بِخَيْبَر، فَأرْسل إِلَيْهَا يعملها بمكانه فَخرجت إِلَيْنَا بجراب مَمْلُوء تَمرا لينًا وخبزاً، ثمَّ قَالَ لَهَا: يَا أُمَّاهُ! أما لَو أمسينا لبتنا عنْدك فأدخلينا خَيْبَر، فَقَالَت: وَكَيف تطِيق خَيْبَر وفيهَا أَرْبَعَة آلَاف مقَاتل؟ وَمن تُرِيدُ فِيهَا؟ قَالَ: أَبَا رَافع. قَالَت: لَا تقدر عَلَيْهِ، ثمَّ قَالَت: إدخلوا عَليّ لَيْلًا لما نَام أهل خَيْبَر فِي حمر النَّاس، وأعلمتهم أَن أهل خَيْبَر لَا يغلقوا عَلَيْهِم أَبْوَابهم فرقا أنم يتطرقهم ضيف، فَلَمَّا هدأت الرِّجل، قَالَت: انْطَلقُوا حَتَّى تستفتحوا على أبي رَافع، فَقولُوا: إِنَّا جِئْنَا لَهُ بهدية، فانهم سيفتحون لكم، فَلَمَّا انْتَهوا إِلَيْهِ استهموا عَلَيْهِ، فَخرج سهم ابْن أنيس.
ذكر مَا يُسْتَفَاد مِنْهُ فِيهِ: جَوَاز الاغتيال على من أعَان على رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم بيد أَو مَال أَو رَأْي، وَكَانَ أَبُو رَافع يعادي رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم ويؤلب النَّاس عَلَيْهِ. وَفِيه: جوز التَّجَسُّس على الْمُشْركين وَطلب غرتهم. وَفِيه: الاغتيال بِالْحَرْبِ وَالْإِيهَام بالْقَوْل. وَفِيه: الْأَخْذ بالشدة فِي الْحَرْب والتعرض لعدد كثير من الْمُشْركين. وَفِيه: الْإِلْقَاء إِلَى التَّهْلُكَة بِالْيَدِ فِي سَبِيل الله، وَأما الَّذِي نهى عَنهُ من ذَلِك فَهُوَ فِي الْإِنْفَاق فِي سَبِيل الله لِئَلَّا تخلى يَده من المَال فَيَمُوت جوعا وضياعاً. وَفِيه: الحكم بِالدَّلِيلِ الْمَعْرُوف والعلامة الْمَعْرُوفَة على الشَّيْء، كَحكم هَذَا الرجل بالناعية.

3203 - حدَّثني عبدُ الله بن مُحَمَّدٍ قَالَ حدَّثنا يَحْيَى بنُ آدَمَ قَالَ حدَّثنا يَحْيَى بنُ أبِي زائِدَةَ عنْ أبِيهِ عنْ إسْحَاقَ عنِ البَرَاءِ بنِ عازِبٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُما قَالَ بعَثَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم رهْطاً مِنَ الأنْصَارِ إِلَى أبي رَافِعٍ فدَخَلَ علَيْهِ عَبْدُ الله بنُ عَتِيكٍ بَيْتَهُ لَيْلاً فقَتَلَهُ وهْوَ نَائِمٌ..
هَذَا طَرِيق آخر فِي الحَدِيث الْمَذْكُور أخرجه عَن عبد الله بن مُحَمَّد المسندي عَن يحيى بن آدم بن سُلَيْمَان الْقرشِي المَخْزُومِي الْكُوفِي صَاحب الثَّوْريّ عَن يحيى بن أبي زَائِدَة. وَفِيه التصرحي بِأَن ابْن عتِيك هُوَ الَّذِي قتل أَبَا رَافع، وَأَنه قَتله وَهُوَ نَائِم، وَلَا تطلب الْمُطَابقَة بَين الحَدِيث والترجمة أَكثر من هَذَا. قَوْله: (بَيته) ، بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف، يَعْنِي: منزله، ويروى: بَيته، بتَشْديد الْيَاء من التبييت، وَهُوَ فِي مَحل النصب على الْحَال بِتَقْدِير: قد، كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى: {أوجاؤكم حصرت صُدُورهمْ} (النِّسَاء: 09) .

651 - ‌‌(بابٌ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ)

أَي: هَذَا بَاب يذكر فِيهِ لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاء الْعَدو اللِّقَاء الملاقاة.

4203 - حدَّثنا يُوسُفُ بنُ مُوسى قَالَ حدَّثنا عاصِمُ بنُ يُوسُفَ اليَرْبُوعِيُّ قَالَ حدَّثنا أبُو إسحَاقَ الفَزَارِيُّ عنْ مُوسَى بنِ عُقْبَةَ قَالَ حدَّثني سالِمٌ أَبُو النَّضْرِ قَالَ كُنْتُ كاتِباً لِعُمَرَ بنِ عُبَيْدِ الله فأتاهُ كِتابُ عَبْدِ الله بنِ أبِي أوْفَى رَضِي الله تَعَالَى عنهُما أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لَا تَمَنَّوْا لِقاءَ العَدُوِّ..
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، فَأن التَّرْجَمَة هِيَ متن الحَدِيث، ويوسف بن مُوسَى بن عِيسَى أَبُو يَعْقُوب الْمروزِي وَأَبُو إِسْحَاق هُوَ إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد الْفَزارِيّ، بِفَتْح الْفَاء. والْحَدِيث مضى فِي كتاب الْجِهَاد فِي: بَاب كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذا لم يُقَاتل أول النَّهَار، فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ بأتم مِنْهُ عَن عبد الله بن مُحَمَّد عَن مُعَاوِيَة بن عَمْرو عَن أبي إِسْحَاق عَن مُوسَى بن عقبَة … إِلَى آخِره، وَمضى الْكَلَام فِيهِ هُنَاكَ.

6203 - وقَالَ أبُو عامِرٍ حدَّثنا مُغِيرَةُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمانِ عنْ أبِي الزِّنادِ عنِ الأعْرَجِ عنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ لَا تَمَنَّوْا لِقاءَ العَدُوِّ فإذَا لَقِيتُمُوهُمْ فاصْبِرُوا.
أَبُو عَامر هُوَ عبد الْملك بن عَمْرو بن قيس الْبَصْرِيّ الْعَقدي، بِفتْحَتَيْنِ: بِنِسْبَة إِلَى العقد، قوم من قيس وهم صنف من الأزد، وَقد ظن الْكرْمَانِي أَن أَبَا عَامر هَذَا هُوَ عبد الله بن براد، بِفَتْح الْبَاء الْمُوَحدَة وَتَشْديد الرَّاء وَفِي آخِره دَال مُهْملَة، وَلَيْسَ كَذَلِك، لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ رِوَايَة عَن مُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن، وَأَبُو الزِّنَاد، بالزاي وَالنُّون: عبد الله بن ذكْوَان، والأعرج
খায়বারে থাকাকালীন, তিনি তার অবস্থানের কথা জানিয়ে এক মহিলার কাছে লোক পাঠালেন। তখন সেই মহিলা আমাদের কাছে নরম খেজুর এবং রুটিতে ঠাসা একটি চামড়ার থলি নিয়ে আসলেন। এরপর তিনি তাকে বললেন: হে মা! যদি সন্ধ্যা হতো তবে আমরা আপনার কাছে রাত কাটাতাম, অতঃপর আপনি আমাদের খায়বারে প্রবেশ করাতেন। তিনি বললেন: আপনি কীভাবে খায়বারের মোকাবিলা করবেন যেখানে চার হাজার যোদ্ধা রয়েছে? আর আপনি সেখানে কাকে খুঁজছেন? তিনি বললেন: আবু রাফিকে। তিনি বললেন: আপনি তার ওপর নিয়ন্ত্রণ পাবেন না। এরপর তিনি বললেন: যখন খায়বারের লোকেরা রাতের অন্ধকারে ঘুমিয়ে পড়বে, তখন আমার কাছে প্রবেশ করুন। তিনি তাদের জানালেন যে, খায়বারের লোকেরা তাদের দরজা বন্ধ করে না এই ভয়ে যে কোনো মেহমান হয়তো তাদের কাছে আসতে পারে। যখন লোকজনের আনাগোনা কমে গেল, তখন তিনি বললেন: আপনারা রওয়ানা হোন যতক্ষণ না আবু রাফির কাছে পৌঁছান এবং দরজা খোলার আবেদন করেন। আপনারা বলবেন: আমরা তার জন্য একটি উপহার নিয়ে এসেছি। তখন তারা অবশ্যই আপনাদের জন্য দরজা খুলে দেবে। যখন তারা তার কাছে পৌঁছাল, তখন তারা তার বিষয়ে লটারি করল, আর ইবনে আনিসের তীরটি বেরিয়ে এল।
এতে যা শিক্ষণীয় রয়েছে তার উল্লেখ: যারা হাত, অর্থ বা মতামতের মাধ্যমে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে সাহায্য করে, তাদের গুপ্তহত্যা করা বৈধ। আবু রাফি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে শত্রুতা করত এবং লোকদের তাঁর বিরুদ্ধে উস্কে দিত। এতে আরও রয়েছে: মুশরিকদের ওপর গোয়েন্দাগিরি করা এবং তাদের অসতর্ক মুহূর্তের সন্ধান করা বৈধ। এতে আরও রয়েছে: যুদ্ধে গুপ্তহত্যা এবং কথার মাধ্যমে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করা বৈধ। এতে আরও রয়েছে: যুদ্ধে কঠোরতা অবলম্বন করা এবং মুশরিকদের বিশাল সংখ্যার মুখোমুখি হওয়া। এতে আরও রয়েছে: আল্লাহর পথে নিজের জীবনের ঝুঁকি নেওয়া বৈধ। আর যে বিষয়ে নিষেধ করা হয়েছে তা হলো আল্লাহর পথে ব্যয় না করা, যাতে তার হাত অর্থশূন্য হয়ে না যায় এবং সে ক্ষুধা ও নিঃস্ব অবস্থায় মারা যায়। এতে আরও রয়েছে: পরিচিত দলিল এবং পরিচিত চিহ্নের মাধ্যমে কোনো জিনিসের ওপর হুকুম প্রদান করা, যেমন এই ব্যক্তিটি আর্তনাদকারীর মাধ্যমে হুকুম করেছিলেন।

৩২০৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি যাইদাহ তার পিতা থেকে, তিনি ইসহাক থেকে এবং তিনি বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের একটি দলকে আবু রাফির কাছে পাঠালেন। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে আতিক রাতে তার ঘরে প্রবেশ করলেন এবং তিনি ঘুমন্ত থাকাবস্থায় তাকে হত্যা করলেন।
এটি উল্লিখিত হাদিসের আরেকটি সূত্র। এটি আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসনাদি থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আদম ইবনে সুলাইমান আল-কুরাশি আল-মাখযুমি আল-কুফি থেকে, যিনি সাওরির সঙ্গী ছিলেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি যাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে, ইবনে আতিকই আবু রাফিকে হত্যা করেছিলেন এবং তিনি তাকে ঘুমন্ত অবস্থায় হত্যা করেছিলেন। হাদিস ও শিরোনামের মধ্যে এর চেয়ে বেশি মিল খোঁজার প্রয়োজন নেই। তাঁর উক্তি: (বাইতাহু), 'বা' বর্ণে ফাতহা এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন যোগে, অর্থাৎ: তার ঘর। আবার 'ইয়া' বর্ণে তাশদিদ যোগে 'বাইয়াতাহু' (অতর্কিত আক্রমণ অর্থে) ও বর্ণিত হয়েছে। এটি 'হাল' হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে, যেখানে 'কাদ' উহ্য ধরা হয়, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: "অথবা তোমাদের কাছে এমন অবস্থায় আসল যে তাদের অন্তর সংকীর্ণ হয়ে গেছে" (আন-নিসা: ৯০)।

৬৫১ - ‌‌(অধ্যায়: তোমরা শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করো না)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তোমরা শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করো না। 'লিকা' মানে মুকাবিলা করা।

৪২০৩ - ইউসুফ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আসিম ইবনে ইউসুফ আল-ইয়ারবুয়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু ইসহাক আল-ফাযারি মুসা ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সালিম আবু নাযর আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর লেখক ছিলাম। অতঃপর তার কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমার চিঠি আসল যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করো না...
শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট, কারণ শিরোনামটিই হাদিসের মূল পাঠ। ইউসুফ ইবনে মুসা ইবনে ঈসা হলেন আবু ইয়াকুব আল-মারওয়াযি। আর আবু ইসহাক হলেন ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাযারি ('ফা' বর্ণে ফাতহা যোগে)। হাদিসটি জিহাদ অধ্যায়ের সেই পরিচ্ছেদে গত হয়েছে যেখানে আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দিনের শুরুতে যুদ্ধ করতেন না। সেখানে তিনি এটি এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

৬২০৩ - আবু আমির বলেছেন, মুগীরা ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা শত্রুর সাথে মুকাবিলার আকাঙ্ক্ষা করো না, তবে যখন তোমরা তাদের মুখোমুখি হও, তখন ধৈর্য ধারণ করো।
আবু আমির হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আমর ইবনে কাইস আল-বাসরি আল-আকাদি ('আইন' ও 'কাফ' উভয় বর্ণে ফাতহা যোগে)। এটি 'আকদ'-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যা কাইস গোত্রের একদল লোক এবং তারা আযদ গোত্রের একটি শাখা। কিরমানি ধারণা করেছিলেন যে, এই আবু আমির হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে বাররাদ ('বা' বর্ণে ফাতহা, 'রা' বর্ণে তাশদিদ এবং শেষে 'দাল' যোগে), কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। কারণ মুগীরা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে তার কোনো বর্ণনা নেই। আবুয যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান, আর আরায...

(খণ্ড: ١٤) (পৃষ্ঠা: ٢٧٣)