আল্লাহ তাআলার বাণী: {অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন যখন তারা গাছের নিচে আপনার কাছে বায়আত (শপথ) গ্রহণ করছিল} (আল-ফাতহ: ১৮) প্রসঙ্গে আব্দুল্লাহ বলেন, জাবির বলেছেন: (আমরা আল্লাহর রাসূল সা.-এর কাছে এই মর্মে বায়আত হয়েছিলাম যে আমরা পলায়ন করব না, আমরা মৃত্যুর ওপর বায়আত হইনি)। উবাদাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হবে যে, তিনি বলেছেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সা.-এর কাছে শ্রবণ ও আনুগত্যের ওপর বায়আত হয়েছিলাম। মা’কিল বিন ইয়াসার (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে তিনি বলেন: আমি গাছটির দিনের কথা স্মরণ করছি যখন নবী সা. (লোকদের থেকে বায়আত নিচ্ছিলেন এবং আমি তাঁর মাথার উপর থেকে গাছের একটি ডাল সরিয়ে ধরছিলাম। আমরা তখন চৌদ্দশ জন ছিলাম)। তিনি আরও বলেন: আমরা তাঁর কাছে মৃত্যুর ওপর বায়আত হইনি।

৩৬৯২ - ইসহাক ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল থেকে শুনেছেন, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি মুজাশে’ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ও আমার ভাই নবী সা.-এর কাছে আসলাম এবং বললাম, আমাদের হিজরতের ওপর বায়আত করুন। তিনি বললেন: হিজরত তার উপযুক্ত লোকদের জন্য গত হয়ে গেছে। আমি বললাম, তবে আপনি কোন বিষয়ের ওপর আমাদের বায়আত করবেন? তিনি বললেন: ইসলাম ও জিহাদের ওপর।
. .
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল 'জিহাদ' কথাটি থেকে বোঝা যায়। কারণ জিহাদের ওপর তাদের বায়আত হওয়ার অর্থই হলো তারা যেন পলায়ন না করে। ইসহাক বিন ইবরাহিম হলেন ইবনে রাহওয়াইহ। মুহাম্মাদ বিন ফুদাইল—ফু’দাইল শব্দটি ফাদল এর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থ রূপ)—ইবনে গাজওয়ান আবু আব্দুর রহমান আদ-দাব্বি, কুফাবাসী। আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। আবু উসমান হলেন আব্দুর রহমান বিন মাল আন-নাহদি, বসরার অধিবাসী; তাঁর কথা ইতিপূর্বে বহুবার এসেছে। আর মুজাশে’—মীম বর্ণে পেশ, জীম বর্ণে তাখফীফ এবং শীন বর্ণে কাসরা ও শেষে আইন বর্ণ—হলেন ইবনে মাসউদ আস-সুলামী। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে তাঁর পিতা মাসউদের নামও উল্লেখ আছে। এই মুজাশে’ উটের যুদ্ধে (জামাল) নিহত হয়েছিলেন। তাঁর একটি ঘোড়া ছিল যা দিয়ে তিনি দৌড় প্রতিযোগিতায় অংশ নিতেন এবং একবার তিনি পঞ্চাশ হাজার দিনার পুরস্কার জিতেছিলেন।
ইমাম বুখারী হাদিসটি মাগাজি পর্বেও আমর বিন খালিদ এবং মুহাম্মাদ বিন আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং জিহাদ পর্বেও ইব্রাহিম বিন মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি মাগাজি পর্বে মুহাম্মাদ বিন সাব্বাহ, সুওয়াইদ বিন সাঈদ এবং আবু বকর বিন আবু শাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের কথা: (এবং আমার ভাই), তাঁর ভাইয়ের নাম মুজালিদ—মীম বর্ণে পেশ এবং জীম বর্ণে তাখফীফ—বিন মাসউদ আস-সুলামী। আবু উমর বলেন: তিনি সাহাবী ছিলেন তবে তাঁর কোনো বর্ণনা আছে বলে আমার জানা নেই। তাঁর ইসলাম গ্রহণ তাঁর ভাই মুজাশে’র পরে মক্কা বিজয়ের পর হয়েছিল। ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে উল্লেখ করেছেন যে, মুজালিদ বিন মাসউদ উটের যুদ্ধে নিহত হন এবং তাঁর থেকে আবু উসমান আন-নাহদি বর্ণনা করেছেন। আবু উমর বলেন, মুজাশে’র ব্যাপারে বলা হয়নি যে তিনি উটের যুদ্ধে নিহত হয়েছেন, কিন্তু এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি উটের যুদ্ধে নিহত হয়েছিলেন। আবু উসমানের পক্ষ থেকে তাঁদের উভয় থেকে বর্ণনা করা অসম্ভব নয়; আল-ইস্তিআব গ্রন্থে এভাবেই বলা হয়েছে। তাঁর কথা: (বায়ি’না - আমাদের বায়আত করুন), এটি 'বায়া' (বায়আত করা) ক্রিয়া থেকে আমর (আদেশসূচক বাক্য), যার মাধ্যমে মুজাশে’ নবী সা.-কে সম্বোধন করছেন। নবী সা. এর জবাবে বললেন: (হিজরত তার উপযুক্ত লোকদের জন্য গত হয়ে গেছে), অর্থাৎ যারা মক্কা বিজয়ের আগে হিজরত করেছেন। আর মুজাশে’র এই ঘটনাটি ছিল মক্কা বিজয়ের পর। নবী সা. বলেছিলেন: (মক্কা বিজয়ের পর আর কোনো হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়ত অবশিষ্ট আছে)। সুতরাং যারা বিজয়ের আগে বায়আত করেছিলেন, তাদের ওপর আজীবন জিহাদ অপরিহার্য ছিল, যতক্ষণ না কোনো ওজর থাকে। আর যারা বিজয়ের পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তারা চাইলে জিহাদ করতে পারেন আবার চাইলে সৎ নিয়তে ঘরেও থাকতে পারেন। যেমনটি তিনি বলেছেন: (জিহাদ ও নিয়ত), তবে যদি শত্রু আক্রমণ করে বা জরুরি প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে প্রত্যেকের ওপর জিহাদ ফরজ হয়ে যায়। তাঁর কথা: (আলামা তুবায়িউনা? - কোন বিষয়ের ওপর আপনি আমাদের বায়আত করবেন?), এর মূল রূপ ছিল: 'আলা মা' (على ما)। যেহেতু 'মা' এখানে প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই আলিফ বিলুপ্ত করা আবশ্যক এবং এর নিদর্শন হিসেবে জবর রাখা হয়েছে। যেমন: ফী-মা, ইলা-মা, এবং আলা-মা। প্রশ্নবোধক ও সংবাদবাচক বাক্যের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য এখানে আলিফ বিলুপ্ত করা হয়। ইকরিমা ও ঈসা-এর কিরাত 'আম্মা ইয়াতাসাআলুন' (عَمَّا يتساءلون) এ আলিফ রাখাটা বিরল। ইবনুত তীন বলেন: যারা বিজয়ের আগে মক্কার অধিবাসী ছাড়া অন্য জায়গা থেকে রাসূলুল্লাহ সা.-এর কাছে হিজরত করেছিলেন এবং মদীনায় অবস্থানের ওপর বায়আত করেছিলেন, নবী সা.-এর জীবদ্দশায় সেখানে অবস্থান করা তাদের ওপর আবশ্যক ছিল। আর মক্কার বাইরের যারা মদিনায় থাকার শর্ত করেননি, তারা বায়আত করে নিজ নিজ স্থানে ফিরে যেতেন, যেমনটি ওমর বিন... করেছিলেন।