মুসলিমদের মধ্য থেকে কোনো নেতাকে সম্মান করা এবং মহান সুলতানের মজলিসে মর্যাদাবান ব্যক্তিদের সম্মান করা এবং সেখানে তাঁর অন্যান্য সাথী ও অনুসারী নেতৃবৃন্দের জন্য উঠে দাঁড়ানো এবং সাধারণ মানুষকে তাদের নেতার জন্য দাঁড়াতে বাধ্য করার মাধ্যমে। আর মুয়াবিয়ার এই হাদিস এর বিরোধী নয়: "যে ব্যক্তি এটি পছন্দ করে যে মানুষ তার সামনে মূর্তির মতো দাঁড়িয়ে থাকুক, সে যেন জাহান্নামে নিজের ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" কারণ এই হুঁশিয়ারি কেবল অহংকারীদের প্রতি এবং তাদের প্রতি যারা তাদের জন্য কেউ দাঁড়িয়ে সম্মান প্রদর্শন না করলে রাগান্বিত বা অসন্তুষ্ট হয়। কুরতুবী বলেছেন: কেবল সেই দাঁড়ানোই অপছন্দনীয় যখন ব্যক্তি নিজে বসে থাকে। তিনি বলেন: আমাদের কোনো কোনো সাথী (আলেম) নবীজির এই বাণী: (তোমরা তোমাদের নেতার সম্মানে উঠে দাঁড়াও)-কে ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি কেবল সা'দ-এর জন্য নির্দিষ্ট ছিল। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তিনি তাদের দাঁড়াতে বলেছিলেন তাকে গাধা থেকে নামানোর জন্য, কারণ তিনি অসুস্থ ছিলেন; তবে এই মতটি দূরবর্তী। সুহায়লী বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফওয়ান বিন উমাইয়া এবং আদি বিন হাতিম যখন তাঁর কাছে এলেন তখন তাদের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন, এবং তিনি তাঁর মুক্ত করা দাস যায়েদ বিন হারিসা ও অন্যদের জন্যও দাঁড়িয়েছিলেন। তিনি তাঁর কন্যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহার জন্য দাঁড়াতেন যখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করতেন, আর ফাতিমাও তাঁর জন্য দাঁড়াতেন যখন তিনি তাঁর কাছে আসতেন। এছাড়া তিনি তাঁর চাচাতো ভাই জাফরের জন্য দাঁড়িয়েছিলেন। এতে আরও রয়েছে: যদি কারো মধ্যে কল্যাণ বা মর্যাদা জানা থাকে তবে তাকে 'হে আমার নেতা' বলা বৈধ। আর নেতা ডাকার ক্ষেত্রে অপছন্দনীয়তা কেবল পাপাচারী ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এতে আরও রয়েছে: যদি ইমাম এমন কোনো যুদ্ধরত জাতির পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতা বা চক্রান্তের আশঙ্কা দেখেন যাদের সাথে তাঁর চুক্তি রয়েছে, তবে তিনি তাদের চুক্তি সরাসরি বাতিল করে দিতে পারেন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারেন। এর কারণ হলো বনু কুরাইজা খন্দকের যুদ্ধের পূর্বে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে চুক্তিবদ্ধ ছিল। যখন আহযাব যুদ্ধের দিন এল, তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে কুরাইশ ও আবু সুফিয়ানকে সহায়তা করল এবং তাদের কাছে বার্তা পাঠাল: "আমরা তোমাদের সাথে আছি, তোমরা নিজেদের অবস্থানে অটল থাকো।" তাদের এই কাজের কারণেই আল্লাহ তাদের সাথে যুদ্ধ করা এবং চুক্তি বাতিলের বিষয়টিকে বৈধ করে দিলেন। তাদের ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে: {যদি তুমি কোনো সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতার আশঙ্কা করো, তবে তুমিও তাদের চুক্তি তাদের দিকে সরাসরি নিক্ষেপ করো (বাতিল করে দাও)...} (আল-আনফাল: ৮৫) আয়াতটি। অতঃপর তিনি তাদের অবরোধ করলেন এবং তাঁর সাথে মুসলিমগণও ছিলেন, যতক্ষণ না তারা সা'দ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর ফয়সালার ওপর আত্মসমর্পণ করল।

৯৬১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: বন্দী অবস্থায় হত্যা করা এবং ‘সবর’ এর মাধ্যমে হত্যা)

অর্থাৎ: এটি বন্দী অবস্থায় হত্যার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। আভিধানিক অর্থে ‘সবর’ হলো আটকে রাখা। কোনো ব্যক্তির হাত-পা বেঁধে রাখা হলে এবং অন্য কেউ তাকে ধরে রাখলে যতক্ষণ না তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হয়, তাকে 'কতলে সবর' বা আটকে রেখে হত্যা বলা হয়। হাদিসে এসেছে যে, তিনি (নবীজি) কোনো প্রাণীকে আটকে রেখে (সবর) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। এটি হলো কোনো প্রাণসত্তাকে জীবিত অবস্থায় আটকে রেখে তার দিকে কোনো কিছু নিক্ষেপ করা যতক্ষণ না সে মারা যায়। আর এটিই হলো তাঁর বাণী 'কতলে সবর'-এর অর্থ। কিশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'বন্দী অবস্থায় হত্যার পরিচ্ছেদ', তাতে 'সবর এর মাধ্যমে হত্যা' কথাটি নেই। আর এই অতিরিক্ত শব্দটি তেমন অর্থবহ নয়।

৪৪০৩ - আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে মালিক ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথায় শিরস্ত্রাণ ছিল। যখন তিনি সেটি খুললেন, এক ব্যক্তি এসে বলল: ইবনে খাতাল কাবার পর্দার সাথে ঝুলে আছে। তিনি বললেন: তাকে হত্যা করো।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল হলো এই যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে খাতালকে বন্দী অবস্থায় হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে শত্রুতা করেছিল, ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়েছিল এবং একজন মুসলিমকে হত্যা করেছিল যে তার সেবা করত। সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিন্দা করে কবিতা লিখত এবং তার দুইজন গায়িকা দাসী ছিল যারা মুসলিমদের নিন্দা করে গান গাইত। এই হাদিসটি হজ্জ অধ্যায়ের শেষে 'ইহরাম ছাড়া হারাম ও মক্কায় প্রবেশ' পরিচ্ছেদে অবিকল অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। 'মিগফার' (শিরস্ত্রাণ) শব্দটি 'মিম' অক্ষরে কাসরা, 'গাইন' অক্ষরে সুকুন এবং 'ফা' অক্ষরে ফাতহা দিয়ে গঠিত, যার শেষে 'রা' রয়েছে: এটি বর্মের লোহার আংটা দিয়ে তৈরি টুপির মতো যা মাথার মাপে তৈরি করা হয় এবং টুপির নিচে পরা হয়।

১০৭১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মানুষ কি নিজেকে বন্দী হতে দিবে? এবং যে নিজেকে বন্দী হতে দেয়নি, আর হত্যার সময় যে দুই রাকাত নামাজ পড়েছে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে: মানুষ কি নিজেকে বন্দী হতে দিবে? অর্থাৎ সে কি নিজেকে বন্দী হিসেবে অর্পণ করার ইচ্ছা পোষণ করবে? এর অর্থ হলো: সে কি শত্রুর কাছে নিজেকে বন্দিত্বের জন্য সঁপে দিবে নাকি দিবে না? এই শিরোনামটি তিনটি বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে: প্রথম: তাঁর কথা (মানুষ কি নিজেকে বন্দী হতে দিবে?)। দ্বিতীয়: তাঁর কথা (এবং যে নিজেকে বন্দী হতে দেয়নি), অর্থাৎ যারা বন্দিত্বের জন্য নিজেকে সঁপে দেয়নি তাদের বর্ণনায়। তৃতীয়: তাঁর কথা (হত্যার সময় যে দুই রাকাত নামাজ পড়েছে) অর্থাৎ হত্যার প্রাক্কালে যে দুই রাকাত নামাজ পড়েছে তার বর্ণনায়।

৫৪০৩ - আমাদের কাছে আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের শুআইব যুহরী থেকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমর ইবনে আবি সুফিয়ান ইবনে আসিদ ইবনে জারিয়া আস-সাকাফী জানিয়েছেন—যিনি বনু যুহরার মিত্র ছিলেন এবং আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—যে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশজনের একটি দলকে গোয়েন্দা হিসেবে পাঠিয়েছিলেন এবং তাদের ওপর আসিম বিন...