মুজাহিদ বর্ণনা করেছেন, আমি ইবনে উমরকে যুদ্ধের কথা বললাম। তিনি বললেন, আমি আমার সম্পদের একটি অংশ দিয়ে তোমাকে সাহায্য করতে পছন্দ করি। আমি বললাম, আল্লাহ আমাকে প্রাচুর্য দিয়েছেন। তিনি বললেন, তোমার সচ্ছলতা তোমার জন্য, তবে আমি পছন্দ করি যে আমার সম্পদ থেকে কিছু অংশ এই পথে ব্যয় হোক।

ইমাম বুখারি এই স্থগিত বর্ণনাটি (তালিক) 'মাগাজি' অধ্যায়ে 'ফাতহে মক্কা' যুদ্ধের বর্ণনায় এর মর্মার্থসহ ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁর কথা: (আল-গাযওয়া/যুদ্ধ), শব্দটি 'নসব' অবস্থায় হওয়ার অর্থ হলো: মুজাহিদ আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে বলেছিলেন: "আমি যুদ্ধে যেতে চাই"। সারকথা হলো, মুজাহিদ আল্লাহর পথে একজন যোদ্ধা হতে চেয়েছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি 'ইগরা' (উৎসাহ প্রদান) হিসেবে 'নসব' হয়েছে, যার অর্থ দাঁড়াবে: "যুদ্ধ করা তোমার জন্য আবশ্যক"। আমি বলব: এটি সঠিক নয় এবং এর অর্থও শুদ্ধ নয়, কারণ মুজাহিদ নিজেই নিজের সম্পর্কে সংবাদ দিচ্ছেন যে তিনি যুদ্ধ করতে চান। এর প্রমাণ হলো ইবনে উমরের তাঁকে বলা এই উক্তি: "আমি আমার সম্পদের একটি অংশ দিয়ে তোমাকে সাহায্য করতে পছন্দ করি"। এর অর্থ এমন নয় যে তিনি ইবনে উমরকে বলবেন: "যুদ্ধ করা আপনার ওপর আবশ্যক"। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে: "আমরা কি যুদ্ধ করব?" যা প্রশ্নবোধক রূপে আছে। তাঁর উক্তি (আমি বললাম): "আল্লাহ আমাকে প্রাচুর্য দিয়েছেন", এর মাধ্যমে তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে জিহাদের জন্য পর্যাপ্ত সামগ্রী তাঁর কাছে আছে এবং তাঁর সাহায্যের প্রয়োজন নেই। ইবনে উমরের উক্তি: "তোমার সচ্ছলতা তোমার জন্য..." শেষ পর্যন্ত, এটি নির্দেশ করে যে যদি কোনো ব্যক্তি নিজের সম্পদ থেকে স্বেচ্ছায় আল্লাহর পথে কিছু দান করে, তবে তাতে কোনো দোষ নেই। অনুরূপভাবে যদি কোনো যোদ্ধাকে একটি ঘোড়া দিয়ে সাহায্য করা হয় যাতে সে যুদ্ধ করতে পারে এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো—এতে কোনো মতভেদ নেই।
তবে মতভেদ কেবল সেই ক্ষেত্রে যেখানে কেউ যুদ্ধের জন্য নিজেকে বা নিজের ঘোড়াকে ভাড়ায় দেয়। ইমাম মালিক বলেছেন: এটি অপছন্দনীয়। হানাফিগণ বলেছেন: বিনিময় গ্রহণ অপছন্দনীয়, তবে যদি মুসলমানদের মধ্যে দুর্বলতা থাকে এবং বায়তুল মালে কিছু না থাকে, তবে সেই অবস্থায় যদি একে অপরকে সাহায্য করে তবে তা অপছন্দনীয় নয়। ইমাম শাফেঈ বলেছেন: নির্দিষ্ট বিনিময় গ্রহণ করে যুদ্ধ করা জায়েজ নয়, এবং যদি কেউ বিনিময় নিয়ে যুদ্ধ করে তবে আমি তা প্রত্যাখ্যান করব। তবে আমি সুলতানের (রাষ্ট্রের) পক্ষ থেকে একে জায়েজ মনে করি অন্য কারও পক্ষ থেকে নয়, কারণ সে তার প্রাপ্য হকের একটি অংশ দিয়ে যুদ্ধ করছে। তিনি এ বিষয়ে দলিল পেশ করেছেন যে: জিহাদ ফরযে কিফায়া, সুতরাং যে ব্যক্তি তা আদায় করল সে তার ফরজ দায়িত্ব পালন করল, তাই অন্যের কাছ থেকে এর বিনিময় গ্রহণ করার অধিকার তার নেই।
উমর (রা.) বলেছেন, কিছু মানুষ জিহাদের জন্য এই সম্পদ থেকে (বায়তুল মাল থেকে) গ্রহণ করে কিন্তু পরে জিহাদ করে না। সুতরাং যে এমনটি করবে, আমরা তার সম্পদের ওপর অধিক হকদার হব, যতক্ষণ না আমরা তার থেকে সেই পরিমাণ গ্রহণ করি যা সে নিয়েছিল।

এই বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবা সুলাইমান আশ-শায়বানির সূত্রে আমর বিন আবি কুররা থেকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর চিঠি এল যে, কিছু মানুষ... এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ'-এ এটি বর্ণনা করেছেন। উমরের এই কথা নির্দেশ করে যে, যে ব্যক্তিই কোনো নির্দিষ্ট কাজের বিনিময়ে বায়তুল মাল থেকে সম্পদ গ্রহণ করবে, সে যদি সেই কাজে অবহেলা করে, তবে সে আগে যা গ্রহণ করেছে তা তার থেকে ফেরত নেওয়া হবে। অনুরূপভাবে যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজের জন্য সম্পদ গ্রহণ করে যার জন্য সে যোগ্য নয়। আর বায়তুল মালের সম্পদের মূল ভিত্তি মুসলমানদের জন্য বৈধ—এই কাল্পনিক ধারণার দিকে কর্ণপাত করা হবে না। আমি বলব: এর থেকে বোঝা যায় যে, যে ব্যক্তিই কোনো ধর্মীয় পদের দায়িত্ব গ্রহণ করবে অথচ সে তার যোগ্য নয়, তবে সেই পদের জন্য নির্ধারিত সম্পদ থেকে সে যা গ্রহণ করেছে তা তার থেকে ফেরত নেওয়া হবে।
তাউস এবং মুজাহিদ বলেছেন, যখন তোমাকে আল্লাহর পথে বের হওয়ার জন্য কোনো কিছু দেওয়া হবে, তখন তা দিয়ে তুমি যা ইচ্ছা করতে পারো এবং তোমার পরিবারের কাছেও রেখে যেতে পারো।

এটি প্রমাণ করে যে তাউস এবং মুজাহিদ যুদ্ধে যাওয়ার জন্য কোনো কিছু গ্রহণ করাকে অপছন্দ করতেন না। 'দুফিয়া' (দেওয়া হয়েছে) শব্দটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। 'যা ইচ্ছা' কথাটির অর্থ হলো: যা আল্লাহর পথের সাথে সংশ্লিষ্ট, এমনকি পরিবারের কাছে রাখাটাও এর অন্তর্ভুক্ত। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলতেন: যখন কোনো ব্যক্তিকে যুদ্ধের জন্য কোনো কিছু দেওয়া হয়, তবে তুমি যখন তোমার গন্তব্যে পৌঁছাবে তখন তা তোমার মালিকানায় চলে আসবে।

০৭৯২ - হুমাইদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি মালিক ইবনে আনাসকে যায়েদ ইবনে আসলামকে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছি, যায়েদ বলেন আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন, আমি আল্লাহর পথে একটি ঘোড়া দান করেছিলাম। এরপর আমি দেখলাম যে সেটি বিক্রি করা হচ্ছে। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম যে আমি কি সেটি কিনে নিতে পারি? তিনি বললেন: তুমি তা কিনো না এবং তোমার সাদাকা ফেরত নিও না।