311 - ‌‌(بابُ اسْتِئْذَانِ الرَّجَلِ الإمَامَ)

أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان حكم استيذان الرجل من الرّعية، أَي: طلبه الْإِذْن من الإِمَام فِي الرُّجُوع أَو التَّخَلُّف عَن الْخُرُوج أَو نَحْو ذَلِك.
لِقَوْلِهِ عز وجل: {إنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّه ورسُولِهِ وإذَا كانُوا معَهُ علَى أمْرٍ جامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتأذِنُوهُ إنَّ الَّذِينَ يَسْتأذِنُونَكَ} (النُّور: 26) . إِلَى آخر الْآيَة
هَذِه الْآيَة الْكَرِيمَة فِي سُورَة النُّور، وتمامها: {أُولَئِكَ الَّذين يُؤمنُونَ بِاللَّه وَرَسُوله فَإِذا استأذنوك لبَعض شَأْنهمْ فاذن لمن شِئْت مِنْهُم واستغفر لَهُم الله إِن الله غَفُور رَحِيم} (النُّور: 26) . والاحتجاج بهَا فِي قَوْله: {فَإِذا استأذنوك لبَعض شَأْنهمْ فَأذن لمن شِئْت مِنْهُم} (النُّور: 26) . وَوجه ذَلِك أَن الله تَعَالَى جعل ترك ذهابهم عَن مجْلِس رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم حَتَّى يستأذنوه ثَالِث الْإِيمَان بِاللَّه، وَالْإِيمَان بِرَسُولِهِ وجعلهما كالتسبب لَهُ والبساط لذكره، وَذَلِكَ مَعَ تصدير الْجُمْلَة بإنما، وإيقاع الْمُؤمنِينَ مُبْتَدأ مخبرا عَنهُ بموصول أحاطت صلته بِذكر الإيمانين، ثمَّ عقبه بِمَا يزِيدهُ توكيداً وتشديداً حَيْثُ أَعَادَهُ على أسلوب آخر وَهُوَ قَوْله: {إِن الَّذين يَسْتَأْذِنُونَك أُولَئِكَ الَّذين يُؤمنُونَ بِاللَّه وَرَسُوله} (النُّور: 26) . وَالْمرَاد بِالْأَمر الْجَامِع: الطَّاعَة يَجْتَمعُونَ عَلَيْهِ نَحْو: الْجُمُعَة والنحر وَالْفطر وَالْجهَاد وَأَشْبَاه ذَلِك. قَوْله: {لم يذهبوا حَتَّى يستأذنواه} (النُّور: 26) . قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: كَانَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم إِذا صعد الْمِنْبَر يَوْم الْجُمُعَة وَأَرَادَ الرجل أَن يخرج من الْمَسْجِد لحَاجَة أَو عذر لم يخرج حَتَّى يسْتَأْذن، أَي: يقوم فيراه صلى الله عليه وسلم فَيعرف أَن لَهُ حَاجَة، فَيَأْذَن لَهُ، قَالَ مُجَاهِد: وَإِذن الإِمَام يَوْم الْجُمُعَة أَن يُشِير بِيَدِهِ، وَلم يَأْمُرهُ الله تَعَالَى بِالْإِذْنِ لكلهم، بل قَالَ: {فاذن لمن شِئْت} (النُّور: 26) . قَالَ مقَاتل: نزلت فِي عمر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، اسْتَأْذن فِي الرُّجُوع إِلَى أَهله فِي غَزْوَة تَبُوك، فَأذن لَهُ. وَقَالَ: انْطلق مَا أَنْت بمنافق، يُرِيد بذلك تسميع الْمُنَافِقين. وَقَالَ الْمُهلب: هَذِه الْآيَة أصل أَن لَا يبرح أحد من السُّلْطَان إِذا جمع النَّاس لأمر من أُمُور الْمُسلمين يحْتَاج فِيهِ إِلَى اجْتِمَاعهم إلَاّ بِإِذْنِهِ، فَإِن رأى أَن يَأْذَن لَهُ أذن وإلَاّ لم يَأْذَن لَهُ.

7692 - حدَّثنا إسْحَاقُ بنُ إبْرَاهِيمَ قَالَ أخبرنَا جَرِيرٌ عنِ المُغِيرَةِ عنِ الشَّعْبِيِّ عنْ جابِرِ ابنِ عَبْدِ الله رَضِي الله تَعَالَى عنهُما قَالَ غَزَوْتُ معَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ فتَلاحَقَ بِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَنا علَى ناضِحٍ لَنا قَدْ أعْيَا فَلَا يَكادُ يَسِيرُ فَقَالَ لي مَا لِبَعِيرِكَ قَالَ قُلْتُ عَيِيَ قَالَ فتَخَلَّفَ رسولُ الله فَزَجَرَهُ ودعا لَهُ فَما زَالَ بَيْنَ يَدَيِ الإبِلِ قدَّامُها يَسِيرُ فَقَالَ لي كَيْفَ تَرَى بَعِيرَكَ قَالَ قُلْتُ بِخَيْرٍ قَدْ أصَابَتْهُ برَكَتُكَ قَالَ أفَتَبِيعُنِيهِ قَالَ فاسْتَحْيَيْتُ ولَمْ يَكُنْ لَنا ناضِحٌ غَيْرَهُ قَالَ فَقُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَبِعْنِيهِ فبِعْتُهُ إيَّاهُ علَى أنَّ لِي فِقارَ ظَهْرِهِ حتَّى أبْلُغَ المَدِينَةِ قالَ فَقُلْتُ يَا رسولَ الله أنِّي عَرُوسَّ فاسْتأذَنْتُهُ فأذِنَ لِي فتَقَدَّمْتُ النَّاسَ إلَى المَدِينَةِ حَتَّى أتَيْتُ المَدِينَةَ فلَقِيَنِي خَالِي فسَألَنِي عنِ البَعِيرِ فأخْبَرْتُهُ بِمَا صَنَعْتُ فِيهِ فَلَامَنِي قَالَ وقَدْ كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لي حِينَ اسْتأذَنْتُهُ هَلْ تَزَوَّجْتَ بِكْراً أمْ ثَيِّبَاً فقُلْتُ تَزَوَّجْتُ ثَيِّباً فَقال هَلَاّ تَزَوَّجْتَ بِكْرَاً تُلاعِبُهَا وتُلاعِبُكَ قُلْتُ يَا رسولَ الله تُوُفِّيَ والِدِي أوِ اسْتُشْهِدَ ولِي أخَوَاتٌ صِغَارٌ فَكَرِهْتُ أنْ أتَزَوَّجَ مِثْلَهُنَّ فلَا تُؤَدِّبُهُنَّ ولَا تَقُومُ عَلَيْهِنَّ فتَزَوَّجْتُ ثَيِّباً لِتَقُومَ عَلَيْهِنَّ وتُؤَدِّبُهُنَّ قَالَ فَلَمَّا قَدِمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم المَدِينَةَ غَدَوْتُ علَيْهِ بالبَعِيرِ فأعْطَانِي ثَمَنَهُ ورَدَّهُ علَيَّ..
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (إِنِّي عروس فاستأذنته فَأذن لي) ، وَإِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم الْمَعْرُوف بِابْن رَاهَوَيْه، وَجَرِير
৩১১ - ‌‌(অধ্যায়: ইমামের কাছে কোনো ব্যক্তির অনুমতি প্রার্থনা)

অর্থাৎ: এটি প্রজাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তির ইমামের কাছে ফিরে যাওয়ার জন্য অথবা অভিযানে বের না হয়ে পেছনে থেকে যাওয়ার জন্য বা এই জাতীয় কোনো বিষয়ে অনুমতি চাওয়ার বিধান বর্ণনার অধ্যায়।
মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "মুমিন তো তারাই, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে এবং যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সামষ্টিক কাজে থাকে, তখন তাঁর অনুমতি না নিয়ে চলে যায় না। নিশ্চয়ই যারা আপনার কাছে অনুমতি চায়..." (আন-নূর: ৬২)। আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
এই সম্মানিত আয়াতটি সূরা আন-নূরে রয়েছে এবং এর পূর্ণ রূপ হলো: "তারাই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে। সুতরাং তারা তাদের কোনো প্রয়োজনে আপনার অনুমতি চাইলে আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দিন এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (আন-নূর: ৬২)। এর দ্বারা দলীল পেশ করার ক্ষেত্র হলো তাঁর এই বাণী: "সুতরাং তারা তাদের কোনো প্রয়োজনে আপনার অনুমতি চাইলে আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দিন।" এর কারণ হলো, আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মজলিস থেকে তাঁর অনুমতি ছাড়া না যাওয়াকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমানের পর তৃতীয় গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হিসেবে গণ্য করেছেন এবং এই দুটিকে এর কারণ ও ভিত্তি হিসেবে উপস্থাপন করেছেন। তদুপরি বাক্যটি 'ইন্নামা' (নিশ্চয়ই/কেবল) দিয়ে শুরু করা হয়েছে এবং মুমিনদেরকে মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে আনা হয়েছে যার খবর (বিধেয়) হিসেবে একটি মোসুল (সম্বন্ধসূচক পদ) আনা হয়েছে যা উভয় ঈমানের আলোচনার মাধ্যমে পূর্ণতা পেয়েছে। অতঃপর তিনি এর পরে এমন কিছু যুক্ত করেছেন যা এর গুরুত্ব ও তাকিদ আরও বৃদ্ধি করে, যেখানে তিনি অন্য এক শৈলীতে বিষয়টি পুনরায় উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা আপনার কাছে অনুমতি চায়, তারাই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান রাখে।" (আন-নূর: ৬২)। 'আমরে জামি' (সামষ্টিক কাজ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন আনুগত্যপূর্ণ কাজ যার জন্য সকলে সমবেত হয়, যেমন: জুমুআ, ঈদুল আযহা, ঈদুল ফিতর, জিহাদ এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ। তাঁর বাণী: "তারা তাঁর অনুমতি না নিয়ে চলে যায় না।" মুফাসসিরগণ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জুমুআর দিন মিম্বারে উঠতেন এবং কোনো ব্যক্তি কোনো প্রয়োজনে বা ওজরের কারণে মসজিদ থেকে বের হতে চাইতেন, তখন তিনি অনুমতি না নিয়ে বের হতেন না। অর্থাৎ, তিনি দাঁড়াতেন যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে দেখতে পান এবং বুঝতে পারেন যে তাঁর কোনো প্রয়োজন আছে, তখন তিনি তাঁকে অনুমতি দিতেন। মুজাহিদ রহ. বলেছেন: জুমুআর দিন ইমামের অনুমতি হলো হাত দিয়ে ইশারা করা। আর আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাদের সবাইকে অনুমতি দেওয়ার নির্দেশ দেননি, বরং বলেছেন: "আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দিন।" (আন-নূর: ৬২)। মুকাতিল রহ. বলেছেন: এটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে নাযিল হয়েছে; তিনি তাবুক যুদ্ধে তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলেন, তখন তিনি তাঁকে অনুমতি দিয়েছিলেন। আর তিনি বলেছিলেন: "যাও, তুমি মুনাফিক নও," এর দ্বারা তিনি মুনাফিকদের শুনিয়ে দিতে চেয়েছিলেন। মুহাল্লাব রহ. বলেছেন: এই আয়াতটি একটি মূলনীতি যে, মুসলিমদের কোনো প্রয়োজনে শাসক যখন জনগণকে একত্রিত করবেন, তখন তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ সেই স্থান ত্যাগ করবে না। যদি তিনি মনে করেন তাকে অনুমতি দেওয়া উচিত তবে অনুমতি দেবেন, অন্যথায় দেবেন না।

৭৬৯২ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জারীর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুগীরা থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে এক যুদ্ধে ছিলাম। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে এসে মিলিত হলেন, তখন আমি আমাদের একটি পানি বহনকারী উটের ওপর ছিলাম যা ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল এবং প্রায় চলতে পারছিল না। তিনি আমাকে বললেন: "তোমার উটের কী হয়েছে?" আমি বললাম: এটি ক্লান্ত হয়ে পড়েছে। তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পেছনে রয়ে গেলেন এবং সেটিকে তাড়না করলেন ও তার জন্য দুআ করলেন। এরপর থেকে সেটি উটগুলোর সামনে সামনে চলতে লাগল। তিনি আমাকে বললেন: "তোমার উটটিকে এখন কেমন দেখছ?" আমি বললাম: ভালোই, আপনার বরকত একে স্পর্শ করেছে। তিনি বললেন: "তুমি কি এটি আমার কাছে বিক্রি করবে?" জাবির রা. বলেন: আমি লজ্জা বোধ করলাম কারণ আমাদের এটি ছাড়া আর কোনো পানি বহনকারী উট ছিল না। তিনি বলেন: আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তবে এটি আমার কাছে বিক্রি করো।" আমি এই শর্তে সেটি তাঁর কাছে বিক্রি করলাম যে, মদীনা পৌঁছানো পর্যন্ত এর পিঠের ওপর সওয়ার হওয়া আমার অধিকারে থাকবে। জাবির রা. বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি নতুন বর (নববিবাহিত), তাই আমি তাঁর কাছে অনুমতি চাইলাম। তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন এবং আমি মানুষের আগে মদীনার দিকে চলে গেলাম। যখন আমি মদীনায় পৌঁছালাম, তখন আমার মামার সাথে দেখা হলো। তিনি আমাকে উটটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং আমি যা করেছি তা তাঁকে জানালাম। তিনি আমাকে তিরস্কার করলেন। জাবির রা. বলেন: আমি যখন অনুমতি চেয়েছিলাম তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছিলেন: "তুমি কি কোনো কুমারীকে বিয়ে করেছ নাকি কোনো বিধবাকে?" আমি বললাম: আমি একজন বিধবাকে বিয়ে করেছি। তিনি বললেন: "তুমি কোনো কুমারীকে কেন বিয়ে করলে না, যার সাথে তুমি খেলা করতে আর সেও তোমার সাথে খেলা করত?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা ইন্তেকাল করেছেন অথবা শহীদ হয়েছেন এবং আমার ছোট ছোট বোন আছে। তাই আমি তাদের মতো কাউকে (অল্পবয়সী কুমারী) বিয়ে করা অপছন্দ করেছি যে তাদের আদব-কায়দা শেখাতে পারবে না এবং তাদের দেখাশোনা করতে পারবে না। তাই আমি একজন বিধবাকে বিয়ে করেছি যাতে সে তাদের দেখাশোনা করতে পারে এবং তাদের আদব শেখাতে পারে। জাবির রা. বলেন: অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আসলেন, আমি সকালে উটটি নিয়ে তাঁর কাছে গেলাম। তিনি আমাকে এর মূল্য পরিশোধ করলেন এবং উটটি আমাকে ফেরত দিয়ে দিলেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল হলো তাঁর এই উক্তিতে: "আমি নতুন বর, তাই আমি তাঁর কাছে অনুমতি চাইলাম এবং তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।" আর ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে রাহওয়াইহি নামে পরিচিত, আর জারীর...

(খণ্ড: ١٤) (পৃষ্ঠা: ٢٢٨)