(তিনি বললেন) অর্থাৎ: হাফসা: (আমি জানি না) অর্থাৎ: আমি অবগত নই, আর এর কর্মপদটি উহ্য রয়েছে। তাঁর বক্তব্য: (এমতাবস্থায় যে আমি দাঁড়িয়ে ছিলাম): এটি একটি বিশেষ্যমূলক বাক্য যা অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে। তাঁর বক্তব্য: (তালাক দিয়েছেন?): অর্থাৎ: তিনি কি তালাক দিয়েছেন? এখানে প্রশ্নবোধক হামজাটি উহ্য রয়েছে।
শব্দার্থের বর্ণনা: তাঁর বক্তব্য: (আনসারদের মধ্য থেকে আমার একজন প্রতিবেশী): এই প্রতিবেশী হলেন ইতবান ইবনে মালিক ইবনে আমর ইবনুল আজলান আল-আনসারী আল-খাজরাজী, রাদিয়াল্লাহু আনহু। তাঁর বক্তব্য: (তিনি একদিন নামতেন) অর্থাৎ: আমার সঙ্গী একদিন উচ্চভূমি (আওয়ালি) থেকে মদিনায় এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদে আসতেন শরীয়তের বিধিবিধান ও অন্যান্য ইলম শেখার জন্য। তাঁর বক্তব্য: (তাঁর পালার দিনে) অর্থাৎ: তাঁর জন্য নির্ধারিত পালার দিনসমূহের মধ্য থেকে একদিন। তাঁর বক্তব্য: (আমি ঘাবড়ে গেলাম): উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর এই ঘাবড়ে যাওয়ার কারণ তাফসীর অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: (আমরা গাসসানের রাজাদের মধ্য থেকে এক রাজাকে নিয়ে শঙ্কিত ছিলাম। আমাদের জানানো হয়েছিল যে, সে আমাদের দিকে অভিযানে আসার ইচ্ছা পোষণ করছে। এই সংবাদে আমাদের অন্তর ভীত ছিল। তাই আমি ধারণা করলাম সম্ভবত সে মদিনায় চলে এসেছে, আর একারণেই আমি ভয় পেয়েছিলাম)। তাঁর বক্তব্য: (এক বিরাট ব্যাপার): এর দ্বারা তিনি রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম-এর তাঁর পবিত্র স্ত্রীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না) থেকে পৃথক থাকাকে বুঝিয়েছেন। আপনি যদি বলেন: এখানে বিরাট হওয়ার বিষয়টি কী? আমি বলব: এর মাধ্যমে তালাকের সম্ভাবনা তৈরি হয়েছিল, যা একটি বড় বিষয়, বিশেষ করে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর জন্য, কারণ তাঁর কন্যা ছিলেন রাসূলের অন্যতম স্ত্রী। তাঁর বক্তব্য: (আল্লাহু আকবার): এটি বিস্ময় প্রকাশের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে। আপনি যদি বলেন: সেই বিস্ময়টি কীসের? আমি বলব: আনসারী সাহাবী ধারণা করেছিলেন রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম-এর তাঁর স্ত্রীগণের থেকে পৃথক থাকাটা তালাক ছিল অথবা তালাকের ফলশ্রুতি ছিল। সেই সাহাবীর ধারণা অনুযায়ী তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-কে তালাকের সংবাদ দিয়েছিলেন। একারণেই উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম-কে তালাকের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন। যখন উমর দেখলেন যে তাঁর সঙ্গী তাঁর ধারণায় সঠিক ছিলেন না, তখন তিনি বিস্ময় প্রকাশ করে 'আল্লাহু আকবার' বলেন।
বিধান উদ্ভাবনের বর্ণনা: প্রথমত: এতে ইলম অর্জনের প্রতি গভীর আগ্রহের প্রমাণ পাওয়া যায়। দ্বিতীয়ত: এতে প্রমাণ মেলে যে, একজন জ্ঞান অন্বেষণকারীর জন্য তার জীবিকা নির্বাহ এবং যা তাকে ইলম অর্জনে সহায়তা করে তার প্রতি খেয়াল রাখা বৈধ। তৃতীয়ত: এতে একক ব্যক্তির সংবাদ (খবরে ওয়াহিদ) গ্রহণ এবং সাহাবীদের 'মুরাসাল' বর্ণনা অনুযায়ী আমল করার প্রমাণ রয়েছে। চতুর্থত: এতে দেখা যায় সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নবীজী আলাইহিস সালাতু ওয়াসসালাম থেকে যা শুনতেন তা একে অপরকে জানাতেন এবং বলতেন: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন'। তাঁরা একে সরাসরি বর্ণিত হাদীসের (মুসনাদ) মতোই গণ্য করতেন, কারণ সাহাবীদের মধ্যে কেউ মিথ্যাবাদী বা অনির্ভরযোগ্য ছিলেন না। পঞ্চমত: এতে দরজায় করাঘাত করার বা টোকা দেওয়ার বৈধতা পাওয়া যায়। ষষ্ঠত: এতে স্বামীদের অনুমতি ছাড়াই পিতাদের তাঁদের কন্যাদের ঘরে প্রবেশের বৈধতা এবং তাঁদের অবস্থার খোঁজখবর নেওয়ার অবকাশ পাওয়া যায়, বিশেষ করে দাম্পত্য বিষয়াদি সম্পর্কিত ক্ষেত্রে। সপ্তমত: এতে দাঁড়িয়ে প্রশ্ন করার প্রমাণ রয়েছে। অষ্টমত: এতে পর্যায়ক্রমে ইলম অর্জন এবং তাতে মগ্ন থাকার বিষয়টি রয়েছে।

২৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নসীহত প্রদান ও শিক্ষা দেওয়ার সময় অপছন্দনীয় কিছু দেখলে রাগান্বিত হওয়া)

অর্থাৎ: এটি রাগের বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ। রাগ হলো এমন একটি উত্তেজনা যা হৃদয়ে কোনো বিষয় প্রবেশের ফলে রক্তের স্পন্দনের মাধ্যমে তৈরি হয়। তাঁর বক্তব্য: (নসীহতের সময়) অর্থাৎ: উপদেশের সময়। এটি একটি মাসদারে মিমি। (ও শিক্ষা দেওয়ার সময়) অর্থাৎ: শিক্ষা প্রদানের ক্ষেত্রেও। তিনি এর মাধ্যমে উপদেশের অবস্থা এবং শিক্ষার অবস্থাকে বুঝিয়েছেন। তাঁর বক্তব্য: (যখন তিনি দেখেন) অর্থাৎ যখন উপদেশদাতা বা শিক্ষক: (এমন কিছু যা তিনি অপছন্দ করেন), কারণ 'মা' এখানে সম্বন্ধবাচক অব্যয়, যার জন্য একটি সর্বনামের প্রয়োজন হয়, আর সেই সর্বনামটি এখানে উহ্য। বলা হয় যে, ইমাম বুখারী বিচারকের রাগান্বিত অবস্থায় বিচার করা এবং শিক্ষক বা নসীহতকারীর রাগান্বিত অবস্থায় ইলম শিক্ষা দেওয়ার মধ্যকার পার্থক্য বোঝাতে চেয়েছেন। কেননা নসীহতের ক্ষেত্রে রাগান্বিত হওয়াটাই বেশি সংগত।
উভয় পরিচ্ছেদের মধ্যকার যোগসূত্র এই যে, পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে পর্যায়ক্রমে ইলম অর্জনের কথা বলা হয়েছে, যা শিক্ষার্থীদের একটি বৈশিষ্ট্য। আর এই পরিচ্ছেদে বর্ণিত বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো শিক্ষক যখন শিক্ষার্থীদের মধ্যে কোনো অপছন্দনীয় কাজ দেখবেন, তখন তিনি তাদের ওপর রাগান্বিত হবেন এবং প্রতিবাদ করবেন। এই দিক থেকে উভয় পরিচ্ছেদের মধ্যে সামঞ্জস্য রয়েছে।

৯০ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবন আবি খালিদ থেকে, তিনি কায়স ইবনে আবি হাযিম থেকে, তিনি আবু মাসউদ আনসারী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! অমুক ব্যক্তি আমাদের নিয়ে দীর্ঘক্ষণ সালাত আদায় করেন বিধায় আমি প্রায়ই জামাআতে সালাত আদায় করতে পারি না। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সেদিনের উপদেশের সময়কার চেয়ে আর কখনও এত বেশি রাগান্বিত হতে দেখিনি। এরপর তিনি বললেন: "হে লোকসকল! তোমাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা (মানুষকে দ্বীন থেকে) দূরে সরিয়ে দেয়। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তিই মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করবে, সে যেন সংক্ষেপ করে। কারণ তাদের মধ্যে অসুস্থ, দুর্বল এবং ব্যস্ত মানুষও থাকে।"
শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে তাঁর এই বক্তব্যে: (সেদিনের উপদেশের সময়কার চেয়ে আর কখনও এত বেশি রাগান্বিত হতে দেখিনি)।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: প্রথমত: মুহাম্মদ ইবনে কাসীর; কাফ বর্ণে জবর এবং সা (ث) যোগে। তিনি আল-আবদী, বা বর্ণের সুকুন যোগে। তিনি বসরার অধিবাসী এবং সুলায়মান ইবনে কাসীরের ভাই। সুলায়মান তাঁর চেয়ে পাঁচ বছরের বড়। তিনি তাঁর ভাই সুলায়মান, শুবা এবং সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম বুখারী, আবু দাউদ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম, তিরমিজি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন...