তুমি দাবি করলে যে না (তার পিতৃপুরুষের মধ্যে কেউ রাজা ছিল না)। তখন আমি বললাম, যদি তার পিতৃপুরুষের মধ্যে কেউ রাজা থাকতেন, তবে আমি বলতাম সে তার পিতৃপুরুষের রাজত্ব পুনরুদ্ধার করতে চাচ্ছে। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করলাম সম্ভ্রান্তরা তার অনুসরণ করে নাকি দুর্বলরা, তুমি বললে দুর্বলরা; আর মূলত এরাই হন রসূলগণের অনুসারী। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করলাম তারা কি সংখ্যায় বাড়ছে নাকি কমছে, তুমি বললে তারা বাড়ছে; ঈমানের বিষয়টি এমনই পূর্ণতা পাওয়া পর্যন্ত। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করলাম কেউ কি তার দ্বীনের প্রতি বিতৃষ্ণ হয়ে তাতে প্রবেশের পর তা ত্যাগ করে, তুমি বললে না; ঈমান যখন অন্তরের সজীবতার সাথে মিশে যায় তখন কেউ তাতে অসন্তুষ্ট হয় না। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করলাম সে কি বিশ্বাসঘাতকতা করে, তুমি বললে না; রসূলগণ এমনই হন, তারা বিশ্বাসঘাতকতা করেন না। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করলাম তোমরা কি তার সাথে যুদ্ধ করেছ এবং সে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেছে কি না, তুমি বললে যে তা হয়েছে এবং তোমাদের ও তার লড়াইয়ের ফলাফল পালাক্রমে আবর্তিত হয়; কখনো সে জয়লাভ করে আবার কখনো তোমরা। রসূলগণ এভাবেই পরীক্ষিত হন এবং শুভ পরিণাম শেষ পর্যন্ত তাদেরই অনুকূলে থাকে। আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করলাম সে তোমাদের কিসের আদেশ দেয়, তুমি বললে সে তোমাদের আদেশ দেয় যেন তোমরা এক আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক না করো, আর তোমাদের পিতৃপুরুষরা যাদের পূজা করত তা থেকে তোমাদের নিষেধ করে। সে তোমাদের নামাজ, সত্যবাদিতা, পবিত্রতা, অঙ্গীকার রক্ষা এবং আমানত আদায়ের নির্দেশ দেয়। তিনি (হিরাক্লিয়াস) বললেন: এটিই একজন নবীর বৈশিষ্ট্য। আমি জানতাম যে তাঁর আবির্ভাব ঘটবে, কিন্তু তিনি যে তোমাদের মধ্য থেকে হবেন তা ভাবিনি। তুমি যা বলেছ তা যদি সত্য হয়, তবে অচিরেই তিনি আমার এই দুই পায়ের নিচের ভূমির মালিক হবেন। আমি যদি তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারব বলে আশা রাখতাম, তবে অবশ্যই তাঁর সাথে সাক্ষাতের জন্য অনেক ক্লেশ সহ্য করতাম, আর আমি যদি তাঁর কাছে থাকতাম তবে অবশ্যই তাঁর দুই পা ধুইয়ে দিতাম। আবু সুফিয়ান বলেন, এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পত্রটি আনালেন এবং সেটি পাঠ করা হলো। তাতে লেখা ছিল: পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের প্রতি। শান্তি বর্ষিত হোক তার ওপর যে হিদায়াত অনুসরণ করে। অতঃপর, আমি আপনাকে ইসলামের দাওয়াতের মাধ্যমে আহ্বান করছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, শান্তিতে থাকবেন। ইসলাম গ্রহণ করুন, আল্লাহ আপনাকে দ্বিগুণ প্রতিদান দান করবেন। আর যদি আপনি বিমুখ হন, তবে সমস্ত প্রজাসাধারণের পাপ আপনার ওপর বর্তাবে। {হে কিতাবধারীগণ! তোমরা এমন এক কথার দিকে এসো যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে অভিন্ন; তা হলো—আমরা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করব না এবং আমাদের কেউ অন্য কাউকে আল্লাহ ছাড়া রব হিসেবে গ্রহণ করবে না। তারপর যদি তারা বিমুখ হয়, তবে তোমরা বলো, তোমরা সাক্ষী থাকো যে আমরা মুসলিম।} (আল ইমরান: ৪৬)। আবু সুফিয়ান বলেন, যখন তিনি তাঁর কথা শেষ করলেন, তখন তাঁর চারপাশের রোমক প্রধানদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হলো এবং শোরগোল বেড়ে গেল। আমি জানি না তারা কী বলেছিল। আমাদের ব্যাপারে নির্দেশ দেওয়া হলো এবং আমাদের বের করে দেওয়া হলো। যখন আমি আমার সাথীদের নিয়ে বের হলাম এবং একান্তে মিলিত হলাম, তখন তাদের বললাম: ইবনে আবি কাবশাহর বিষয়টি তো অনেক শক্তিশালী হয়ে গেছে, এমনকি বনু আসফারের রাজাও তাকে ভয় পাচ্ছে। আবু সুফিয়ান বলেন: আল্লাহর কসম, আমি হীনম্মন্যতায় ভুগতাম এবং এ বিষয়ে নিশ্চিত ছিলাম যে তাঁর দ্বীন অচিরেই জয়যুক্ত হবে, অবশেষে আল্লাহ আমার অনিচ্ছা সত্ত্বেও আমার অন্তরে ইসলাম প্রবেশ করিয়ে দিলেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট যা হাদিসের শব্দাবলি থেকে নেওয়া হয়েছে। ইব্রাহিম ইবনে হামজা, (নুকতাহীন) 'হা' এবং 'যা' সহযোগে: তিনি হলেন আবু ইসহাক আল-জুবাইরি আল-আসাদি আল-মাদানি; তিনি ইমাম বুখারির একক বর্ণনাকারীদের একজন। আর ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আবু ইসহাক আল-জুহরি আল-কুরাইশি আল-মাদানি, যিনি বাগদাদের প্রধান বিচারক ছিলেন। এই দীর্ঘ হাদিসটি ইতিপূর্বে কিতাবের শুরুতে 'ওহীর সূচনা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা শেষ হয়েছে। তবে লক্ষ্য করুন এবং গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করুন; কারণ উভয় বর্ণনা ও মূল পাঠের (মতন) শব্দাবলিতে অনেক কমবেশি ও পার্থক্য রয়েছে। সুতরাং এখানে আমরা প্রাসঙ্গিক বিষয়গুলো নিয়ে আলোচনা করব।
তার উক্তি: (আল্লাহ তাকে যে পরীক্ষায় ফেলেছেন) আল-কুতাইবি বলেন, কল্যাণের ক্ষেত্রে বলা হয়: 'আবলাইতুহু ইবলাইআন', আর অকল্যাণের ক্ষেত্রে বলা হয়: 'বালাউতুহু বালাআন'। এটি সুপরিচিত যে পরীক্ষা সাধারণত হয়-