এই হাদিসটির মধ্যে বিশাল ব্যবধান রয়েছে। উপরন্তু এতে এবং এর পরবর্তী হাদিসে বর্ণিত সমস্ত গুণাবলীই তুর্কিদের গুণাবলী। যেহেতু তুর্কিদের অনেক গোষ্ঠী রয়েছে, তাই তাদের সবার পশমী জুতা পরা আবশ্যক নয়। আর 'বাবাক' (Babak) যার কথা তিনি উল্লেখ করেছেন, তা দুটি 'বা' বর্ণের ফাতহা (যবর) এবং শেষে 'কাফ' যোগে গঠিত। তাকে বাবাক আল-খুররামি বলা হয় (খ-এর উপর পেশ এবং র-এর উপর তাশদিদ ও যবর যোগে)। সে ধর্মহীনতা প্রকাশ করেছিল এবং একটি দল তার অনুসরণ করেছিল। আল-মামুনের শাসনামলে তার শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং তারা অনারব দেশগুলোর অনেক অঞ্চল জয় করে নেয়। শেষ পর্যন্ত ২২২ হিজরিতে আল-মুতাসিমের আমলে সে নিহত হয়। তার বিদ্রোহের সূচনা হয়েছিল ২০১ হিজরিতে। তার উক্তি: (প্রশস্ত মুখমন্ডল) সম্পর্কে ইবনে কারকুল বলেন: অর্থাৎ তাদের চেহারার প্রশস্ততা। তার উক্তি: (আল-মাজান), মিম-এর যবর এবং নুন-এর তাশদিদ যোগে, এটি 'মিজান'-এর বহুবচন (মিম-এর জের যোগে), যার অর্থ ঢাল। তার উক্তি: (আল-মুতারাকাহ), মিম-এর পেশ, ত্ব-এর সুকুন এবং রা-এর যবর যোগে। আল-খাত্তাবি বলেন: এটি সেই ঢাল যাকে চামড়ার স্তর দিয়ে আবৃত করা হয়েছে। তাদের চেহারার প্রশস্ততা এবং গালের হাড়ের উঁচু হওয়াকে ঢালের উপরিভাগের সাথে তুলনা করা হয়েছে। 'আতরিকাহ' শব্দটি 'তিরাক'-এর বহুবচন, যা ঢালের মাপে তৈরি চামড়ার টুকরো যা তার উপর লাগানো হয়। ইমাম বায়যাবি বলেন: তাদের চেহারাকে ঢালের সাথে তুলনা করা হয়েছে তার বিস্তৃতি ও গোল হওয়ার কারণে, আর 'মুতারাকাহ' (হাতুড়ি পেটা বা স্তরযুক্ত) বলা হয়েছে তার স্থূলতা ও মাংসল আধিক্যের কারণে। আল-হারাউই বলেন: 'আল-মাজান আল-মুতারাকাহ' হলো সেই ঢাল যা স্নায়ু বা রগ দিয়ে মজবুত করা হয়েছে অর্থাৎ তা দিয়ে আবৃত করা হয়েছে। বলা হয়: 'মুতারাকাহ' হলো যা চামড়ার স্তর (তিরাক) দিয়ে ঢাকা থাকে, এটি এমনভাবে তৈরি করা হয় যাতে মনে হয় ঢালের ওপর ঢাল বসানো হয়েছে। ইবনে কারকুল বলেন: কেউ কেউ বলেন এর সঠিক উচ্চারণ 'আল-মুতাররাকাহ' (রা-এর তাশদিদ সহ), যার অর্থ একটির ওপর আরেকটি বসানো।
যদি আপনি বলেন: এই সংবাদটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি ভবিষ্যতে ঘটবে এমন একটি বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন। তবে কি এটি ঘটে গেছে নাকি ভবিষ্যতে ঘটবে? আমি বলব: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছিলেন তার কিছু অংশ ৬১৭ হিজরিতে সংঘটিত হয়েছে। তুর্কিদের এক বিশাল বাহিনী বের হয়ে ট্রান্সঅক্সিয়ানা এবং তার নিকটবর্তী খোরাসানের সমস্ত অঞ্চলের অধিবাসীদের হত্যা করেছিল। গুহা ও গর্তে যারা লুকিয়ে ছিল তারা ছাড়া কেউ রক্ষা পায়নি। তারা মুসলিম দেশগুলোতে ধ্বংসযজ্ঞ চালায় এবং কুহিস্তান পর্যন্ত পৌঁছে যায়। তারা রাই, কাজভিন, আবহার, জানজান, আরদাবিল এবং আজারবাইজানের রাজধানী মারাগাহ শহর ধ্বংস করে দেয়। তারা এই দেশগুলোর সমস্ত গোষ্ঠীর মূলোৎপাটন করে, নারীদের লাঞ্ছিত করে এবং শিশুদের জবাই করে। এরপর তারা দ্বিতীয় ইরাকে পৌঁছে এবং এর বৃহত্তম শহর ইসফাহানে অগণিত মানুষ হত্যা করে। তারা তাদের ঘোড়াগুলোকে জামে মসজিদের খুঁটির সাথে বেঁধে রাখে, যেমনটি হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ আত-তায়ালিসি আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমার উম্মতের একটি দল বসরা নামক এক ভূমিতে অবতরণ করবে। অতঃপর প্রশস্ত মুখমন্ডল ও ছোট চোখ বিশিষ্ট বানু কানতুরা (তুর্কিরা) আসবে এবং তারা দজলা নামক একটি ব্রিজের কাছে অবতরণ করবে। তখন মুসলমানরা তিন দলে বিভক্ত হয়ে পড়বে: এক দল উটের লেজ ধরবে (অর্থাৎ পশু পালন নিয়ে ব্যস্ত হবে) এবং মরুভূমিতে চলে যাবে, তারা ধ্বংস হবে। এক দল নিজেদের জীবনের মায়ায় সন্ধি করবে এবং কুফরি করবে, তারা এবং প্রথম দল সমান। আর এক দল তাদের পরিবার-পরিজনকে পেছনে রেখে লড়াই করবে; তাদের যারা নিহত হবে তারা শহীদ, আর আল্লাহ অবশিষ্টদের বিজয় দান করবেন।"
বায়হাকি বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন: "আমার উম্মতকে প্রশস্ত মুখমন্ডল বিশিষ্ট এক জাতি তাড়িয়ে নিয়ে যাবে, যেন তাদের চেহারাগুলো ঢালের মতো (তিনবার বললেন), শেষ পর্যন্ত তারা তাদের আরব উপদ্বীপে নিয়ে ঠেকাবে।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর নবী! তারা কারা?" তিনি বললেন: "তুর্কি জাতি। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ! তারা অবশ্যই তাদের ঘোড়াগুলোকে মুসলমানদের মসজিদের খুঁটির সাথে বাঁধবে।"

৮২৯২ - সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াকুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি বলেন আবু হুরায়রা (আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না তোমরা তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ করবে, যাদের চোখগুলো ছোট, চেহারা লাল এবং নাকগুলো চ্যাপ্টা ও ছোট, যেন তাদের চেহারাগুলো পিটানো ঢালের মতো। আর ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না তোমরা এমন এক জাতির সাথে যুদ্ধ করবে যাদের জুতা হলো পশমের তৈরি।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসটির মিল আগের হাদিসের তুলনায় বেশি স্পষ্ট, কারণ এতে সরাসরি 'তুর্কি' শব্দটি উল্লেখ আছে।
সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ হলেন আবু আব্দুল্লাহ আল-জারমি আল-কুফি, যিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন। ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, তার মূল নিবাস মদিনায় কিন্তু ইরাকে বসবাস করতেন, তিনি তার পিতা ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেন। সালিহ হলেন ইবনে কায়সান এবং আল-আরাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ।
তাঁর উক্তি: (যুলফুল আনূফ), যাল-এর পেশ যোগে এটি 'আযলাফ'-এর বহুবচন। এর অর্থ হলো নাকের ছোট হওয়া এবং নাকের অগ্রভাগ সমান হওয়া, অর্থাৎ চ্যাপ্টা নাক। কেউ বলেন এটি হলো নাকের ক্ষুদ্রতা ও বসা ভাব। কেউ কেউ এটি 'দাল' (দালফ) দিয়েও বর্ণনা করেছেন। ইবনে কারকুল বলেন: আমরা এটি উভয়ভাবেই সংজ্ঞায়িত করেছি, তবে 'যাল' দিয়ে বর্ণনাটিই অধিক প্রচলিত। কেউ বলেন এটি হলো ঠোঁটের উপর থেকে নাকের সংকুচিত অবস্থা। ইবনে ফারিস থেকে বর্ণিত: 'যালফ' হলো নাকের ডগার সমতা; আর আরবরা বলে থাকে: নারীদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর হলো চ্যাপ্টা নাক বিশিষ্টরা। 'আনূফ' হলো 'আনফ' (নাক)-এর বহুবচন, যেমন ফালস থেকে ফুলূস। এর বহুবচন 'উনুফ' এবং 'ইনাফ'-ও হয়। 'আল-মুখাসসাস' গ্রন্থে আছে: এটি নাসারন্ধ্রের বহুবচন, আর মানুষের সামনের দিকে থাকে বলে একে 'আনফ' (নাক) নামকরণ করা হয়েছে।