আয-যুহলী। (আমি বলছি) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে খালিদ ইবনে ফারিস আয-যুহলী আবু আব্দুল্লাহ আন-নায়সাবুরী আল-ইমাম। বুখারী তাঁর থেকে বিভিন্ন স্থানে বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি তাঁর পরিচয় অস্পষ্ট রেখেছেন (তাদলীস করেছেন); কখনও তিনি বলেন: ‘আমাদের কাছে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন’ এবং এর বেশি কিছু বলেন না, আবার কখনও তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্পৃক্ত করে বলেন: ‘আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন’। আর ইসহাক হলেন ইবনে শাহীন, যা একাধিক আলিম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। যদিও ইসহাক খালিদ আত-তাহহান থেকেও বর্ণনা করেছেন, কিন্তু বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে তাঁর থেকে (তাহহান সূত্রে) বর্ণনা করেননি। বুখারীর এক বর্ণনায় আছে: ‘আমাদের কাছে খালিদ বর্ণনা করেছেন খালিদ থেকে’, এখানে প্রথম খালিদ হলেন আত-তাহহান এবং দ্বিতীয়জন হলেন আল-হাদ্দা।
৬১৯২ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে কাসীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর বর্মটি এক ইহুদির কাছে ত্রিশ সা’ যবের বিনিময়ে বন্ধক রাখা ছিল।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য ‘তাঁর বর্ম’ কথাটির মধ্যে নিহিত। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ, আল-আ'মাশ হলেন সুলাইমান, ইবরাহীম হলেন আন-নাখাঈ, আর আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াযীদ—যিনি ইবরাহীমের মামা। হাদীসটি ইতিপূর্বে ‘বন্ধক অধ্যায়’-এর ‘বর্ম বন্ধক রাখা’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
ইয়ালা বলেছেন: আমাদের কাছে আল-আ'মাশ বর্ণনা করেছেন—লোহার বর্ম।

ইয়ালা, ‘ইয়ারদ্বা’ এর ওজনে, তিনি হলেন ইবনে উবাইদ ইবনে আবি উবাইদ আবু ইউসুফ আত-তানাফিসি আল-হানাফি আল-ায়াদি আল-কুফি। তিনি কুফায় ২০৯ হিজরির ৫ই শাওয়াল রবিবার মৃত্যুবরণ করেন। তিনি উল্লিখিত হাদীসটি আল-আ'মাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। এই ঝুলন্ত (মুয়াল্লাক) বর্ণনাটি ‘সালাম’ পদ্ধতিতে বন্ধক রাখা পরিচ্ছেদে সংযুক্তভাবে (মাওসুল) অতিক্রান্ত হয়েছে।
মুআল্লা বলেছেন: আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আল-আ'মাশ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: তিনি তার কাছে একটি লোহার বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন।

এটি অন্য একটি ঝুলন্ত বর্ণনা যা ইমাম বুখারী ‘ঋণ গ্রহণ’ অধ্যায়ের শুরুতে সংযুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের কাছে মুআল্লা ইবনে আসাদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহিদ বর্ণনা করেছেন... হাদীসটির শেষ পর্যন্ত।

৭১৯২ - আমাদের কাছে মুসা ইবনে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উহাইব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: “কৃপণ এবং দানশীলের উদাহরণ হলো এমন দুই ব্যক্তির মতো যাদের গায়ে দুটি লোহার জুব্বা (বা বর্ম) রয়েছে। তাদের হাতগুলো তাদের কণ্ঠার হাড়ের সাথে সেঁটে গেছে। দানশীল ব্যক্তি যখনই সদকা করার ইচ্ছা করে, তখন সেটি তার ওপর প্রশস্ত হয়ে যায়, এমনকি তা তার পায়ের চিহ্নকেও মিটিয়ে দেয়। আর কৃপণ ব্যক্তি যখনই সদকা করার ইচ্ছা করে, তখন বর্মের প্রতিটি কড়া তার পাশের কড়ার সাথে সংকুচিত হয়ে আটকে যায় এবং তার গায়ে এঁটে বসে। তার হাত দুটি কণ্ঠার হাড়ের সাথে লেপ্টে থাকে।” বর্ণনাকারী বলেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: “অতঃপর সে সেটি প্রশস্ত করার চেষ্টা করে, কিন্তু তা প্রশস্ত হয় না।”
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য ‘তাদের ওপর দুটি জুব্বা রয়েছে’ কথাটির মধ্যে। যদি ‘জুব্বাতান’ (ব-সহকারে) হয় তবে তা ‘জুব্বা’ এর দ্বিবচন, যা শিরোনামের ‘কামিস’ বা জামার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর যদি ‘জুন্নাতান’ (নুন-সহকারে) হয় তবে তা ‘জুন্নাহ’ এর দ্বিবচন, যা বর্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। মুসা ইবনে ইসমাইল আল-মিনকারী; উহাইব (তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে) হলেন ইবনে খালিদ; আর ইবনে তাউস হলেন আব্দুল্লাহ, যিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন।
হাদীসটি ‘যাকাত’ অধ্যায়ের ‘দানশীল ও কৃপণের উদাহরণ’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারী এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে সংক্ষেপে, দ্বিতীয়টি আবুল ইয়ামান থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে। সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (তাদের হাতগুলো তাদের কণ্ঠার হাড়ের সাথে সেঁটে গেছে), অর্থাৎ তাদের হাতগুলো তাদের ‘তারাকি’ বা কণ্ঠার হাড়ের দিকে বাধ্য হয়ে আটকে গেছে। এটি ‘তারকুয়াহ’ এর বহুবচন; যা হলো ঘাড়ের গর্ত এবং কাঁধের মধ্যবর্তী বড় হাড়। শরীরের দুই পাশে দুটি কণ্ঠার হাড় থাকে। এর ওজন ‘ফাউলুয়াহ’ (ফাতহা যোগে)। কণ্ঠার হাড়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তা বুকের কাছে, আর বুক হলো হৃদপিণ্ডের পথ, যা মানুষকে আদেশ ও নিষেধ করে। তাঁর উক্তি: (মিটিয়ে দেয়), অর্থাৎ মুছে ফেলে; যেমন বলা হয় বাতাস ঘরটিকে ‘আফাত’ বা মিটিয়ে দিয়েছে অর্থাৎ চিহ্ন মুছে দিয়েছে। তাঁর উক্তি: (সংকুচিত হওয়া), অর্থাৎ গুটিয়ে যাওয়া এবং একত্রিত হওয়া। তাঁর উক্তি: (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনলেন), অর্থাৎ আবু হুরায়রা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনলেন। প্রশ্ন করা হয়েছে: পুরো হাদীসটিই তো আবু হুরায়রা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শুনেছেন, তাহলে শেষ অংশটিকে কেন শোনার সাথে খাস (সুনির্দিষ্ট) করা হলো? উত্তরে বলা হয়েছে: ‘ইয়াকুলু’ (তিনি বলেন/বলছেন) শব্দটি ধারাবাহিকতা এবং পুনরাবৃত্তি বোঝায়; সম্ভবত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যান্য অংশের তুলনায় এই অংশটি বারবার বলতেন।