পতাকা সম্পর্কে বলা হয়েছে, ইবনুল আসীর বলেছেন: সেনাবাহিনীর প্রধান ব্যতীত কেউ পতাকা বহন করে না। আর আবু উসামা হলেন হাম্মাদ বিন উসামা, এবং নাফি ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতঈম—যাঁর উল্লেখ ওযুর অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ও যুবায়ের ইবনে আওয়াম। তাঁর উক্তি: ‘এখানে’, এর মাধ্যমে তিনি ‘হাজুন’ নামক স্থানের দিকে ইঙ্গিত করেছেন—যা হা বর্ণের যবর এবং জীম বর্ণের পেশ ও হ্রস্ব উচ্চারণের সাথে গঠিত: এটি মক্কার কসাইদের উপত্যকার সংলগ্ন একটি উঁচু পাহাড়। এই হাদিসটি ইমাম বুখারী কর্তৃক মক্কা বিজয় অধ্যায়ে বর্ণিত একটি হাদিসের অংশ।
মুহাল্লাব বলেছেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ইমামের অনুমতি ব্যতীত যুদ্ধপতাকা স্থাপন করা যাবে না, কারণ এটি ইমামের পক্ষ থেকে কর্তৃত্ব ও তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়ার নামান্তর। সুতরাং তাঁর নির্দেশ ব্যতীত এতে কোনো পদক্ষেপ নেওয়া উচিত নয়। এটি যে একটি কর্তৃত্ব বা দায়িত্ব, তার প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী: ‘যাইদ পতাকা গ্রহণ করল এবং সে শহীদ হলো, অতঃপর খালিদ বিন ওয়ালিদ কোনো নির্দেশ ছাড়াই সেটি গ্রহণ করল এবং তার মাধ্যমেই বিজয় অর্জিত হলো’। এটি পতাকার দায়িত্বশীলতার বিষয়ে একটি অকাট্য পাঠ।

০২১ - ‌‌(শ্রমিক বা ভাড়াটে সৈন্যের অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি যুদ্ধে ভাড়াটে শ্রমিকের হুকুম বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায় যে, তাকে কি গনীমাতের অংশ প্রদান করা হবে নাকি হবে না? কোনো কোনো বর্ণনায় এই অধ্যায়টি ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পতাকা সম্পর্কে যা বলা হয়েছে’ শীর্ষক অধ্যায়ের পূর্বে এসেছে।
হাসান এবং ইবনে সিরীন বলেছেন: শ্রমিককে গনীমাতের মাল থেকে অংশ দেওয়া হবে।

অর্থাৎ: হাসান বসরী ও মুহাম্মদ ইবনে সিরীন এটি বলেছেন। এই স্থগিত বর্ণনাটি (তালিক) আব্দুর রাজ্জাক তাঁদের থেকে এই শব্দে সংযুক্ত করেছেন: ‘শ্রমিককে অংশ দেওয়া হবে’। ইবনে আবি শায়বা তাঁদের থেকে এই শব্দে এটি সংযুক্ত করেছেন: ‘দাস এবং শ্রমিক যখন যুদ্ধে উপস্থিত হয়, তখন তাদের গনীমাত থেকে দান করা হবে’। সাওরী বলেছেন: শ্রমিক যুদ্ধ না করলে তাকে অংশ দেওয়া হবে না। আর যখন তাকে যুদ্ধ করার জন্যই ভাড়া করা হয়, তখন হানাফী ও মালিকী মাযহাব মতে তাকে অংশ দেওয়া হবে না। অন্যরা বলেছেন: তাকে অংশ দেওয়া হবে। ইমাম আহমাদ বলেছেন: যদি ইমাম কোনো গোষ্ঠীকে যুদ্ধের জন্য মজুরিতে নিয়োগ করেন, তবে তাদের পারিশ্রমিক ব্যতীত গনীমাতের কোনো অংশ দেওয়া হবে না। ইমাম শাফিঈ বলেছেন: এটি তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাদের ওপর জিহাদ ফরজ নয়; কিন্তু যদি কোনো স্বাধীন, প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিম যুদ্ধের সারিতে উপস্থিত হয়, তবে তার ওপর জিহাদ ব্যক্তিগতভাবে ফরজ হয়ে যায়, ফলে তাকে অংশ দেওয়া হবে এবং কোনো পারিশ্রমিক ওয়াজিব হবে না।
আতিয়্যাহ ইবনে কায়স অর্ধেক লাভের শর্তে একটি ঘোড়া গ্রহণ করেছিলেন; অতঃপর সেই ঘোড়ার অংশের পরিমাণ চারশ দিনার হলে তিনি দুইশ দিনার গ্রহণ করেন এবং ঘোড়ার মালিককে দুইশ দিনার প্রদান করেন।

আতিয়্যাহ ইবনে কায়স আল-কিলাঈ আবু ইয়াহইয়া আল-হিমসী, যাঁকে দিমাস্কীও বলা হয়। আবু মুসহির বলেছেন: আতিয়্যাহ ইবনে কায়স হিজরী সপ্তম সনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মুয়াবিয়ার খিলাফতকালে যুদ্ধে অংশ নেন এবং ১১০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। বলা হয়েছে যে, তিনি তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর পিতার সাহাবিয়াত ছিল। আতিয়্যাহ যা করেছেন তা ইমাম মালিক, আবু হানিফা ও শাফিঈর নিকট জায়েয নয়, কারণ এটি একটি অজ্ঞাত (মাজহুল) ইজারা বা চুক্তি। এমতাবস্থায় পশুর মালিক সমপরিমাণ ভাড়া পাবে এবং আরোহী গনীমাতের যা পাবে তা তার নিজেরই হবে। তবে আওযায়ী এবং আহমাদ জিহাদের ক্ষেত্রে অর্ধেক লাভের ভিত্তিতে ঘোড়া প্রদান করা জায়েয বলেছেন।

৩৭৯২ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সফওয়ান বিন ইয়ালা থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। আমি একটি উট দান করেছিলাম, যা আমার নিজের দৃষ্টিতে আমার সর্বোত্তম আমল। অতঃপর আমি একজন শ্রমিক নিয়োগ করলাম, সে এক ব্যক্তির সাথে লড়াইয়ে লিপ্ত হলো। তাদের একজন অপরজনকে কামড়ে দিল। তখন আক্রান্ত ব্যক্তি অপরজনের মুখ থেকে নিজের হাত টেনে নিল এবং তার সামনের একটি দাঁত উপড়ে ফেলল। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলে তিনি সেই দাঁতের ক্ষতিপূরণ বাতিল করে দিলেন এবং বললেন: সে কি তার হাত তোমার দিকে বাড়িয়ে দেবে আর তুমি তা চিবিয়ে খাবে যেভাবে পুরুষ উট চিবিয়ে থাকে?
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে ‘আমি একজন শ্রমিক নিয়োগ করলাম’ উক্তিটিতে। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-মুসনাদী, সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ বিন জুরাইজ, আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ। আর সফওয়ান বিন ইয়ালা বিন উমাইয়া আত-তামীমী বা আত-তাইমী তাঁর পিতা ইয়ালা (ইয়ারদা-এর ওজনে ইয়া বর্ণের যবর সহকারে) বিন উমাইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁকে ইবনে মুনইয়াহ-ও বলা হয়, যা তাঁর মায়ের নাম। তিনি নাজরান অঞ্চলে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর আমিল (গভর্নর) ছিলেন এবং তিনি মক্কাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
ইমাম বুখারী এই হাদিসটি ‘ইজারা’ (ভাড়া) অধ্যায়ের ‘যুদ্ধে শ্রমিক নিয়োগ’ অনুচ্ছেদেও উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: ‘তিনি তা বাতিল করে দিলেন’ অর্থাৎ তিনি তার দাবি রহিত করলেন। বলা হয়, সুলতান অমুকের রক্ত ‘হাদার’ করেছেন অর্থাৎ তা বৈধ করেছেন বা বিচারহীন করেছেন। তাঁর উক্তি: ‘সে তা চিবোবে’, অর্থাৎ সে তা এমনভাবে চিবোবে যেমন উট তার খাদ্য চিবিয়ে থাকে। বলা হয়: পশু তার যব চিবিয়ে খাচ্ছে যখন সে তা খায়। দাউদী বলেছেন: ‘তাকদিমুহা’ অর্থ সে তা কেটে ফেলবে। তিনি আরও বলেন: এখানে ‘ফাহল’ বা পুরুষ পশু বলতে উট বোঝানো হয়েছে।