১২৯২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ক্বাতাদাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আনাস (রা.) তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং যুবাইর ইবনুল আওয়ামকে রেশম ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন।
এটি মুসাদ্দাদ হতে ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ও শুবা হয়ে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র... শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: (রেশমের বিষয়ে) অর্থাৎ: রেশম পরিধানের বিষয়ে। এখানে তিনি এর কারণ ও হেতু উল্লেখ করেননি, যা সেই বর্ণনার ওপর নির্ভরশীল যেখানে অনুমতির প্রয়োজনীয় কারণটি স্পষ্ট করা হয়েছে।

২২৯২ - মুহাম্মদ বিন বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি ক্বাতাদাহ থেকে শুনেছি, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁদের উভয়ের চুলকানির কারণে বিশেষ অনুমতি প্রদান করা হয়েছিল অথবা অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।
এটি আনাস (রা.)-এর হাদিসের পঞ্চম আরেকটি সূত্র, যা মুহাম্মদ বিন বাশার হতে গুন্দার (গাইন বর্ণে পেশ এবং নুন বর্ণে সাকিনসহ), আর তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন জাফর আল-বাসরি, তিনি শুবা ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (অনুমতি দিয়েছেন) এটি কর্তৃবাচ্যে, অর্থাৎ: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুমতি দিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (অথবা অনুমতি দেওয়া হয়েছে) এটি কর্মবাচ্যে, যা বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ প্রকাশ পেয়েছে। তাঁর উক্তি: (চুলকানির কারণে) অর্থাৎ: চুলকানি উপশমের জন্য। তাঁর উক্তি: (তাঁদের উভয়ের) অর্থাৎ: আব্দুর রহমান ইবনে আউফ এবং যুবাইর ইবনুল আওয়াম।

২৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ছুরি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ যাতে ছুরি ব্যবহারের বৈধতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনা রয়েছে।

৩২৯২ - আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবরাহিম ইবনে সাদ ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বকরির কাঁধের গোশত থেকে কেটে কেটে খেতে দেখেছি, অতঃপর তাঁকে নামাজের জন্য ডাকা হলো, তখন তিনি নামাজ পড়লেন কিন্তু নতুন করে ওযু করলেন না।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য হাদিসের মর্মার্থ থেকে বোঝা যায়; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বকরির কাঁধ থেকে গোশত কেটে নেওয়াটা ছিল ছুরির মাধ্যমে, আর পরবর্তীতে আগত অন্য একটি বর্ণনা এর সাক্ষ্য দেয় যেখানে রয়েছে: "অতঃপর তিনি ছুরিটি রেখে দিলেন"। এই পরিচ্ছেদটিকে জিহাদের অধ্যায়সমূহের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো এই যে, ছুরিও এক প্রকার অস্ত্র।
আর আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া হলেন আবুল কাসিম আল-কুরাশি আল-উওয়াইসি আল-মাদানি। আর ইবরাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ হলেন আবু ইসহাক আয-যুহরি আল-মাদানি, যিনি বাগদাদের বিচারক ছিলেন। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আয-যুহরি। জাফর ইবনে আমর ইবনে উমাইয়াহ আদ-দামরি আল-মাদানি তাঁর পিতা আমর ইবনে উমাইয়াহ ইবনে খুওয়াইলিদ আদ-দামরি (রা.) নামক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই মদিনাবাসী।
তাঁর উক্তি: (কাঁধ থেকে) অর্থাৎ: বকরির কাঁধ থেকে। তাঁর উক্তি: (কেটে নিচ্ছিলেন) হা এবং যা-এর তাশদীদসহ, যা কর্তন করা অর্থে ব্যবহৃত। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ওযু অধ্যায়ের 'যিনি বকরির গোশত খেয়ে ওযু করেননি' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুয়াইব আমাদের আয-যুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, "অতঃপর তিনি ছুরিটি ফেলে দিলেন"।

এটি আমর ইবনে উমাইয়াহ-এর হাদিসের অন্য একটি সূত্র যা আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি হতে বর্ণিত... শেষ পর্যন্ত। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) এখানে ক্রিয়াপদ বা কর্তার স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি আয-যুহরি হতে পারেন, অথবা জাফর ইবনে আমর হতে পারেন, অথবা ইমাম বুখারীর উস্তাদও হতে পারেন।
এতে ছুরির ব্যবহার এবং রান্না করা গোশত ও কাঁচা গোশত ছুরি দিয়ে কাটার বৈধতা প্রমাণিত হয়। যদি আপনি প্রশ্ন করেন যে: আবু দাউদ ছুরি দিয়ে গোশত কাটতে নিষেধ করেছেন। আমি বলব: সেই বর্ণনাটি মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য, যেমনটি আন-নাসায়ী বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: ছুরি দিয়ে রুটি কাটা কেবল অপছন্দনীয়।

৩৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: রোমবাসীদের সাথে যুদ্ধের ব্যাপারে যা বলা হয়েছে)

অর্থাৎ: এটি রোমবাসীদের সাথে যুদ্ধের ফজিলত সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার বর্ণনার পরিচ্ছেদ। জাওহারী বলেছেন, রোমবাসীরা হলো ঈসা (আ.)-এর পুত্র রোম-এর বংশধর। আর আল-রুশাতি বলেছেন: রোম হলো লান্তা বিন ইউনান বিন ইয়াফিস বিন নূহ (আ.)-এর পুত্র। এই রোমবাসীরা গ্রীকদের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয় যে, দ্বিতীয় রোমীয় গোষ্ঠী এদের ওপর বিজয় লাভ করেছিল এবং তারা তাদের পিতামহ রোমি বিন লান্তা-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত, যিনি ইসহাক বিন ইয়াকুব বিন ইবরাহিম (আ.)-এর পুত্র ঈসা-এর বংশধর। তাঁকে রোমাসও বলা হয় এবং তিনিই রোম শহর নির্মাণকারী।