অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হলেন আল-ফিরইয়াবি, সুফিয়ান হলেন আল-সাওরি, আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান এবং আবু ওয়াইল হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ।
হাদিসটি ইমাম বুখারী এই অনুচ্ছেদে আবদান থেকে, তিনি আবু হামজাহ থেকে—এভাবেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে আবু বকর, ইবনে নুমাইর এবং আবু কুরায়ব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি সিয়ার (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে হান্নাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি ফিতনা অধ্যায়ে ইবনে নুমাইর এবং আলী ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (তোমরা লিখে রাখো); ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় 'উতুবু' এর পরিবর্তে 'ইহসু' (গণনা করো) শব্দ এসেছে। এটি 'উতুবু' এর চেয়ে ব্যাপক অর্থবোধক। কখনও 'ইহসু' এর ব্যাখ্যা 'উতুবু' দ্বারা করা হয়। আল-মুহাল্লাব বলেন: মুসলিমদের প্রতিরক্ষার প্রয়োজনে ইমামের পক্ষ থেকে জনগণের তালিকা তৈরি করা সুন্নাত; সে সময় ঐ জনপদের অধিবাসীদের ওপর কোনো ভীতি নেমে আসলে সক্ষম প্রত্যেকের ওপর জিহাদ করা ফরজ হয়ে যায়। তাঁর উক্তি: (আমরা কি ভয় পাই?) এর মূল কথা হলো: আমরা কি এখনো ভয় পাব? এটি বিস্ময়সূচক প্রশ্ন। অর্থাৎ: আমরা এক হাজার পাঁচশ লোক হওয়া সত্ত্বেও কীভাবে ভয় পাব? ইবনে তীন নিশ্চিত করে বলেছেন যে, এটি পরিখা খননের সময়কার কথা। কেউ বলেছেন: এটি সম্ভবত দ.-এ বের হওয়ার সময়ের কথা। দাউদী থেকে বর্ণিত যে, এটি হুদায়বিয়ার সময়ের ঘটনা। তাঁর উক্তি: (আমরা দেখেছি) এখানে 'তা' অক্ষরে পেশ যোগে উত্তম পুরুষ হিসেবে ব্যবহিত হয়েছে, অর্থাৎ: আমি আমাদের দেখেছি। আবার 'ফাল্লাকাদ রাইনা' (আমরা দেখেছি) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমরা পরীক্ষিত হলাম) এটি পরীক্ষা বা বিপদের সম্মুখী হওয়া অর্থে কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত। আলোচনার সারসংক্ষেপ হলো: হুজাইফা বলছেন যে, আমরা নিজেদের ভয় পাওয়া নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করতাম অথচ আমরা ছিলাম এক হাজার পাঁচশ লোক। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর আমাদের অবস্থা এমন হলো যে, মুসলিমদের সংখ্যাধিক্য থাকা সত্ত্বেও ফিতনার ভয়ে কোনো ব্যক্তি একাকী ভীত অবস্থায় সালাত আদায় করত। ইমাম নববী বলেন: সম্ভবত তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর সংঘটিত কিছু ফিতনার কথা বুঝিয়েছেন, যখন কেউ কেউ নিজেকে লুকিয়ে রাখতেন এবং ফিতনা বা যুদ্ধে জড়িয়ে পড়ার ভয়ে প্রকাশ্যে না এসে গোপনে সালাত আদায় করতেন।
আবদান আমাদের নিকট আবু হামজাহ থেকে, তিনি আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (বর্ণনাকারী বলেন) আমরা তাদের পাঁচশ জন পেয়েছি। আবু মুয়াবিয়া বলেছেন: ছয়শ থেকে সাতশর মধ্যে।

আবদুল্লাহ হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে জাবালা, 'আবদান' তাঁর উপাধি, যা এর আগে অনেকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবু হামজাহ হলেন মুহাম্মদ ইবনে মাইমুন আল-ইয়াশকুারি। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম। বুখারী এখানে ইঙ্গিত করেছেন যে, আবু হামজাহ এবং আবু মুয়াবিয়া উভয়ই তাদের বর্ণনায় সুলাইমান আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী সনদে উল্লেখিত সুফিয়ান সাওরির বিরোধিতা করেছেন। আবু হামজাহ আল-আ'মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন 'পাঁচশ' এবং তিনি 'হাজার' উল্লেখ করেননি, অথচ সুফিয়ান আল-আ'মাশ থেকে 'এক হাজার পাঁচশ' বর্ণনা করেছেন। আর আবু মুয়াবিয়া আল-আ'মাশ থেকে 'ছয়শ থেকে সাতশর মধ্যে' বর্ণনা করেছেন। বুখারী এখানে সুফিয়ানের বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন কারণ তিনি সামগ্রিকভাবে তাদের মধ্যে অধিক স্মৃতিশক্তির অধিকারী এবং তিনি আবু হামজাহ ও আবু মুয়াবিয়ার চেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন। আর হাফিজ ও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য ও অগ্রগণ্য, যদিও আবু মুয়াবিয়া আল-আ'মাশের বর্ণনার ক্ষেত্রে বিশেষভাবে অধিক স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। আপনি যদি বলেন: আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনাটি ইমাম মুসলিম সংযুক্ত সনদে এনেছেন এবং বলেছেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং আবু কুরায়ব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—শব্দ বিন্যাস আবু বকরের—তাঁরা বলেছেন: মুয়াবিয়া আমাদের নিকট আল-আ'মাশ থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি হুজাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "যারা মুখে ইসলামের কথা স্বীকার করেছে তাদের সংখ্যা আমার জন্য গণনা করো।" তিনি বলেন: তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাদের নিয়ে আশঙ্কা করছেন অথচ আমাদের সংখ্যা ছয়শ থেকে সাতশর মধ্যে? তিনি বললেন: "তোমরা জানো না, সম্ভবত তোমরা পরীক্ষার সম্মুখীন হবে।" তিনি বলেন: এরপর আমরা এমন পরীক্ষার সম্মুখীন হলাম যে, আমাদের কোনো ব্যক্তি গোপনে ছাড়া সালাত আদায় করতে পারত না। আমি বলব: ইমাম মুসলিম আবু মুয়াবিয়ার পথটি গ্রহণ করেছেন কারণ আমরা উল্লেখ করেছি যে, তিনি বিশেষভাবে আল-আ'মাশের বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিক স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। আর ইমাম বুখারী আল-আ'মাশ থেকে সাওরির বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন কারণ সামগ্রিকভাবে সাওরি সবার চেয়ে বেশি হাফিজ। আপনি যদি বলেন: এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের উপায় কী? আমি বলব: দাউদী বলেছেন: সম্ভবত তাঁরা বিভিন্ন স্থানে কয়েকবার তালিকাভুক্ত করেছিলেন। কেউ বলেছেন: এক হাজার পাঁচশ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পুরুষ, নারী, দাস এবং শিশুসহ সকল মুসলিম। আর ছয়শ থেকে সাতশ দ্বারা কেবল পুরুষদের বোঝানো হয়েছে। আর পাঁচশ দ্বারা কেবল যোদ্ধাদের বোঝানো হয়েছে। ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ বলেন: এই তিনটি বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি। কেউ কেউ বলেছেন: এক হাজার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো... শেষ পর্যন্ত। এরপর তিনি বলেন: এটি অসার বক্তব্য, কারণ অন্য বর্ণনায় স্পষ্টভাবে সকলকে 'পুরুষ' বলা হয়েছে যেখানে এসেছে: 'আমরা তার জন্য এক হাজার পাঁচশ পুরুষ লিখেছিলাম'। বরং সঠিক কথা হলো, ছয়শ থেকে সাতশ পুরুষ ছিলেন কেবল মদীনার বাসিন্দা, আর এক হাজার পাঁচশ ছিলেন তাদের আশপাশের মুসলিমদের নিয়ে। আমি বলব: উল্লিখিত মতটিকে অসার ঘোষণা করা পর্যালোচনার উর্ধ্বে নয়, কারণ 'পুরুষ' শব্দের অধীনে দাস ও শিশুরাও অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। ভেবে দেখুন, আল্লাহই ভালো জানেন।

১৬০৩ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবু মাবাদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার নাম তালিকাভুক্ত করা হয়েছে...