আমি পশুপালের অবশিষ্টাংশ উদ্ধার করতাম এবং লোকদের ঘাড় পাকড়াও করতাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এখন তারা গাতাফান গোত্রে সান্ধ্যকালীন পানীয় পান করছে।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি একশ জনের জন্য একটি করে উট জবেহ করার নির্দেশ দিলেন এবং তারা সেখানে অবস্থান করলেন। এরপর তিনি ফিরে আসলেন এবং মদিনায় পৌঁছালেন। সমাপ্ত। বলা হয়েছে: আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুপস্থিতি ছিল পাঁচ রাত। সমাপ্ত।
এই হাদিসে কঠোরতা অবলম্বনের বৈধতা প্রমাণিত হয়, এবং একজনের পক্ষে তার দ্বিগুণেরও বেশি শত্রুর মোকাবিলা করা জায়েজ হওয়ার প্রমাণ মেলে। কারণ সালামা একা ছিলেন এবং তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নিজেকে বিপদের মুখে ঠেলে দিয়েছিলেন। এতে আরও রয়েছে যুদ্ধে বীরত্ব ও অগ্রগামী হওয়ার মাধ্যমে নিজের পরিচয় দেওয়ার বৈধতা। আর এতে তীর নিক্ষেপের শ্রেষ্ঠত্বও প্রকাশ পায়, যা গোপন নয়।

৭৬১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি বলে: এটি গ্রহণ করো, আর আমি অমুকের পুত্র)

অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির আলোচনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ, যে শত্রু মোকাবিলাকালে তীর নিক্ষেপের সময় বলে: "এটি গ্রহণ করো" অর্থাৎ এই নিক্ষেপটি গ্রহণ করো, এবং নিজের নাম উচ্চৈঃস্বরে ঘোষণা করে এই বলে: "আমি অমুকের পুত্র"। ইবনুত তীন বলেছেন: এটি এমন একটি বাক্য যা তীরন্দাজ লক্ষ্যভেদে সফল হয়ে আনন্দের আতিশয্যে বলে থাকে। ইবনে উমর (রা.) যখন তীর ছুড়তেন এবং লক্ষ্যভেদ করতেন, তখন বলতেন: "এটি গ্রহণ করো, আমি আবু আব্দুর রহমান"। তিনি দুই লক্ষ্যের মাঝখানে তীর ছুড়তেন এবং বলতেন: "আমি এর যোগ্য"। তিনি দক্ষ তীরন্দাজ ছিলেন এবং উটের কুঁজে বসা পাখির দিকে তীর ছুড়তেন অথচ কুঁজে আঘাত লাগার ভয় পেতেন না। বর্ণিত আছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি আওয়াতিকেদের সন্তান।"
সালামা (রা.) বলেছেন: "এটি গ্রহণ করো, আমি ইবনুল আকওয়া।"

এটি পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এর ব্যাখ্যাস্বরূপ। এটি অর্থের দিক থেকে পূর্বোল্লিখিত হাদিসের একটি অংশ। বলা হয়েছে: বিধানগত দিক থেকে এটি সেই অহংকার বা গর্বের অন্তর্ভুক্ত নয় যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, কারণ পরিস্থিতি এর দাবি রাখে। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: 'এটি গ্রহণ করো এবং আমি ইবনুল আকওয়া' এর অর্থ হলো—আমি সেই ইবনুল আকওয়া যে ধনুক দিয়ে নির্ভুল লক্ষ্যভেদে প্রসিদ্ধ। এটি বীরত্ব প্রকাশের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে। কারণ আরবরা বলে থাকে: "আমি এর যোগ্য ব্যক্তি", অর্থাৎ এই কাজের পরিচালক। আবার বলে: "আমি সুস্পষ্ট ব্যক্তি", অর্থাৎ যার পরিচয় ও কাজ অত্যন্ত পরিষ্কার। সাহসী বীর ছাড়া এমন কথা কেউ বলে না। আরবদের রীতি ছিল যে, সাহসী যোদ্ধা যুদ্ধে নিজেকে কোনো চিহ্নের মাধ্যমে পরিচিত করে তুলতেন যাতে তিনি অন্যদের থেকে পৃথক থাকেন এবং বীরত্বের দাবিদাররা যেন তাকে খুঁজে পায়।

২৪০৩ - উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি বারা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু উমারা! আপনারা কি হুনাইনের দিন পলায়ন করেছিলেন? বারা (রা.) বললেন—আর আমি তা শুনছিলাম—তবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেদিন পলায়ন করেননি। আবু সুফিয়ান ইবনে হারিস তাঁর খচ্চরের লাগাম ধরে ছিলেন। যখন মুশরিকরা তাঁকে ঘিরে ফেলল, তিনি সওয়ারি থেকে নামলেন এবং বলতে লাগলেন:
(আমি নবী, এটি মিথ্যা নয় … আমি আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর)

তিনি বললেন: সেদিন মানুষের মধ্যে তাঁর চেয়ে অধিক সাহসী ও অটল কাউকে দেখা যায়নি।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য "আমি নবী, এটি মিথ্যা নয়" উক্তি থেকে নেওয়া হয়েছে। কারণ এতে যুদ্ধে তাঁর বীরত্ব ও অটল থাকার ঘোষণা রয়েছে। আর এটি "এটি গ্রহণ করো, আমি অমুকের পুত্র" বলার চেয়েও অধিক জোরালো।
উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে মুসা ইবনে বাযাম আবু মুহাম্মদ আল-আবসি আল-কুফি। ইসরাঈল হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ। আর আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ, যিনি উল্লিখিত ইসরাঈলের দাদা।
হাদিসটি জিহাদ অধ্যায়ের "যুদ্ধে অন্যের পশুর লাগাম ধরার পরিচ্ছেদে" অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (হে আবু উমারা)—এটি বারা (রা.)-এর উপনাম। তাঁর উক্তি: (আর আমি শুনছিলাম)—এটি আবু ইসহাকের কথা এবং এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি অবস্থা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (পলায়ন করেননি)—মূলত এটি 'ফা' বর্ণ সহযোগে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে মালিক বলেছেন: পদ্য বা গদ্যে 'ফা' বিলুপ্ত করা জায়েজ, অর্থাৎ এটি শুধু ছন্দের প্রয়োজনে সীমাবদ্ধ নয়। তাঁর উক্তি: (যখন মুশরিকরা তাঁকে ঘিরে ফেলল)—অর্থাৎ তাঁকে পরিবেষ্টন করল, তখন তিনি তাঁর খচ্চর থেকে (নামলেন)। তাঁর উক্তি: (দেখা যায়নি)—এটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত। তাঁর উক্তি: (তাঁর চেয়ে)—অর্থাৎ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে।
ইমাম তাবারী বলেছেন: পূর্বসূরি আলেমগণ এ বিষয়ে দ্বিমত করেছেন যে, একজন সাহসী ব্যক্তি কি শত্রু মোকাবিলাকালে নিজেকে পরিচিত করাবে? কেউ কেউ বলেছেন: এটি জায়েজ, যার প্রমাণ এই হাদিস। হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বদরের দিন তাঁর বুকে উটপাখির পালক লাগিয়ে নিজেকে পরিচিত করেছিলেন। আবু দুজানা (রা.) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপস্থিতিতে রুমাল বেঁধে নিজেকে পরিচিত করেছিলেন। যুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বদরের দিন হলুদ রঙের পাগড়ি পরিহিত ছিলেন, আর ফেরেশতারাও হলুদ পাগড়ি পরিহিত অবস্থায় অবতীর্ণ হয়েছিলেন। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) মহান আল্লাহর বাণী: "পাঁচ হাজার চিহ্নিত ফেরেশতা দ্বারা" এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, তাঁরা পশমি বস্ত্রের মাধ্যমে চিহ্নিত হয়ে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসেছিলেন। অতঃপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ ফেরেশতাদের চিহ্নের অনুকরণে পশমি বস্ত্র দিয়ে নিজেদের এবং তাঁদের ঘোড়াগুলোকে চিহ্নিত করেছিলেন।
অন্যরা যুদ্ধে নিজেদের বিশেষ চিহ্ন বা পরিচয়ের মাধ্যমে প্রকাশ করাকে অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: এটি লোকদেখানো বা প্রসিদ্ধি লাভের অন্তর্ভুক্ত, যা সমীচীন নয়।