এই মহান ব্যক্তিগণ তার সেবায় নিয়োজিত হওয়ার যোগ্য ছিলেন না। আল-মুহাল্লাব বলেছেন: এই হাদিসে মুয়াবিয়ার একটি ফজিলত রয়েছে কারণ তিনি প্রথম সমুদ্র অভিযান পরিচালনা করেছিলেন, এবং তাঁর পুত্র ইয়াজিদেরও একটি ফজিলত রয়েছে কারণ তিনি প্রথম কায়সারের (রোমান সম্রাট) শহর আক্রমণ করেছিলেন। সমাপ্ত। আমি (লেখক) বলি: ইয়াজিদের জন্য আবার কিসের ফজিলত যেখানে তার অবস্থা সর্বজনবিদিত? যদি আপনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বাহিনীর ব্যাপারে বলেছেন: 'তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে'। আমি বলব: সেই সাধারণ ক্ষমার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মানে এই নয় যে কোনো বিশেষ দলিলের কারণে কাউকে সেখান থেকে বাদ দেওয়া যাবে না। কারণ আলেমগণ এ বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেন না যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী 'তাদের ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে' এই শর্তের সাথে যুক্ত যে, তারা ক্ষমার যোগ্য হতে হবে। এমনকি যদি সেই অভিযানে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে কেউ পরবর্তীতে মুরতাদ হয়ে যেত, তবে সে এই সাধারণ ক্ষমার অন্তর্ভুক্ত হতো না। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, ক্ষমা কেবল তাদের জন্যই যারা ক্ষমার শর্ত পূরণ করে। আর 'কায়সার' হলো রোমান সম্রাট হিরাক্লিয়াসের উপাধি, যেমনটি 'কিসরা' পারস্য সম্রাটদের, 'খাকান' তুর্কি সম্রাটদের এবং 'নাজাশী' আবিসিনিয়ার সম্রাটদের উপাধি।

৪৯ - ‌‌(ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ সংক্রান্ত অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি ভবিষ্যতে ইহুদিদের সাথে যুদ্ধের ব্যাপারে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সংবাদ প্রদানের বর্ণনার অধ্যায়। এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুজিজাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর ইহুদিরা …

৫২৯২ - ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারভি আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ করবে, এমনকি তাদের কেউ পাথরের আড়ালে লুকাবে, তখন পাথর বলবে: হে আল্লাহর বান্দা, এই তো আমার পেছনে একজন ইহুদি, তাকে হত্যা করো।
(হাদিস ৫২৯২ এর অংশবিশেষ ৩৯৫৩ এ রয়েছে)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল 'তোমরা ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ করবে' অংশে রয়েছে। আর ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে আবি ফরোয়া হলেন আবু ইয়াকুব আল-ফারভি। 'ফা' বর্ণে ফাতহাহ এবং 'রা' বর্ণে সুকুন যোগে এই নিসবত তার উল্লেখিত দাদার দিকে করা হয়েছে। তিনি ২২৬ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
'তোমরা যুদ্ধ করবে' কথাটি উপস্থিত ব্যক্তিদের উদ্দেশ্যে বলা হলেও এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর উম্মতের অন্যান্যরা। কারণ এটি তখন ঘটবে যখন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিমাস সালাম) অবতরণ করবেন। তখন মুসলমানগণ তাঁর সাথে থাকবেন এবং ইহুদিরা দাজ্জালের সাথে থাকবে।
এতে আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শরিয়তের স্থায়িত্বের ইঙ্গিত রয়েছে, কারণ ঈসা (আলাইহিস সালাম) আমাদের নবীর শরিয়তের ওপরই থাকবেন। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি মুজিজাও রয়েছে, কারণ তিনি ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের সময় যা ঘটবে তার সংবাদ দিয়েছেন; যেমন জড়বস্তুর কথা বলা, সংবাদ দেওয়া এবং ইহুদিদের হত্যার আদেশ দেওয়া এবং তারা যেখানে লুকিয়ে থাকবে সেখান থেকে তাদের প্রকাশ করে দেওয়া। 'সে বলবে হে আল্লাহর বান্দা' অর্থাৎ পাথর বলবে 'হে আল্লাহর বান্দা'। আল্লাহ তাকে কথা বলানোর শক্তি দেবেন এবং তিনি সবকিছুর ওপর সর্বশক্তিমান। কেউ কেউ বলেছেন: এটি রূপক হওয়ার সম্ভাবনা রাখে কারণ তখন তাদের কেউ অবশিষ্ট থাকবে না। তবে প্রথম মতটিই (আক্ষরিক অর্থ) অধিকতর সঠিক।

৬২৯২ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জারির আমাদের নিকট আমারা ইবনে আল-কাক্কা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু জুরআ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কেয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না তোমরা ইহুদিদের সাথে যুদ্ধ করবে। এমনকি পাথর বলবে যার পেছনে ইহুদি রয়েছে: হে মুসলিম, এই তো আমার পেছনে একজন ইহুদি, তাকে হত্যা করো।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে রাহওয়াইহ নামে পরিচিত। আর জারির ইবনে আব্দুল হামিদ। আমারা (আইন বর্ণে পেশ এবং মিম বর্ণে তাশদিদ ছাড়া) ইবনে আল-কাক্কা। তার আলোচনা 'ঈমানের অধ্যায়ে জিহাদ' পর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবু জুরআ (যা বর্ণে পেশ, রা বর্ণে সুকুন এবং আইন বর্ণে জবর) ইবনে আমর ইবনে জারির ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালি। তার নামের ব্যাপারে মতভেদ আছে এবং তার আলোচনাও 'ঈমানের অধ্যায়ে জিহাদ' পর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৫৯ - ‌‌(তুর্কিদের সাথে যুদ্ধ সংক্রান্ত অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি মুসলমানদের সাথে তুর্কিদের যুদ্ধের বর্ণনার অধ্যায় যা কেয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তুর্কিদের মূল পরিচয় নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। খাত্তাবি বলেছেন: তুর্কিরা হলো কান্তুরার বংশধর। কান্তুরা ছিল ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর জনৈক দাসীর নাম, যার গর্ভজাত সন্তানদের বংশধারা থেকে তুর্কিদের উৎপত্তি। কুরা' বলেছেন: তুর্কি হলো তারা যাদের দাইলাম বলা হয়। ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: তুর্কিরা হলো ইয়াফিসের সন্তান। তারা বিভিন্ন শ্রেণিতে বিভক্ত এবং শহর ও দুর্গের অধিপতি। তাদের মধ্যে কেউ পাহাড়ের চূড়ায় ও মরুভূমিতে বাস করে, শিকার করা ছাড়া তাদের কোনো কাজ নেই। যে শিকার করতে পারে না সে তার পশুর রক্ত জমাট করে নাড়িতে ভরে খায়। এছাড়া তারা শকুন ও কাক ভক্ষণ করে।