আপনি আপনার রবের কাছে অনেক অনুনয়-বিনয় করেছেন, আর তিনি তখন বর্ম পরিহিত ছিলেন। অতঃপর তিনি বের হলেন এবং বলছিলেন, ‘শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে যাবে, বরং কিয়ামত হলো তাদের প্রতিশ্রুত সময়, আর সেই কিয়ামত হবে অতি ভয়াবহ ও তিক্ত।’ অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর ‘তিনি বর্ম পরিহিত ছিলেন’ এই বাণীর মধ্যে। আর আবদুল ওয়াহহাব হলেন ইবন আবদুল মাজীদ সাকাফী এবং খালিদ হলেন আল-হাদ্দা। এই হাদীসটি ইমাম বুখারী মাগাযী অধ্যায়ে এবং মুহাম্মাদ ইবন আবদুল্লাহ ইবন হাওশাব থেকে তাফসীর অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও তাফসীর অধ্যায়ে ইসহাক থেকে তিনি খালিদ ও মুহাম্মাদ ইবন আফফান সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ তাফসীর অধ্যায়ে বুন্দার থেকে সাকাফী সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বাণী ‘তিনি একটি তাঁবুর (কুব্বা) মধ্যে ছিলেন’—এটি একটি অবস্থা (হাল) জ্ঞাপক বাক্য। ‘আল-মাগরিব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, কুব্বা হলো গোলাকার ঘর বা খিমাহ; অনুরূপভাবে প্রতিটি গোলাকার স্থাপনাকেই কুব্বা বলা হয়। এর বহুবচন হলো কুবাব এবং কুব্বাহ। ইবনুল আসীর বলেন, কুব্বা হলো চামড়ার তৈরি ছোট তাবু, যা আরবদের ঘরগুলোর অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর বাণী ‘আমি আপনাকে আপনার চুক্তির দোহাই দিচ্ছি’—অর্থাৎ আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি। যেমন বলা হয় ‘আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিচ্ছি’ অর্থাৎ আমি আল্লাহর ওসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি, যেন আপনি তাঁকে স্মরণ করেন।

তাঁর বাণী ‘আপনার প্রতিশ্রুতি’—যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘আর আমাদের প্রেরিত বান্দাদের ব্যাপারে আমাদের এই কথা আগেই স্থির হয়েছে যে, অবশ্যই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে এবং আমাদের বাহিনীই হবে বিজয়ী।’

তাঁর বাণী ‘আপনার ওয়াদা’—যেমন মহান আল্লাহর বাণী: ‘স্মরণ করো যখন আল্লাহ তোমাদেরকে দুই দলের একটির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে, সেটি তোমাদের হস্তগত হবে।’ বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের দিকে তাকালেন, তারা সংখ্যায় ছিল এক হাজার, আর তাঁর সাহাবীগণ ছিলেন তিনশ। তিনি কিবলার দিকে মুখ করলেন এবং তাঁর দুই হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন: ‘হে আল্লাহ! আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা পূর্ণ করুন। হে আল্লাহ! যদি আপনি এই মুমিন দলটিকে ধ্বংস করে দেন, তবে জমিনে আপনার ইবাদত করা হবে না।’ তিনি অনবরত এভাবে প্রার্থনা করতে থাকলেন যে, তাঁর চাদরটি কাঁধ থেকে পড়ে গেল। তখন আবু বকর তা তুলে তাঁর কাঁধে রাখলেন এবং তাঁকে পেছন থেকে জড়িয়ে ধরে বললেন: ‘হে আল্লাহর নবী! আপনার রবের কাছে আপনার এই মিনতিই যথেষ্ট, নিশ্চয়ই তিনি আপনাকে দেওয়া তাঁর প্রতিশ্রুতি শীঘ্রই পূর্ণ করবেন।’

তাঁর বাণী ‘আপনার জন্য যথেষ্ট’—অর্থাৎ আপনি যা বলেছেন তা-ই আপনার জন্য যথেষ্ট। তাঁর বাণী ‘আপনি অনুনয়-বিনয় করেছেন’—অর্থাৎ আপনি অবিরাম দুআ করেছেন। যেমন বলা হয় ‘মেঘমালা অবিরাম বৃষ্টি বর্ষণ করছে’। আবার বলা হয় এর অর্থ হলো—আপনি অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে দীর্ঘ সময় ধরে দুআ করেছেন।

খাত্তাবী বলেন, এই হাদীসের মর্মার্থ অনেকের কাছে অস্পষ্ট হতে পারে; যখন তারা দেখে যে আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রবের কাছে প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করার জন্য মিনতি করছেন আর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে শান্ত করছেন। তখন তারা ধারণা করতে পারে যে, আবু বকরের রবের প্রতি আস্থা ও তাঁর প্রতিশ্রুতির বিষয়ে প্রশান্তি নবীজির অবস্থার চেয়েও উচ্চতর ছিল। এটি নিশ্চিতভাবেই অসম্ভব। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মিনতি ও দুআয় পীড়াপীড়ি করার অর্থ হলো—তাঁর সাহাবীদের হৃদয়ের প্রতি মমতা প্রদর্শন এবং তাঁদের মনোবল বৃদ্ধি করা। কারণ শত্রুর মোকাবেলায় এটিই ছিল তাঁদের প্রথম যুদ্ধ এবং সংখ্যা ও সরঞ্জামে তাঁরা ছিলেন অতি অল্প। তাই তিনি দুআয় রোনাজারি করলেন এবং অত্যন্ত অনুনয় করলেন যেন তাঁদের অন্তরের অস্থিরতা দূর হয়, কারণ তাঁরা জানতেন যে তাঁর ওসিলা কবুলযোগ্য এবং তাঁর দুআ কবুল হওয়া সুনিশ্চিত। অতঃপর যখন আবু বকর তাঁকে কথাটি বললেন, তখন তিনি দুআ করা থেকে বিরত হলেন, কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তাঁর দুআ কবুল হয়েছে; যা আবু বকর নিজের অন্তরের শক্তি ও প্রশান্তি থেকে অনুভব করে তাঁকে কথাটি বলেছিলেন। আমাদের এই ব্যাখ্যার সত্যতার প্রমাণ হলো এর পরপরই তাঁর এই আয়াত পাঠ করা: ‘শীঘ্রই এই দল পরাজিত হবে এবং তারা পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে যাবে।’ এতে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রতিশ্রুত সাহায্য পেতে দেরি মনে করার কারণে যারা অস্থির হয় তাদের জন্য সান্ত্বনা রয়েছে এবং শয়তানের দল পরাজিত হওয়ার সুসংবাদ ও মহান আল্লাহর কিতাবের মাধ্যমে তাঁদের সতর্কবাণীর কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া হয়েছে। এখানে ‘দল’ বলতে বদরের যুদ্ধের দিন মক্কার কাফিরদের দলকে বোঝানো হয়েছে। আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে তারা পরাজিত হবে এবং পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে।

তাঁর বাণী ‘বরং কিয়ামত হলো তাদের প্রতিশ্রুত সময়’—অর্থাৎ তাদের শাস্তির প্রতিশ্রুত সময়। তাঁর বাণী ‘আর কিয়ামত’—অর্থাৎ কিয়ামত দিবসের শাস্তি ‘অধিক ভয়াবহ’ (আদহা)—অর্থাৎ অত্যন্ত কঠিন ও বিভীষিকাময়। ‘দাহিইয়াহ’ মানে হলো এমন অপছন্দনীয় বিষয় যার থেকে উত্তরণের কোনো পথ পাওয়া যায় না। তাঁর বাণী ‘ও অধিক তিক্ত’ (আমারর)—অর্থাৎ বদরের যুদ্ধের পরাজয় ও হত্যার চেয়েও বড় বিপদ ও কঠিন যন্ত্রণাদায়ক।

(উহাইব বলেছেন, বদরের যুদ্ধের দিন খালিদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন)। উহাইব হলেন ইবন খালিদ ইবন আজলান আবু বকর বসরী এবং খালিদ হলেন আল-হাদ্দা। অর্থাৎ উহাইব খালিদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছিলেন তা ছিল বদরের যুদ্ধের দিনে। ইমাম বুখারী সূরা আল-কামারের তাফসীরে এই তালীকটি সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আফফান ইবন মুসলিম আমাদের কাছে উহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের কাছে ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন একটি তাঁবুতে থাকাকালীন বলেছিলেন... (হাদীসটি)।

(যদি আপনি প্রশ্ন করেন) এটি তো জানা কথা যে ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এই যুদ্ধের প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন না এবং সেই সময়ে তিনি এর উপলব্ধির বয়সেও ছিলেন না। আমি বলব: তিনি এটি প্রত্যক্ষদর্শীদের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর অধিকাংশ বর্ণনার অভ্যাসমতো মাঝখানের যোগসূত্রটি বাদ দিয়েছেন। ইমাম মুসলিম সিমাক ইবন ওয়ালিদ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াতটি বৃদ্ধিসহ বর্ণনা করেছেন: ‘স্মরণ করো যখন তোমরা তোমাদের রবের কাছে ফরিয়াদ করছিলে’। ইমাম বুখারী সূরা আল-কামারেও বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের কাছে ইকরিমাহ থেকে খবর দিয়েছেন, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন একটি তাঁবুর মধ্যে বলেছিলেন... (হাদীসটি)। ইমাম বুখারী এই হাদীসটি প্রথমে মুহাম্মাদ থেকে আফফান সূত্রে এবং দ্বিতীয়বার ইসহাক থেকে খালিদ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ সম্পর্কে জিয়ানী বলেন: আবু মুহাম্মাদ আসীলী থেকে আমাদের বর্ণনায় এভাবেই কোনো পরিচয় ছাড়াই এসেছে; আবু যর ও আবু নাসরের বর্ণনায়ও তা-ই। তিনি বলেন: আবু সাকানের পাণ্ডুলিপিতে তাঁর উল্লেখ একেবারেই নেই। তিনি বলেন: সম্ভবত...