অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সংগতি এই দিক থেকে যে, উমর (রা.) আল্লাহর রাস্তায় যে ঘোড়াটি বাহন হিসেবে প্রদান করেছিলেন তা ব্যবহারের জন্য ছিল (হামলান), স্থায়ী ওয়াকফ (হাবিস) হিসেবে নয়। কারণ সেটি যদি ওয়াকফ হতো তবে তা বিক্রি করা জায়েজ হতো না। তাঁর এই উক্তিটিও: (তোমার সদকায় ফিরে যেয়ো না) প্রমাণ করে যে সেটি ওয়াকফ ছিল না, বরং বাহন হিসেবে দান ছিল। আল-হুমাইদী—হা অক্ষরে পেশ সহ—তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর ইবনে ঈসা ইবনে উবাইদুল্লাহ; তাঁর এক পূর্বপুরুষ হুমাইদের দিকে নিসবত করে তাঁকে এই নামে ডাকা হয়। তাঁর আলোচনা পূর্বে বহুবার এসেছে। সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ। আর যায়েদ ইবনে আসলাম তাঁর পিতা আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব আল-আদাবীর মুক্তদাস ছিলেন। এই হাদিসটি যাকাত এবং হেবা অধ্যায়ে গত হয়েছে এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

১৭৯২ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আল্লাহর রাস্তায় একটি ঘোড়া দান করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি সেটি বিক্রি হতে দেখলেন। তিনি সেটি কিনে নিতে চাইলেন এবং এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: তুমি তা কিনো না এবং তোমার সদকায় ফিরে যেয়ো না।
এটি পূর্ববর্তী হাদিসের অনুরূপ, তবে এর বর্ণনাকারীগণ ভিন্ন এবং এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (বিক্রি করা হচ্ছে) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ (মাজহুল), যা নসবের স্থানে দ্বিতীয় কর্ম (মাফউল) হিসেবে রয়েছে। তাঁর উক্তি: (যাতে সেটি তিনি কিনে নেন) অর্থাৎ তিনি তা ক্রয় করতে চাইলেন। তাঁর উক্তি: (তুমি তা কিনো না) অর্থাৎ তা ক্রয় করো না।

২৭৯২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর না হতো, তবে আমি কোনো যুদ্ধাভিযান থেকে পেছনে থাকতাম না। কিন্তু আমি তাদের জন্য পর্যাপ্ত বাহন পাচ্ছি না এবং এমন কিছু পাচ্ছি না যাতে তাদের সওয়ার করাতে পারি। আর তাদের আমার পেছনে পড়ে থাকাটাও আমার জন্য পীড়াদায়ক। আমার আকাঙ্ক্ষা হয় যে, আমি আল্লাহর রাস্তায় লড়াই করি এবং শহীদ হই, এরপর আমাকে পুনরায় জীবিত করা হোক, তারপর আবার শহীদ হই, আবার জীবিত করা হোক...।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সংগতি তাঁর এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে: (এবং আমি এমন কিছু পাচ্ছি না যাতে তাদের সওয়ার করাতে পারি)। এখানে প্রথম ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আল-কাত্তান। আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আয-যায়্যাত। হাদিসটি জিহাদের শুরুর দিকে 'শাহাদাতের আকাঙ্ক্ষা' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। 'হামুলা' বলতে সেই বাহনকে বোঝায় যার ওপর সওয়ার হওয়া যায়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি নিহত হই) শেষ পর্যন্ত সবগুলোই কর্মবাচ্যের শব্দে (মাজহুল) বর্ণিত।

১২১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী (সা.)-এর ঝাণ্ডা বা লিওয়া সম্পর্কে যা বলা হয়েছে)

অর্থাৎ, এটি নবী (সা.)-এর ঝাণ্ডা (লিওয়া) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনার অধ্যায়। 'লিওয়া' শব্দটি লাম অক্ষরে যের এবং শেষে মদ্দ (টান) সহ। ইবনুল আরাবি বলেন: লিওয়া হলো যা বর্শার মাথায় বাঁধা হয় এবং বর্শার সাথে পেঁচিয়ে থাকে; একারণেই একে লিওয়া বলা হয়। আর 'রায়া' (পতাকা) হলো এমন কাপড় যা বর্শার মাথায় লাগানো থাকে এবং নিজ অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া হয় যাতে বাতাসে সেটি উড়তে থাকে। কেউ কেউ বলেন: লিওয়া হলো সেনাবাহিনীর আলামত। বলা হয়েছে, এটি রায়া-র চেয়ে ছোট। আবার বলা হয়েছে: লিওয়া হলো সেনাপতির অবস্থানের চিহ্ন যা সেনাপতির সাথে সাথে ঘোরে। আর রায়া হলো যা যুদ্ধ পরিচালনা দানকারী ব্যক্তি ধারণ করেন। কেউ বলেন: লিওয়া হলো বিশাল ঝাণ্ডা এবং আলামত হলো সেনাপতির অবস্থানের চিহ্ন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। তিরমিযী (রহ.) লিওয়া এবং রায়া-র মধ্যে পার্থক্য করেছেন; তিনি প্রথমে অনুচ্ছেদ করেছেন: 'ঝাণ্ডা (আলউইয়াহ) সমূহ পরিচ্ছেদ', এরপর জাবির (রা.)-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সা.) মক্কায় প্রবেশ করেছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর ঝাণ্ডা (লিওয়া) ছিল সাদা। এরপর তিনি দ্বিতীয়বার অনুচ্ছেদ করেছেন: 'পতাকা (রায়াত) সমূহ পরিচ্ছেদ', তারপর আল-বারা (রা.)-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন; যখন তাকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পতাকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: সেটি ছিল কালো রঙের, চারকোণা এবং পশমি চাদরের (নিমরাহ) তৈরি। আবু দাউদ এবং নাসায়ীয় এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা তাঁর 'মুসনাদ'-এ এবং তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর'-এ আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পতাকা (রায়া) ছিল কালো এবং ঝাণ্ডা (লিওয়া) ছিল সাদা। শায়খ ইবনে হাইয়ান আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ঝাণ্ডা (লিওয়া) ছিল সাদা। আবু দাউদ সিমাক ইবনে হারবের বর্ণনায় তাঁর কওমের এক ব্যক্তি থেকে এবং তিনি অন্য এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পতাকা (রায়া) হলুদ রঙের দেখেছি। ইবনে আদি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পতাকা (রায়া) ছিল কালো এবং ঝাণ্ডা (লিওয়া) ছিল সাদা, যাতে লেখা ছিল: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ'। তাবারানি 'আল-কাবীর'-এ জাবির (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পতাকা (রায়া) ছিল কালো। ইবনে আবি আসিম 'কিতাবুল জিহাদ'-এ কুরয ইবনে উসামা থেকে নবী (সা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বনু সুলাইমের জন্য লাল রঙের পতাকা (রায়া) বেঁধেছিলেন। তিনি মাযিদা-এর সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে বসা ছিলাম, তখন তিনি আনসারদের জন্য একটি পতাকা (রায়া) বাঁধলেন এবং সেটিকে হলুদ রঙের করলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মাযিদা শব্দটি মিম-এ যবর এবং ঝা-এ যের যোগে; তিনি আল-আবদি গোত্রের।