আমি মালিকের নিকট পাঠ করেছি নাফে’র সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরআনের কপি নিয়ে শত্রুর ভূখণ্ডে সফর করতে নিষেধ করেছেন। এবং তাঁর (ইমাম মালিকের) এক বর্ণনায় লাইস-এর সূত্রে নাফে’ থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে: তিনি কুরআনের কপি নিয়ে শত্রুর ভূখণ্ডে সফর করতে নিষেধ করতেন, এই ভয়ে যে শত্রুরা যেন তা না পায়। এবং তাঁর অন্য বর্ণনায় আইয়ুব-এর সূত্রে নাফে’ থেকে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা কুরআনের কপি নিয়ে সফর করো না, কেননা আমি নিরাপদ বোধ করি না যে শত্রুরা তা পেয়ে যেতে পারে। এটি আবু দাউদ উদ্ধৃত করেছেন এবং শুরুতে এই শিরোনাম দিয়েছেন: "পরিচ্ছেদ: মুসহাফ নিয়ে শত্রুর ভূখণ্ডে সফর করা সম্পর্কে"। অতপর তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কা’নবী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মালিকের সূত্রে নাফে’ থেকে যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরআনের কপি নিয়ে শত্রুর ভূখণ্ডে সফর করতে নিষেধ করেছেন। মালিক বলেন: আমি মনে করি এটি শত্রুর হাতে পড়ার ভয়ে। এটি ইবনে মাজাহ-ও উদ্ধৃত করেছেন: আহমদ বিন সিনান এবং আবু উমর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: তাঁরা বলেন: আব্দুর রহমান বিন মাহদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মালিক বিন আনাস-এর সূত্রে নাফে’ থেকে ইবনে উমর (রা.) এর সূত্রে: যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরআনের কপি নিয়ে শত্রুর ভূখণ্ডে সফর করতে নিষেধ করেছেন শত্রুর নাগালে যাওয়ার আশঙ্কায়। আবু উমর বলেন: ইয়াহিয়া বিন ইয়াহিয়া আল-আন্দালুসী, ইয়াহিয়া বিন বুকাইর এবং মালিকের অধিকাংশ বর্ণনাকারী বলেছেন যে মালিক বলেছেন: আমি মনে করি এটি শত্রুর নাগালে পড়ার আশঙ্কায়, এবং তাঁরা এই কারণ দর্শানোকে তাঁর (মালিকের) নিজস্ব কথা হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন এবং একে মারফু (রাসুলের কথা) হিসেবে বর্ণনা করেননি; এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে ইবনে ওয়াহাব এই অতিরিক্ত অংশটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি বলি: এই অতিরিক্ত অংশটিকে মুসলিম এবং ইবনে মাজাহ মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। সুতরাং এটি সহীহ যে এই অতিরিক্ত অংশটি মারফু এবং এটি মুদরাজ (অনুপ্রবিষ্ট) নয়। আর আবু দাউদের বর্ণনায় মালিকের দিকে এই অতিরিক্ত অংশের নিসবত (সম্পর্কযুক্ত করা), লাইস ও আইয়ুবের সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে এর নিসবতকারী মুসলিমের বর্ণনার সমকক্ষ নয়। যদি আমরা সমতা স্বীকার করেও নিই, তবে সম্ভাবনা আছে যে ইমাম মালিক প্রথমে এই অতিরিক্ত অংশটি সম্পর্কে সুনিশ্চিত ছিলেন, অতঃপর যখন এটি মারফু হওয়ার ব্যাপারে তাঁর সন্দেহ তৈরি হলো, তখন তিনি একে নিজের পক্ষ থেকে ব্যাখ্যা হিসেবে পেশ করেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

০৩১ - ‌‌(যুদ্ধকালীন তকবির পাঠের অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি যুদ্ধকালীন তকবির পাঠের বৈধতার বর্ণনার অধ্যায়।

১৯৯২ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের নিকট আইয়ুবের সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুব ভোরে খায়বারে উপস্থিত হলেন, আর তারা (খায়বারবাসী) কাঁধে কোদাল নিয়ে বের হয়েছিল। তারা যখন তাঁকে দেখল, তখন তারা বলতে লাগল: এই তো মুহাম্মদ এবং তাঁর সৈন্যবাহিনী, মুহাম্মদ এবং তাঁর সৈন্যবাহিনী! এরপর তারা দুর্গে আশ্রয় নিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দুই হাত তুললেন এবং বললেন: আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হোক! যখন আমরা কোনো কওমের আঙিনায় অবতরণ করি, তখন সতর্ককৃতদের সকাল কতই না মন্দ হয়। আর আমরা কিছু গাধা পেলাম এবং তা রান্না করলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একজন ঘোষক ঘোষণা দিলেন যে, আল্লাহ এবং তাঁর রাসুল তোমাদেরকে গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন। ফলে ডেকচিগুলো তাতে যা ছিল সেসহ উল্টে দেওয়া হলো।
শিরোনামের সাথে এর মিল "আল্লাহু আকবার, খায়বার ধ্বংস হোক" বাক্যাংশে রয়েছে। তাঁর উস্তাদ আব্দুল্লাহ হলেন আল-মুসনাদী, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা, আইয়ুব হলেন আস-সাখতিয়ানী এবং মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরীন। এই হাদীসের প্রথমাংশ এর কয়েক অধ্যায় আগে "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইসলাম গ্রহণের দাওয়াত" অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, কেননা তিনি সেখানে হুমাইদ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। আর মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের হাদীসটি তিনি ‘আলামাতুন নুবুওয়াহ’ (নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী) অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে এবং ‘মাগাযী’ (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে সাদাকা ইবনুল ফদলের সূত্রেও উদ্ধৃত করেছেন। আর নাসাঈ এটি ‘আস-সাইদ’ (শিকার) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদের সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন। এবং ইবনে মাজাহ এটি ‘আয-যাবাইহ’ (যবেহকৃত পশু) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে আব্দুর রাজ্জাক থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আমরা গাধা পেলাম) এটি গাধার বহুবচন। তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ঘোষক ঘোষণা দিলেন...) যিনি গৃহপালিত গাধার গোশত নিষিদ্ধ হওয়ার ঘোষণা দিয়েছিলেন তিনি ছিলেন আবু তালহা (রা.), যেমনটি মুসলিম শরীফে বর্ণিত আছে। তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল মিনহাল আদ-দারীর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হিশাম ইবনে হাসান আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সিরীনের সূত্রে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খায়বারের যুদ্ধের দিন জনৈক ব্যক্তি এসে বলল, হে আল্লাহর রাসুল! গাধাগুলো খেয়ে ফেলা হয়েছে। এরপর অন্য একজন এসে বলল, হে আল্লাহর রাসুল! গাধাগুলো শেষ হয়ে গেছে। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু তালহাকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি ঘোষণা করলেন: (নিশ্চয় আল্লাহ এবং তাঁর রাসুল তোমাদেরকে গাধার গোশত খেতে নিষেধ করছেন, কারণ তা অপবিত্র)। তিনি বলেন: তখন ডেকচিগুলো তাতে যা ছিল সেসহ উল্টে দেওয়া হলো। তাঁর উক্তি: (সৈন্যবাহিনী), অর্থাৎ বাহিনী, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ এবং সৈন্যবাহিনী), এটি পুনরাবৃত্তিসহ এসেছে এবং তা সহীহ। তাঁর উক্তি: (তারা দুর্গে আশ্রয় নিল), অর্থাৎ তারা খায়বারের দুর্গে সুরক্ষিত হলো। সুফিয়ান এই হাদীসে আইয়ুবের সূত্রে "তারা দুর্গের দিকে সরে গেল" শব্দেও বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ তারা সেখানে স্থানান্তরিত হলো। তাঁর উক্তি: (তোমাদেরকে নিষেধ করছেন),

তাঁর উক্তি: (ডেকচিগুলো তাতে যা ছিল সেসহ উল্টে দেওয়া হলো)।