অমুক অমুক যুদ্ধে এবং আমার স্ত্রী হজ পালনকারিণী। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন, "ফিরে যাও এবং তোমার স্ত্রীর সাথে হজ সম্পাদন করো।"
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (আমি অমুক অমুক যুদ্ধে নাম লিখিয়েছি)। আবু নুআইম হলেন আল-ফদল ইবন দুকাইন। ইবন জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবন আব্দুল আজিজ ইবন জুরাইজ। আর আবু মা'বাদ—মিম এবং বা বর্ণে ফাতহা যোগে—তাঁর নাম হলো নাফিয; যা নুন, ফা এবং শেষে যা-আল বর্ণ দ্বারা গঠিত। হাদিসটি ইতিপূর্বে 'যে ব্যক্তি সেনাবাহিনীতে নাম লেখায়' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি কুতাইবা, সুফিয়ান, আমর ও আবু মা'বাদ-এর মাধ্যমে ইবন আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর সাথে অতিরিক্ত কিছু অংশও রয়েছে।

২৮১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: নিশ্চয়ই আল্লাহ পাপাচারী ব্যক্তির মাধ্যমে এই দ্বীনকে শক্তিশালী করেন)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে আল্লাহ... শেষ পর্যন্ত। 'ফাজের' (পাপাচারী) শব্দটি 'ফুজুর' থেকে এসেছে, যার অর্থ পাপাচার ও নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়া। এটি 'গুনাহ' অর্থও প্রকাশ করে, যেমন তাদের এই কথাটি: "হজের মাসগুলোতে উমরা করা চরম পাপাচার (আফজারুল ফুজুর)", অর্থাৎ চরম গুনাহ। আবার এটি 'অবাধ্যতা' অর্থেও আসে, যেমন তাঁর বাণীতে রয়েছে: "আমরা তাকে বর্জন করি যে আপনার অবাধ্য হয় (ইয়াফজুরুকা)"। আল-জাওহারী বলেন: সে ফাসেক হয়েছে বা পাপাচার করেছে, অর্থাৎ সে মিথ্যা বলেছে। এর মূল অর্থ হলো: বিচ্যুতি; আর ফাজের হলো বিচ্যুত ব্যক্তি।

২৬০৩ - আবু ইয়ামান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুআইব আমাদের নিকট জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন (হ)। মাহমুদ ইবন গাইলান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মা'মার আমাদের নিকট জুহরি থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে উপস্থিত ছিলাম। তিনি জনৈক ব্যক্তি সম্পর্কে—যে নিজেকে মুসলিম বলে দাবি করত—বললেন: "এই ব্যক্তি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত।" যখন যুদ্ধ শুরু হলো, তখন লোকটি অত্যন্ত বীরত্বের সাথে যুদ্ধ করল এবং সে জখমপ্রাপ্ত হলো। তখন বলা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যে ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছিলেন যে সে জাহান্নামী, সে তো আজ অত্যন্ত বীরত্বের সাথে যুদ্ধ করেছে এবং মারা গেছে।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "সে জাহান্নামে যাবে।" বর্ণনাকারী বলেন, এতে কিছু মানুষের মনে সন্দেহের উপক্রম হলো। তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখন বলা হলো যে সে মারা যায়নি, বরং সে মারাত্মকভাবে জখম হয়েছে। যখন রাত হলো, তখন সে ক্ষতের যন্ত্রণা সহ্য করতে না পেরে আত্মহত্যা করল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বিষয়টি জানানো হলে তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" অতঃপর তিনি বিলালকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দিলেন যে: "নিশ্চয়ই মুসলিম আত্মা ছাড়া আর কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর নিশ্চয়ই আল্লাহ পাপাচারী ব্যক্তির মাধ্যমেও এই দ্বীনকে শক্তিশালী করেন।"
হাদিসটির শেষ অংশের সাথে অনুচ্ছেদের শিরোনামের মিল রয়েছে। হাদিসের বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে।
তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: একটি হলো আবু ইয়ামান হাকাম ইবন নাফি' থেকে, তিনি শুআইব ইবন আবি হামযা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন মুসলিম জুহরি থেকে। অপরটি হলো মাহমুদ ইবন গাইলান থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক ইবন হাম্মাম থেকে, তিনি মা'মার ইবন রাশিদ থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে। হাদিসটি ইমাম বুখারী 'তাকদীর' পর্বেও হিব্বান ও ইবনুল মুবারকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'ঈমান' পর্বে মুহাম্মদ ইবন রাফি' ও আব্দ ইবন হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসের অনুরূপ সাহল ইবন সাদ আস-সা'য়িদী থেকে বর্ণিত হাদিসটি ইতিপূর্বে 'অমুক ব্যক্তি শহীদ—এ কথা বলা যাবে না' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে।
তাঁর বাণী: (আমরা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে উপস্থিত ছিলাম), এখানে কোন যুদ্ধক্ষেত্র তা নির্দিষ্ট করা হয়নি। ইবন ইসহাক, ওয়াকিদী এবং অন্যরা দাবি করেছেন যে এটি উহুদ যুদ্ধে হয়েছিল। সেই ব্যক্তির নাম ছিল কুযমান, যাকে মুনাফিকদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হতো। সে উহুদ যুদ্ধে পিছিয়ে ছিল, তখন মহিলারা তাকে লজ্জা দিলে সে যুদ্ধের ময়দানে বের হয় এবং সাতজনকে হত্যা করে। অতঃপর সে আহত হয় এবং আত্মহত্যা করে। তবে তাদের এই দাবি খণ্ডন করা হয়েছে এই বলে যে, কুযমানের ঘটনা উহুদ যুদ্ধের ছিল যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আবু হুরায়রা বর্ণিত এই হাদিসটি ছিল খয়বরের যুদ্ধে, যেমনটি ইমাম বুখারী উল্লেখ করেছেন। একারণেই কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমরা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সাথে খয়বরের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলাম, তখন তিনি এক ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন..."। আর এটিই সঠিক, কারণ এ দুটি পৃথক ঘটনা। তাঁর বাণী: (যখন যুদ্ধ উপস্থিত হলো), আল-কিরমানী বলেন: এটি রফা (পেশ) এবং নসব (যবর) উভয় অবস্থায় পড়া যায়। আমি বলি: রফা হওয়ার কারণ হলো এটি 'হাদারা' (উপস্থিত হওয়া) এর ফায়েল বা কর্তা। আর নসব হওয়ার কারণ হলো এটি প্রশস্ততার ভিত্তিতে মাফউল বা কর্ম। আর 'হাদারা' ক্রিয়াটির মধ্যে একটি গোপন সর্বনাম রয়েছে যা সেই ব্যক্তির দিকে ফিরেছে এবং সেটিই এর ফায়েল। তাঁর বাণী: (যেই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনি বলেছিলেন যে সে জাহান্নামী), অন্য বর্ণনায় রয়েছে: (যার সম্পর্কে আপনি বলেছিলেন), অর্থাৎ যার ব্যাপারে কথাটি বলা হয়েছিল। তাঁর বাণী: (কিছু মানুষের মনে সন্দেহের উপক্রম হলো), অন্য বর্ণনায় 'আরাদা' এর স্থলে 'কাদা' এসেছে, যা আসন্নতা বুঝায়। তাঁর বাণী: (সন্দেহ পোষণ করা), মূল পাঠে 'আন' সহকারে এসেছে, আর 'কাদা' এর সাথে 'আন' এর ব্যবহার বিরল। আল-কিরমানী বলেন: অর্থাৎ তারা রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর সত্যবাদিতার ব্যাপারে অথবা দ্বীনের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করতে শুরু করেছিল। তাঁর বাণী: (নবী ﷺ-কে জানানো হলো), এটি কর্মবাচ্যের শব্দে এসেছে। তাঁর বাণী: (মুসলিম আত্মা ছাড়া), এটি প্রমাণ করে যে জখম হওয়ার পর সেই ব্যক্তি সন্দেহ পোষণ করেছিল। আবার কেউ কেউ বলেন: সে ছিল বাহ্যিক ইসলাম প্রকাশকারী এক ব্যক্তি যে আত্মহত্যা করেছিল, আর তাকে উদ্দেশ্য করে প্রদত্ত ঘোষণাটি প্রমাণ করে যে সে—