এবং সন্দেহসমূহ। তাঁর কথা: (মা গাবারা), গাইন বর্ণের সাথে যার অর্থ: যা অবশিষ্ট রয়েছে। 'গুবুর' শব্দটি বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত; এর অর্থ অবশিষ্ট থাকা আবার অতিবাহিত হওয়া। একটি দল বলেছে: যা অতীত হয়ে গেছে তা 'গাবির' এবং যা অবশিষ্ট আছে তা 'গাবারা'। এখানে এটি উভয় অর্থই বহন করতে পারে। ইবনুল জাওযী বলেন: এখানে এটি 'অতীত' অর্থের সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ, কারণ তাঁর কথা ছিল: 'যা আমি স্মরণ করি'। তাঁর কথা: (ইল্লা কাষ-ষাগবি), সা বর্ণের যবর এবং গাইন বর্ণের সাকিন যোগে, তবে গাইন বর্ণে যবর হওয়াও বৈধ। এর অর্থ নিচু জায়গায় জমা হয়ে থাকা পানি। এর বহুবচন হলো 'ষিগাব'। তিনি দুনিয়ার স্থায়িত্বকে এমন এক জলাশয়ের সাথে তুলনা করেছেন যার স্বচ্ছ অংশ চলে গেছে এবং পঙ্কিল অংশ অবশিষ্ট রয়েছে। এটি যদি ইবনে মাসউদের সময়ে হয়—অথচ তিনি উসমানের (রা.) শাহাদাতের এবং সেই মহান ফিতনাগুলো সৃষ্টির পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন—তবে এরপর যা কিছু এসেছে এবং ক্রমান্বয়ে যা আসছে সে সম্পর্কে তাঁর ধারণা কেমন হতো? কাযযায বলেন: 'ষাগাব' এবং 'ষাগব', তবে যবর দিয়ে পড়া সাকিনের চেয়ে অধিক প্রচলিত। 'আল-মুনতাহা' গ্রন্থে বলা হয়েছে: হরকত দিয়ে পড়া অধিক বিশুদ্ধ এবং এটি পানির স্থানকে বোঝায়। বলা হয়েছে: এটি এমন জলাশয় যা শক্ত ভূমিতে বা পাহাড়ের ছায়ায় থাকে যেখানে সূর্যের তাপ পৌঁছায় না, ফলে এর পানি শীতল থাকে। আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) এর দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে, দুনিয়ার কল্যাণ চলে গেছে এবং এর বাসিন্দাদের মন্দ অবশিষ্ট রয়েছে। এর বহুবচন 'ষুগবান' এবং 'ষিগবান', যেমন 'হামল' ও 'হুমলান'। যারা সাকিন দিয়ে পড়েন তারা বলেন 'ষাগাব'। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে আছে: 'ষাগব' হলো ভূমিতে অবশিষ্ট থাকা মিষ্টি পানি। আবার বলা হয়েছে: এটি এমন একটি নালা যা ঢাল থেকে গর্ত করে নামে, যখন পানি নামে তখন তা কবরের মতো গর্ত তৈরি করে; পানির স্রোত যখন চলে যায় তখন তাতে পানি রয়ে যায় এবং বাতাস তাকে আলোড়িত করে। এর চেয়ে স্বচ্ছ বা শীতল আর কিছু নেই। সেই স্থানের কারণে পানিকে এই নাম দেওয়া হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: প্রতিটি জলাশয়ই 'ষাগব'। এর বহুবচন 'আষগাব'। মুহাল্লাব বলেন: এই হাদিসটি ইমামের আনুগত্য এবং যাকে তিনি নিয়োগ করেছেন তার কথা মান্য করার প্রতি মানুষের দৃঢ় বাধ্যবাধকতার প্রমাণ দেয়।

২১১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দিনের শুরুতে যুদ্ধ না করতেন, তখন সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত যুদ্ধ বিলম্বিত করতেন)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ... শেষ পর্যন্ত। এর রহস্য হলো যে, সূর্য যখন ঢলে পড়ে তখন বিজয়ের হাওয়া প্রবাহিত হয় এবং শীতল সময় ও বায়ু প্রবাহের কারণে যুদ্ধের অনুকূল পরিবেশ তৈরি হয়। কারণ যুদ্ধ যখন তীব্র হয় এবং যোদ্ধারা তাদের নড়াচড়া ও বহনকৃত অস্ত্রের কারণে উত্তপ্ত হয়ে ওঠে, তখন বিকেলের বাতাস প্রবাহিত হয়ে তাদের উত্তাপ শীতল করে এবং তাদের চনমনে করে তোলে, ফলে তাদের দেহ হালকা বোধ হয়; যা প্রচণ্ড উত্তাপের সময়ের বিপরীত। তিরমিযী নুমান ইবনে মুকাররিন এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি; যখন ফজর উদিত হতো তিনি সূর্যোদয় পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন, সূর্য উঠলে যুদ্ধ করতেন। এরপর যখন দ্বিপ্রহর হতো তখন তিনি সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত বিরতি দিতেন। সূর্য ঢলে পড়লে আসর পর্যন্ত যুদ্ধ করতেন, এরপর আসরের সালাত আদায় করা পর্যন্ত বিরতি দিতেন এবং তারপর পুনরায় যুদ্ধ করতেন। বলা হতো: সেই সময়ে বিজয়ের হাওয়া উথলে ওঠে এবং মুমিনরা তাদের সালাতে নিজ বাহিনীর জন্য দোয়া করে। আহমদ তাঁর মুসনাদে আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য ঢলে পড়ার সময় শত্রুর দিকে অগ্রসর হতে পছন্দ করতেন। তাবারানি উতবা ইবনে গাযওয়ান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে যুদ্ধে উপস্থিত থাকতাম; যখন সূর্য ঢলে পড়ত তিনি আমাদের বলতেন: আক্রমণ করো, তখন আমরা আক্রমণ করতাম। তিনি ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দিনের শুরুতে শত্রুর সাথে সাক্ষাৎ করতেন না, তখন বাতাস প্রবাহিত হওয়া এবং সালাতের ওয়াক্ত হওয়া পর্যন্ত বিলম্ব করতেন।

৫৬৯২ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুয়াবিয়া ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু ইসহাক মূসা ইবনে উকবা থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সালেম আবু নাযর থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর আযাদকৃত দাস এবং তাঁর লেখক ছিলেন। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) তাঁর নিকট লিখেছিলেন, যা আমি পাঠ করেছি যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যুদ্ধের কোনো একদিন অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না সূর্য ঢলে পড়ল। অতঃপর তিনি মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে বললেন: হে লোকসকল! তোমরা শত্রুর মুখোমুখি হওয়ার আকাঙ্ক্ষা করো না এবং আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা প্রার্থনা করো। কিন্তু যখন তোমরা তাদের মুখোমুখি হবে, তখন ধৈর্য ধারণ করো এবং জেনে রেখো যে, তলোয়ারের ছায়ার নিচেই জান্নাত। অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! কিতাব অবতীর্ণকারী, মেঘমালা পরিচালনাকারী এবং শত্রু বাহিনীকে পরাজিতকারী, আপনি তাদের পরাজিত করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন।
পরিচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই কথায়: (তিনি অপেক্ষা করলেন যতক্ষণ না সূর্য হেলে পড়ল) অর্থাৎ যতক্ষণ না সূর্য ঢলে পড়ল। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-মুসনাদী, মুয়াবিয়া ইবনে আমর ইবনে আল-মুহাল্লাব আল-আযদী আল-বাগদাদী, এবং আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাযারী এবং মূসা ইবনে উকবা... শেষ পর্যন্ত। এই একই সনদে এই রাবিদের মাধ্যমে হাদিসটি জিহাদ অধ্যায়ে 'যুদ্ধের সময় ধৈর্য' পরিচ্ছেদে হাদিসের কিছু অংশসহ অতিবাহিত হয়েছে। এছাড়া 'তলোয়ারের ঝিলিকের নিচে জান্নাত' পরিচ্ছেদেও এটি অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে শুধুমাত্র 'জেনে রেখো জান্নাত তলোয়ারের ছায়ার নিচে' অংশের ওপর সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছে। সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর কথা: (কিতাব অবতীর্ণকারী) অর্থাৎ হে কুরআন অবতীর্ণকারী। এখানে ছন্দময় বাক্যপ্রবাহ কোনো পূর্ব পরিকল্পনা ছাড়াই অনিচ্ছাকৃতভাবে মিলে গেছে।