আমি আমার তীরের ব্যাগ খালি করলাম যখন আমি তা থেকে তীরগুলো বের করলাম। বলা হয়েছে: 'নাতল' (النثل) হলো একবারে কোনো কিছু ঢেলে দেওয়া। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে রয়েছে এবং একটি বর্ণনায় আছে: 'তোমরা তা দোহন করছ', অর্থাৎ তোমরা তার দুধ নিংড়ে বের করছ এবং তা পান করছ। হাদিসের অর্থ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চলে গেছেন এবং তিনি দুনিয়া থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি, বরং তিনি যা পেয়েছেন তা তোমাদের মধ্যে বণ্টন করে দিয়েছেন এবং তোমাদেরকে সে ব্যাপারে অগ্রাধিকার দিয়েছেন। তারপর তোমরা তোমাদের প্রতি তাঁর প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তা আহরণ করছ।

৮৭৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, যুহরি থেকে, তিনি বলেন, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ যে, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সুফিয়ান তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, হিরাকল তার কাছে লোক পাঠালেন যখন তারা ইলিয়ায় ছিলেন... যখন তিনি পত্রটি পাঠ করা শেষ করলেন, তখন তার কাছে শোরগোল বেড়ে গেল এবং আওয়াজ উচ্চ হলো এবং আমাদের বের করে দেওয়া হলো। তখন আমি আমার সঙ্গীদের বললাম যখন আমাদের বের করে দেওয়া হলো: ইবনে আবি কাবশাহর (নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিষয়টি তো শক্তিশালী হয়ে উঠেছে, বনী আসফার (রোমান) সম্রাটও তাকে ভয় পাচ্ছেন।
অধ্যায় শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা তার এই উক্তির মধ্যে রয়েছে: 'বনী আসফারের সম্রাটও তাকে ভয় পাচ্ছেন'। বলা হয়েছে: এই অধ্যায়ে আবু সুফিয়ানের হাদিস অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো এই শব্দগুলো, কারণ হিজাজ ও শামের মধ্যে এক মাস বা তার বেশি সময়ের পথ। এই হাদিসটি কিতাবের শুরুতে 'ওহীর সূচনা' অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।

৩২১ - ‌‌(অধ্যায়: যুদ্ধে পাথেয় বহন করা)

অর্থাৎ: এটি যুদ্ধে পাথেয় বহন করার বৈধতা বর্ণনার একটি অধ্যায়, আর এটি তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর ওপর ভরসা) পরিপন্থী নয়।
আর আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া} (আল-বাকারাহ: ১৯৭)।

আল্লাহর বাণী শব্দটি মাজরুর (জের বিশিষ্ট) হয়েছে 'পাথেয় বহন করা' শব্দের ওপর আতফ (সংযোজন) হওয়ার কারণে। নাসায়ি সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান মাখযুমি থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু মানুষ পাথেয় ছাড়াই হজ করতে আসত, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া} (আল-বাকারাহ: ১৯৭)। ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: ইয়ামেনবাসীদের কিছু লোক হজ করতে আসত কিন্তু তারা কোনো পাথেয় সাথে নিত না এবং তারা বলত: আমরা আল্লাহর ওপর ভরসাকারী (মুতাওয়াক্কিল)। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: {তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া} (আল-বাকারাহ: ১৯৭)। যখন তিনি তাদেরকে দুনিয়ার সফরের জন্য পাথেয় গ্রহণের নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি তাদেরকে আখিরাতের পাথেয় এবং সেখানে তাকওয়া সাথে নিয়ে যাওয়ার পথপ্রদর্শন করলেন।

৯৭৯২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবাইদ ইবনে ইসমাইল, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু উসামাহ, হিশাম থেকে, তিনি বলেন, আমাকে আমার পিতা সংবাদ দিয়েছেন এবং আমাকে ফাতিমাও আসমা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য পাথেয় প্রস্তুত করেছিলাম আবু বকরের ঘরে যখন তিনি মদিনায় হিজরত করতে চাইলেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর পাথেয় এবং পানির পাত্র বাঁধার মতো কিছুই খুঁজে পাচ্ছিলাম না। তখন আমি আবু বকরকে বললাম, আল্লাহর কসম, আমি আমার কোমরবন্ধ (নীতাক) ছাড়া আর কিছুই পাচ্ছি না। তিনি বললেন: তাহলে তুমি এটি দুই টুকরো করে ছিঁড়ে ফেলো এবং এক টুকরো দিয়ে পানির পাত্র এবং অন্য টুকরো দিয়ে পাথেয় বেঁধে দাও। আমি তাই করলাম। এজন্যই তার নাম রাখা হয়েছিল 'জাতুন নীতাকাইন' (দুই কোমরবন্ধওয়ালী)।
অধ্যায় শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা তার এই উক্তির মধ্যে রয়েছে: 'আমি তাঁর পাথেয় এবং পানির পাত্র বাঁধার মতো কিছুই খুঁজে পাচ্ছিলাম না'। কেননা এটি সফরের জন্য পাথেয় বহন করার প্রমাণ দেয়। যদি আপনি বলেন: এটি তো যুদ্ধের সফর ছিল না, তাহলে সামঞ্জস্য কোথায়? আমি বলব: তিনি যুদ্ধের সফরকে এর ওপর কিয়াস (অনুমান) করেছেন।
উবাইদ—আইন বর্ণে যম্মাহ যোগে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থক শব্দ—হলেন ইবনে ইসমাইল, তার আসল নাম হলো আবদুল্লাহ, উপনাম আবু মুহাম্মাদ আল-হাব্বারি আল-কুরাশি আল-কুফি। এটি তার একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। আবু উসামাহ হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামাহ। হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ, তিনি তার পিতা উরওয়াহ ইবনে যুবাইর ইবনে আওয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন। ফাতিমা হলেন মুনযিরের কন্যা এবং হিশামের স্ত্রী। আসমা হলেন আবু বকর সিদ্দিকের কন্যা, রাদিয়াল্লাহু আনহা।
এই হাদিসটি বুখারি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরত অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে আবি শাইবাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন। হিশাম তার পিতার বর্ণনায় 'আমাকে সংবাদ দিয়েছেন' এবং তার স্ত্রীর বর্ণনায় 'আমার কাছে বর্ণনা করেছেন' বলেছেন—কারণ তিনি ফাতিমার থেকে শুনেছেন এবং পিতার কাছে পাঠ করেছেন, অথবা এটি বর্ণনার বৈচিত্র্য আনয়ন এবং পুনরাবৃত্তি এড়ানোর জন্য।