অর্থাৎ: উল্টে দেওয়া হয়েছে এবং উপুড় করা হয়েছে। ইবনুল আসির বলেন: বলা হয়: আমি পাত্রটিকে উল্টে দিয়েছি বা উপুড় করেছি, যখন আমি তা উপুড় করি অথবা যখন আমি তা কাত করি তার ভেতরে যা আছে তা খালি করার জন্য।
এই হাদিস থেকে এই ফায়দা পাওয়া যায় যে: গৃহপালিত গাধার গোশত খাওয়া হারাম। এই নিষেধাজ্ঞার কারণ সম্পর্কে হাদিসগুলোতে পাঁচটি ভিন্ন মত পাওয়া যায়। প্রথম: যা ইমাম মুসলিম আনাস (রা.)-এর হাদিসে উল্লেখ করেছেন: "কেননা তা অপবিত্র বা নাপাক।" দ্বিতীয়: মানুষের বাহন হিসেবে ব্যবহৃত হওয়া, যা ইবনে মাসউদের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে কারণ তা বাহন ছিল।" যদিও এটি দুর্বল, তবে এটি ইবনে আব্বাসের মুত্তাফাক আলাইহি হাদিসে উল্লেখ আছে: "আমি জানি না তিনি এটি কি মানুষের বাহন হওয়ার কারণে নিষেধ করেছেন—যাতে তাদের বাহন ফুরিয়ে না যায়—নাকি তিনি তা হারাম করেছেন।" তাবারানির 'আল-মু'জাম আল-কাবীর'-এর কিছু বর্ণনায় এসেছে: "বাহনের সংখ্যা কমে যাওয়ার ভয়ে তা হারাম করা হয়েছে।" মুসলিমের ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসে আছে: "মানুষের এর প্রয়োজন ছিল।" তৃতীয়: খুমুস বা পঞ্চমাংশ না করা; ইবনে আবি আউফার মুত্তাফাক আলাইহি হাদিসে আছে, তিনি তাতে বলেন: "তোমরা গাধার গোশত থেকে কিছুই খাবে না।" তিনি বলেন: তখন কিছু লোক বলল: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল এটি নিষেধ করেছেন কারণ এর পঞ্চমাংশ বণ্টন করা হয়নি।" আবার অন্যরা বলল: "তিনি এটি একেবারেই নিষিদ্ধ করেছেন।" চতুর্থ: এটি জিল্লালাহ (মলভক্ষক) হওয়া; ইবনে মাজাহ ইবনে আবি আউফার হাদিসে বর্ণনা করেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি একেবারেই হারাম করেছেন কারণ এটি জিল্লালাহ ছিল যা মলমূত্র খেত।" আবু দাউদ গালিব ইবনে আবহারের হাদিসে বর্ণনা করেন: "আমি তো এটি কেবল গ্রামের ময়লা-আবর্জনা ভক্ষণকারী হওয়ার কারণে হারাম করেছি।" পঞ্চম: এটি লুণ্ঠিত হওয়া এবং বণ্টন না করা। তাবারানি উত্তম সনদে সা'লাবা ইবনুল হাকামের হাদিস বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি তাকে লুণ্ঠন থেকে নিষেধ করতে শুনেছি, এরপর তিনি ডেগগুলোর ব্যাপারে নির্দেশ দিলে গৃহপালিত গাধার গোশতগুলো উল্টে ফেলা হলো। আর নাপাক হওয়ার কারণটি অন্য সব কারণের ওপর প্রাধান্য পায়, কারণ এটি নিজের সত্তার কারণেই নিষিদ্ধ হওয়ার ক্ষেত্রে প্রভাব বিস্তারকারী। একদল আলেম, যাদের মধ্যে আসিম ইবনে উমর ইবনে কাতাদাহ, উবাইদ ইবনুল হাসান এবং আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা রয়েছেন, তারা গৃহপালিত গাধার গোশত খাওয়া বৈধ হওয়ার অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তারা এই ক্ষেত্রে আবহার বা ইবনে আবহারের হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার মালের মধ্যে আমার পরিবারকে খাওয়ানোর মতো আমার গাধাগুলো ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট নেই।" তিনি বললেন: "তোমার মালের হৃষ্টপুষ্ট অংশ থেকে তোমার পরিবারকে খাওয়াও, আমি তো তোমাদের জন্য গ্রামের ময়লা-আবর্জনা ভক্ষণকারী হিসেবেই এটি অপছন্দ করেছি।" এটি তাহাবি, আবু ইয়ালা এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন। তবে তাবেয়ীন এবং পরবর্তী অধিকাংশ আলেম, যাদের মধ্যে আবু হানিফা, মালিক, শাফেয়ি এবং আহমদ ও তাদের অনুসারীগণ রয়েছেন, তারা বলেন: গৃহপালিত গাধার গোশত খাওয়া হারাম। তারা এই পরিচ্ছেদের হাদিস এবং এই সংক্রান্ত অন্যান্য হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। জাহেরি মাযহাবের আলেমগণও একই কথা বলেছেন। আর আবহারের হাদিসের সনদে কঠোর মতভেদ রয়েছে।
বায়হাকি বলেন: এটি ত্রুটিপূর্ণ। ইবনে হাজম বলেন: এর সকল সূত্রই বাতিল কারণ এর সবগুলো আবদুর রহমান ইবনে বিশরের মাধ্যমে বর্ণিত, আর তিনি অপরিচিত। এছাড়া আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে লুয়াইম থেকে বর্ণিত, আর তিনিও অপরিচিত। এবং এটি শারিকের মাধ্যমে বর্ণিত, আর তিনি দুর্বল।
আলী সুফিয়ান থেকে তাকে অনুসরণ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত উঠিয়েছেন।
অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসনাদিকে অনুসরণ করেছেন আলী ইবনে আবদুল্লাহ, যিনি ইবনুল মাদিনি নামে পরিচিত এবং বুখারির উস্তাদ। তিনি এটি সুফিয়ান থেকে 'আলামাতুন নুবুওয়াহ' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

১৩১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: তাকবিরে উচ্চস্বর করা অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যাতে যা অপছন্দনীয় তা বর্ণনা করা হয়েছে এবং 'মিন' শব্দটি এখানে ব্যাখ্যামূলক।

২৯৯২ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের নিকট আসিম থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি আবু মুসা আল-াশআরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। যখন আমরা কোনো উপত্যকায় আরোহণ করতাম তখন আমরা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং আল্লাহু আকবার বলতাম এবং আমাদের আওয়াজ উচ্চ হয়ে যেত। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা নিজেদের প্রতি দয়া করো। তোমরা কোনো বধির বা অনুপস্থিত কাউকে ডাকছ না। নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের সাথে আছেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী। বরকতময় তাঁর নাম এবং সুউচ্চ তাঁর মর্যাদা।"
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হাদিসের মর্মার্থ থেকে নেওয়া হয়েছে। কেননা সারকথা হলো যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিকির ও দোয়ায় উচ্চস্বরে আওয়াজ করা অপছন্দ করেছেন।
মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ হলেন আবু আহমদ আল-বুখারি আল-বিকান্দি, তিনি তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তবে সঠিক হলো যে তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি, যেমনটি হাফেজ আবু নুআইম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ, আসিম হলেন আল-আহওয়াল, আবু উসমান হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাল আন-নাহদি আল-কুফি এবং আবু মুসা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে কায়স আল-আশআরী।
হাদিসটি ইমাম বুখারি 'আল-মাগাজি' অধ্যায়ে মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, 'আদ-দাওয়াত' ও 'আত-তাফসির' অধ্যায়ে সুলাইমান ইবনে হারব থেকে এবং 'আদ-দাওয়াত' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'আদ-দাওয়াত' অধ্যায়ে ইবনে নুমায়র এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।