আকরাম পতাকা গ্রহণ করে বললেন: হে মুসলিম সম্প্রদায়! তোমরা তোমাদের মধ্য হতে একজনের ব্যাপারে একমত হও। তারা বললেন: আপনিই সেই ব্যক্তি! তিনি বললেন: আমি এটি করব না। তখন মানুষ খালিদ বিন ওয়ালিদ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-এর নেতৃত্বে একমত হলো। আল-ওয়াকিদি বলেন: যখন খালিদ পতাকা গ্রহণ করলেন, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'এখন যুদ্ধ তীব্রতর হয়েছে।' অতঃপর আল্লাহ শত্রুকে পরাস্ত করলেন এবং মুসলিমগণ বিজয়ী হলেন এবং তারা শত্রুদের বিপুল সংখ্যককে হত্যা করলেন। তার উক্তি: (রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ভাষণ দিলেন) আল-ওয়াকিদি বলেন: আমার কাছে আব্দুল জব্বার বিন উমারাহ বিন গাজিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন আবি বকর বিন আমর বিন হাযম থেকে, তিনি বলেন: যখন মুতাহতে উভয় পক্ষ যুদ্ধে লিপ্ত হলো, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মিম্বরে বসলেন এবং তার ও শামের মধ্যবর্তী পর্দা উন্মোচন করে দেওয়া হলো, ফলে তিনি তাদের রণক্ষেত্র দেখতে পাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: যায়েদ পতাকা গ্রহণ করেছে; আর তিনি হলেন যায়দ বিন হারিসাহ ইবনে শুরাহিল বিন কাব আল-কালবি আল-কুদায়ি, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুক্তদাস। তার উক্তি: (অতঃপর তিনি আক্রান্ত হলেন) অর্থাৎ তিনি শহীদ হলেন। তার উক্তি: (অতঃপর জাফর সেটি গ্রহণ করলেন) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচাতো ভাই জাফর ইবনে আবি তালিব পতাকাটি গ্রহণ করলেন। তার উক্তি: (অতঃপর সেটি আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা গ্রহণ করলেন) তিনি হলেন ইবনে সালাবা বিন ইমরুল কায়েস আল-আনসারি আল-খাজরাজি। তার উক্তি: (কোনো নেতৃত্ব প্রদান ছাড়াই) এটি একটি প্রকারবাচক মাসদার হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তিনি ইমামের পক্ষ থেকে কোনো দায়িত্ব অর্পণ ছাড়াই নিজ উদ্যোগে সেনাপতি হলেন। তার উক্তি: (অতঃপর তার হাতে বিজয় অর্জিত হলো) অর্থাৎ খালিদ-এর হাতে। তার উক্তি: (এবং তা আমাকে আনন্দিত করে না) অথবা তিনি বলেছিলেন: তাদের আমাদের কাছে থাকাটা তাদের আনন্দিত করে না, কারণ তারা যে অবস্থায় আছেন তা আমাদের কাছে থাকার চেয়ে উত্তম। তার উক্তি: (তিনি বলেন) অর্থাৎ আনাস (রা.) বলেন: তার দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল; 'তাদরিফানি' শব্দের 'রা' বর্ণে কাসরা হবে, যার অর্থ হলো অশ্রু প্রবাহিত হওয়া। আদ-দাউদি বলেন: অর্থাৎ অশ্রু বিসর্জন দেওয়া, আর বলা হয়: অশ্রু সজল হওয়া।

৪৮১ - ‌‌(সাহায্যকারী বাহিনী পাঠিয়ে সহযোগিতা করার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এই অধ্যায়টি সাহায্যকারী বাহিনী পাঠিয়ে যুদ্ধরত বাহিনীকে সহযোগিতা করার বর্ণনায়। আভিধানিক অর্থে 'মাদাদ' হলো যার দ্বারা কোনো কিছুকে সাহায্য করা হয়, অর্থাৎ যা বৃদ্ধি ও আধিক্য ঘটায়। এর থেকেই বলা হয়, অমুক বাহিনীকে সাহায্যকারী সৈন্য দিয়ে মদদ দেওয়া হয়েছে যখন তার কাছে অতিরিক্ত সৈন্য পাঠানো হয়। এর বহুবচন হলো 'আমদাদ'। ইবনুল আসীর বলেন: তারা হলো ঐ সকল সাহায্যকারী ও আনসার যারা জিহাদে মুসলিমদের সাহায্য করত।

৪৬০৩ - মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে আবি আদি ও সাহল বিন ইউসুফ আমাদের কাছে সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট রিল, যাকওয়ান, উসাইয়াহ এবং বনু লিহিয়ান গোত্রের লোকেরা এলো এবং দাবি করল যে তারা ইসলাম গ্রহণ করেছে। তারা তাদের গোত্রের বিরুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সত্তরজন আনসার দিয়ে সাহায্য করলেন। আনাস বলেন: আমরা তাদের 'কুররা' (কারী) বলে ডাকতাম। তারা দিনে লাকড়ি সংগ্রহ করতেন এবং রাতে সালাত আদায় করতেন। তারা তাদের নিয়ে রওনা হলো যতক্ষণ না তারা 'বিরে মাউনা' নামক স্থানে পৌঁছাল, তখন তারা তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল এবং তাদের হত্যা করল। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক মাস পর্যন্ত কুনুত পড়ে রিল, যাকওয়ান এবং বনু লিহিয়ানের বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন। কাতাদাহ বলেন: আনাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তারা তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ কুরআনের আয়াত পাঠ করতেন যা ছিল: 'তোমরা আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের কওমকে সংবাদ পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরও সন্তুষ্ট করেছেন।' অতঃপর পরবর্তীতে এই আয়াতটি তিলাওয়াত রহিত করে দেওয়া হয়েছে।
অধ্যায়ের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তার এই উক্তিতে: (তারা তাদের গোত্রের বিরুদ্ধে সাহায্য চাইল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সত্তরজন আনসার দিয়ে সাহায্য করলেন)। ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম আবু আমর আস-সুলামি আল-বাসরি; সাহল বিন ইউসুফ হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-আনমাতি আল-বাসরি; এবং সাঈদ হলেন ইবনে আবি আরুবাহ আল-বাসরি।
হাদিসটি বুখারি 'চিকিৎসা' এবং 'মাগাজি' অধ্যায়ে আব্দুল আলা বিন হাম্মাদ থেকেও বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি 'হুদুদ' অধ্যায়ে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি 'পবিত্রতা', 'হুদুদ' ও 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন আব্দুল আলা থেকে এবং 'মুহারাবাহ' অধ্যায়ে আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: (রিল) 'রা' বর্ণে কাসরা এবং 'আইন' বর্ণ সাকিন সহকারে: এটি হলো ইবনে খালিদ বিন আউফ বিন ইমরুল কায়েস বিন বাহসাহ বিন সুলাইম। ইবনে দুরাইদ বলেন: রিল শব্দটি 'রালাহ' থেকে এসেছে যার অর্থ দীর্ঘ তালগাছ, এর বহুবচন হলো 'রিআল'। (যাকওয়ান) 'যাল' বর্ণে ফাতহা সহকারে: এটি হলো ইবনে সালাবা বিন বাহসাহ বিন সুলাইম। (উসাইয়াহ) 'আইন' বর্ণে পেশ সহকারে, এটি 'আসা' শব্দের তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ): এটি হলো ইবনে খাফাফ বিন ইমরুল কায়েস বিন বাহসাহ বিন সুলাইম। এই তিনজনই সুলাইম গোত্রের শাখা। তার উক্তি: (বনু লিহিয়ান) 'লাম' বর্ণে কাসরা সহকারে: এটি হুযাইল গোত্রের একটি শাখা। হাফেজ দিময়াতি বলেন: এই সূত্রে তার উক্তি: 'তার নিকট রিল, যাকওয়ান, উসাইয়াহ এবং বনু লিহিয়ান এলো'—এটি একটি ভ্রম, কারণ এরা হলো...

(খণ্ড: ١٤) (পৃষ্ঠা: ٣٠٩)