এবং আবু সাঈদ আল-আশাজ্জ হতে, এবং আবু বকর হতে, এবং আবু কামিল হতে, এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ’লা হতে, এবং খালাফ ইবনে হিশাম হতে, এবং আবু রবি’ আল-যাহরানি হতে, এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম হতে এবং ইসহাক ইবনে মানসুর হতে বর্ণিত। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন মুসা ইবনে ইসমাইল হতে, মুসাদ্দাদ হতে এবং আবু সালেহ মাহবুব ইবনে মুসা হতে। তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার হতে। নাসায়ি ‘আন-নুউত’ পর্বে এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে হারব হতে, মুহাম্মদ ইবনে বাশার হতে, মুহাম্মদ ইবনে হাতিম হতে; এবং ‘আস-সিয়ার’ ও ‘আত-তাফসির’ পর্বে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আলি ও বিশর ইবনে হিলাল হতে এবং আবদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ হতে; এবং ‘আল-ইয়াওম ওয়াল লায়লাহ’ পর্বে বর্ণনা করেছেন হুমায়দ ইবনে মাসআদাহ হতে, মুহাম্মদ ইবনে বাশার ও হিলাল ইবনে বিশর হতে এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ’লা হতে। ইবনে মাজাহ ‘সাওয়াবুত তাসবিহ’ পর্বে এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ হতে।
তাঁর উক্তি: (যখন আমরা আরোহণ করলাম) এটি তাদের কথা থেকে নেওয়া: ‘আমি তার ওপর আরোহণ করলাম’ যখন আমি তার ওপর উঠলাম। তাঁর উক্তি: (আমাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হলো) এটি একটি ক্রিয়া বাচ্য বাক্য (জুমলা ফেলিইয়াহ) যা ‘হাল’ হিসেবে আপতিত হয়েছে এবং এখানে ‘কাদ’ (قد) শব্দটিকে উহ্য ধরা হয়েছে, যেমনটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে রয়েছে: {অথবা তোমাদের কাছে এমনভাবে আসল যে তাদের অন্তর সংকুচিত হয়ে গেছে} (আন-নিসা: ৯০)। অর্থাৎ: ‘কাদ হাসিরাত’ (قد حصرت)। তাঁর উক্তি: (ইরবাউ - ইবেন বিরতি দাও/দয়া করো) হামযাহ-র নিচে কাসরা এবং বা-র ওপর ফাতহা যোগে, অর্থাৎ: তোমরা কোমলতা অবলম্বন করো। আল-আযহারী ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘রাবাআ আর-রাজুলু ইয়ারবাউ’ তখন বলা হয় যখন সে থামে এবং আটকে যায়। আল-লাইস বলেছেন: বলা হয় ‘আরবি’ আলা নাফসিকা’ বা ‘আরবি’ আলাইকা’ অর্থাৎ: অপেক্ষা করো। আল-খাত্তাবি বলেছেন: এর অর্থ হলো তোমরা উচ্চৈঃস্বরে বলা হতে বিরত থাকো এবং তা থেকে থেমে যাও। ইবনে কারকুল বলেছেন: নিজেদের প্রতি দয়া করে নরম হও এবং কঠোরতা পরিহার করো। বলা হয়ে থাকে, শব্দটির মূল হলো যখন কোনো ব্যক্তি সফরের পথে কোনো স্থানে থেমে যায় এবং অবস্থান করে। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা) এটি বধির হওয়ার বিপরীতে, (নিকটবর্তী) এটি অনুপস্থিত থাকার বিপরীতে বলা হয়েছে।
হাদিসটিতে দোয়ার সময় শব্দ উচ্চ করা অপছন্দনীয় হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। হিশাম হতে কাতাদার সূত্রে এবং তিনি হাসান হতে এবং তিনি কায়েস ইবনে উবাদ হতে বর্ণনা করেছেন: সাহাবীগণ জিকির, যুদ্ধ এবং জানাজার সময় শব্দ উচ্চ করা অপছন্দ করতেন। অন্য শব্দে এসেছে: দোয়া এবং যুদ্ধের সময় হাত তোলাও (অপছন্দ করতেন)। সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িব বলেন: তিনটি বিষয় মানুষ নতুন উদ্ভাবন করেছে—দোয়ার সময় শব্দ উচ্চ করা, হাত তোলা এবং সিজদা সংক্ষিপ্ত করা। মুজাহিদ এক ব্যক্তিকে দোয়ার সময় শব্দ উচ্চ করতে দেখে তাকে পাথর ছুড়ে মেরেছিলেন।

২৩১ - ‌‌(অধ্যায়: যখন কোনো উপত্যকায় নামবে তখন তাসবিহ পাঠ করা)

অর্থাৎ: এটি সেই তাসবিহ বর্ণনার অধ্যায় যা একজন মুসাফির যুদ্ধ, হজ বা অন্য কোনো সফরে নিচে নামার সময় পাঠ করবে। এখানে কর্তা উহ্য রাখা হয়েছে, যা প্রাসঙ্গিকতা থেকে বোঝা যাচ্ছে। তাঁর উক্তি: (যখন নামবে) অর্থাৎ যখন অবতরণ করবে (কোনো উপত্যকায়)।

৩৯৯২ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান হতে, তিনি সালিম ইবনে আবিল জাদ হতে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমরা যখন উপরে উঠতাম তখন তাকবির (আল্লাহু আকবার) বলতাম এবং যখন নিচে নামতাম তখন তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ) বলতাম।
(হাদিস ৩৯৯২-এর অবশিষ্টাংশ রয়েছে ৪৯৯২-এ)।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (এবং যখন আমরা নিচে নামতাম তখন তাসবিহ পাঠ করতাম)। আর নিচে নামা মানেই হলো অবতরণ করা। মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হলেন আল-ফিরইয়াবি, সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনা এবং হুসাইন শব্দের হা-তে পেশ ও সোয়াদ-এ জবর হবে।
হাদিসটি ইমাম বুখারী পরবর্তী অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি ‘আল-ইয়াওম ওয়াল লায়লাহ’ গ্রন্থে আবু কুরাইব এবং আহমদ ইবনে হারব হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (যখন আমরা আরোহণ করতাম) অর্থাৎ যখন আমরা কোনো উঁচু স্থান যেমন পাহাড় বা টিলার ওপর উঠতাম। তাঁর উক্তি: (এবং যখন আমরা নামতাম) অর্থাৎ নিচু স্থান যেমন উপত্যকার দিকে। উঁচু স্থানে আরোহণের সময় তাকবির পাঠ করার হিকমত হলো মহান আল্লাহর বড়ত্বের অনুভূতি অন্তরে জাগ্রত করা, কারণ যখনই কোনো বড় জিনিসের ওপর দৃষ্টি পড়ে তখন স্মরণ করা যে আল্লাহ সবকিছুর চেয়ে বড়। আর নিচু স্থানে তাসবিহ পাঠ করার বিষয়টি ইউনুস (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর ঘটনা এবং মাছের পেটে তাঁর তাসবিহ পাঠ হতে নেওয়া হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যদি সে তাসবিহ পাঠকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতো, তবে তাকে পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত সেই মাছের পেটে থাকতে হতো} (আস-সাফফাত: ১৪৩-১৪৪)। আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমেই তাকে অন্ধকার হতে মুক্তি দিয়েছেন। তাই শরীয়ত প্রণেতা উপত্যকার ভেতরে এই তাসবিহ পাঠের বিধান দিয়েছেন যাতে আল্লাহ তাকে সেখান থেকে এবং শত্রুর কবল থেকে রক্ষা করেন।

৩৩১

- ‌‌‌‌(অধ্যায়: যখন কোনো উঁচু স্থানে উঠবে তখন তাকবির পাঠ করা)
(
অর্থাৎ: এটি সেই তাকবির বর্ণনার অধ্যায় যা একজন মুসাফির যুদ্ধ, হজ বা অন্য কোনো সফরে উঁচু স্থানে আরোহণের সময় পাঠ করবে। তাঁর উক্তি: (শারাফান) অর্থাৎ কোনো উঁচু ও উন্নত স্থানে।

৩৩১

- (অধ্যায়: যখন কোনো উঁচু স্থানে উঠবে তখন তাকবির পাঠ করা)
(
অর্থাৎ: এটি সেই তাকবির বর্ণনার অধ্যায় যা একজন মুসাফির যুদ্ধ, হজ বা অন্য কোনো সফরে উঁচু স্থানে আরোহণের সময় পাঠ করবে। তাঁর উক্তি: (শারাফান) অর্থাৎ কোনো উঁচু ও উন্নত স্থানে।

৪৯৯২ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশার, তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আদি, তিনি শু’বাহ হতে, তিনি হুসাইন হতে, তিনি সালিম হতে এবং তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আমরা যখন উপরে উঠতাম তখন তাকবির বলতাম এবং যখন নিচে নামতাম তখন তাসবিহ পাঠ করতাম।
শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: ‘যখন আমরা উপরে উঠতাম তখন তাকবির বলতাম’, কারণ এর অর্থ হলো যখন আমরা কোনো সুউচ্চ স্থানে আরোহণ করতাম তখন তাকবির দিতাম। আর ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি আদি।