"হে আবু রাফে!" সে আমাকে উত্তর দিল। তখন আমি শব্দের উৎস লক্ষ্য করে তাকে আঘাত করলাম। সে চিৎকার করে উঠল। আমি ঘর থেকে বেরিয়ে গেলাম, তারপর পুনরায় ফিরে এলাম যেন আমি সাহায্যকারী। এরপর আমি আমার কণ্ঠস্বর পরিবর্তন করে বললাম, "হে আবু রাফে!" সে বলল, "তোমার কী হয়েছে? তোমার অমঙ্গল হোক!" আমি বললাম, "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল, "আমি জানি না কে আমার ঘরে প্রবেশ করে আমাকে আঘাত করেছে।" বর্ণনাকারী বলেন, "তখন আমি আমার তলোয়ার তার পেটে স্থাপন করলাম এবং তার ওপর জোরে চাপ দিলাম যতক্ষণ না তা হাড় স্পর্শ করল। এরপর আমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় অবস্থায় বেরিয়ে এলাম। আমি তাদের একটি সিঁড়িতে এলাম সেখান দিয়ে নামার জন্য, তখন আমি পড়ে গেলাম এবং আমার পা মচকে গেল। আমি আমার সাথীদের কাছে ফিরে গিয়ে বললাম, 'আমি এখান থেকে নড়ব না যতক্ষণ না বিলাপকারীনীর কণ্ঠ শুনতে পাই।' আমি সেখানেই অবস্থান করলাম যতক্ষণ না হিজাযবাসীদের ব্যবসায়ী আবু রাফের মৃত্যু সংবাদ ঘোষণা করতে শুনলাম। তিনি (আবদুল্লাহ) বলেন, 'তখন আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং আমার মধ্যে কোনো ব্যথা অবশিষ্ট ছিল না। অবশেষে আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হয়ে তাঁকে সব জানালাম।'"
বলা হয়েছে: হাদিস এবং অধ্যায়ের শিরোনামের মধ্যে কোনো সামঞ্জস্য নেই যদি না 'নিদ্রিত' শব্দ দ্বারা 'শায়িত' ব্যক্তি উদ্দেশ্য হয়। আবার বলা হয়েছে: এটি একজন জাগ্রত ব্যক্তিকে হত্যা করার বিবরণ যাকে তার ঘুম থেকে জাগানো হয়েছিল। আরও বলা হয়েছে: এই ঘটনার বিধান নিদ্রিত ব্যক্তির বিধানের মতোই, কারণ সে যখন উত্তর দিয়েছিল তখন সে ঘুমের ঘোরে ছিল, আর একারণেই সে নিজের স্থান থেকে নড়েনি এবং শয্যা থেকেও ওঠেনি; তাই তার বিধান নিদ্রিত ব্যক্তির বিধানের মতোই। আর এই ব্যাখ্যাটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য, যদিও বর্ণনায় এসেছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে আতিক তার ঘরে প্রবেশ করে তাকে হত্যা করেছিলেন যখন সে নিদ্রিত ছিল।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তাঁরা পাঁচজন: প্রথম জন: আলী ইবনে মুসলিম, 'লাম' অক্ষরে কাসরা ও হালকা উচ্চারণে: ইবনে সাঈদ আবু আল-হাসান আত-তুসী, তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং তিনি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। দ্বিতীয় জন: ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদা, তাঁর নাম মাইমুন আল-হামদানি আল-কুফি আল-কাদি। তৃতীয় জন: আবু জাকারিয়া আল-হামদানি আল-কুফি আল-আমা। চতুর্থ জন: আবু ইসহাক আমর ইবনে আবদুল্লাহ আল-হামদানি আস-সাবি’ই আল-কুফি। পঞ্চম জন: আল-বারা ইবনে আজিব আল-আনসারী আল-খাজরাজি আল-আওসি, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
ইমাম বুখারী এই হাদিসটি এখানে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন এবং 'আল-মাগাযি' (যুদ্ধাভিযান) পর্বেও ইসহাক ইবনে নাসর থেকে বর্ণনা করেছেন।
শব্দার্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি: (আনসারদের একটি দল) 'রাহত' বলতে তিন থেকে নয়জন পুরুষের দলকে বোঝায় যাতে কোনো নারী থাকে না। তাঁরা হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আতিক, আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ, আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস, আবু কাতাদা, আল-أسود ইবনে খুযাঈ, মাসউদ ইবনে সিনান এবং আবদুল্লাহ ইবনে উকবাহ। তাঁদের সাথে আসআদ ইবনে হারামও ছিলেন, যিনি বনু সাওয়াদার মিত্র ছিলেন। সুহাইলি বলেন: তিনি ছাড়া অন্য কেউ তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আমি বলছি: আল-হাকিমও 'আল-ইকলীল'-এ যুহরী থেকে তাঁর নাম উল্লেখ করেছেন। আর কালবীর মতে আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস হলেন ইবনে সাদ ইবনে হারাম। আমি বলছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই দলটিকে আবু রাফের কাছে পাঠানোর কারণ কী ছিল এবং এই অভিযান কখন হয়েছিল? আমি বলছি: কারণ সম্পর্কে ইবনে ইসহাক যা উল্লেখ করেছেন তা হলো, যখন খন্দকের যুদ্ধ এবং বনু কুরাইযার বিষয় শেষ হলো, তখন আবু রাফ সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিল যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে বিভিন্ন দল গঠন করে প্ররোচিত করেছিল। তখন খাজরাজ গোত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাকে হত্যা করার অনুমতি চাইল। তিনি তাদের অনুমতি দিলেন এবং তারা বেরিয়ে গেল। 'তাবাকাতে ইবনে সাদ'-এ বর্ণিত আছে যে, আবু রাফ গাতফান গোত্র এবং তার আশপাশের আরব মুশরিকদের রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য প্ররোচিত করেছিল এবং তাদের জন্য বিশাল পারিশ্রমিক নির্ধারণ করেছিল। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপরোক্ত ব্যক্তিদের পাঠিয়েছিলেন। আর এই অভিযানের সময়ের ব্যাপারে ইবনে সাদ বলেন: এটি হিজরি ষষ্ঠ সনের রমজান মাসে হয়েছিল। আবার বলা হয়েছে: এটি পঞ্চম হিজরির যিলহজ মাসে হয়েছিল। 'আল-ইকলীল'-এ বলা হয়েছে: এটি বদরের যুদ্ধের পরে হয়েছিল। আবার বলা হয়েছে: এটি সাউইক যুদ্ধের পরে হয়েছিল। আন-নাইসাবুরী বলেন: এটি দূমাতুল জানদালের আগে হয়েছিল। ইবনে হিব্বান বলেন: এটি চতুর্থ হিজরির শেষে বদরে মাও'ইদের পরে হয়েছিল। আবু মাশার বলেন: এটি যাতুর রিকা যুদ্ধের পরে এবং আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহার অভিযানের আগে হয়েছিল। যুহরী বলেন: এটি কাব ইবনে আশরাফের ঘটনার পরে হয়েছিল। তাঁর উক্তি: (আবু রাফের কাছে), তার নাম আবদুল্লাহ, তাকে সালাম ইবনে আবি আল-হুকাইকও বলা হয় (হা বর্ণে পেশ, প্রথম কাফ বর্ণে জবর এবং শেষে ইয়া বর্ণ সাকিন): সে ছিল একজন ইহুদি। তাঁর উক্তি: (তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি রওয়ানা হলেন), তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আতিক (আইন বর্ণে জবর এবং তা বর্ণে জের): তিনি বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের একজন আনসারী, তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হন। আবু উমর বলেন: আমার ধারণা তিনি এবং তাঁর ভাই জাবির ইবনে আতিক বদরে উপস্থিত ছিলেন। আর আবদুল্লাহ যে উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। ইবনে কালবী এবং তাঁর পিতা বলেন: তিনি আলীর (রা.) সাথে সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। যদি এটি সঠিক হয়, তবে তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে নিহত হননি। তাঁর উক্তি: (তাদের দুর্গে প্রবেশ করলেন), বলা হয় যে এটি হিজায অঞ্চলের একটি দুর্গ ছিল, আর দৃশ্যত এটি ছিল খয়বার। তাঁর উক্তি: (আমি তাদের দেখাচ্ছি/দেখছি), এটি দেখানোর অর্থ প্রকাশ করে। তাঁর উক্তি: (একটি জানালার ছিদ্র), কাফ বর্ণে পেশ বা জবর যোগে, যা দেয়ালের একটি ছিদ্রকে বোঝায়। তাঁর উক্তি: (আমি দুর্গের দরজা খুললাম তারপর প্রবেশ করলাম), যদি প্রশ্ন করা হয়: তিনি তো দুর্গের ভেতরেই ছিলেন, তবে এর অর্থ কী? উত্তরে বলা হয়েছে: দুর্গের অনেকগুলো ফটক এবং কক্ষ ছিল। তাঁর উক্তি: (আমি শব্দকে লক্ষ্য করলাম), অর্থাৎ: যেহেতু স্থানটি অন্ধকার ছিল তাই আমি শব্দের দিক অনুসরণ করলাম। তাঁর উক্তি: (তোমার কী হয়েছে?), এখানে 'মা' প্রশ্নবোধক যা মুবতাদা এবং 'লাকা' তার খবর। তাঁর উক্তি: (তোমার মায়ের ধ্বংস হোক), ব্যাকরণ অনুযায়ী 'আলা উম্মিকা' হওয়ার কথা ছিল, কিন্তু 'লাম' বর্ণটি তাদের বিশেষীকরণের জন্য আনা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমি তার ওপর জোরে চাপ দিলাম), অর্থাৎ: অনেক কষ্টে বা শক্তি প্রয়োগ করে চাপ দিলাম। তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না হাড় পর্যন্ত পৌঁছাল), অর্থাৎ: হাড়কে আঘাত করল। এখান থেকেই প্রবাদ এসেছে 'বিপর্যয় তাকে আঘাত করেছে', আর মূল অর্থ হলো আঘাত করা। তাঁর উক্তি: (আমি কিংকর্তব্যবিমূঢ় অবস্থায়), এটি একটি বিশেষ্যমূলক বাক্য যা বর্তমান অবস্থা (হাল) বর্ণনা করছে।