৩৮ - (তরবারির অলঙ্কার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি তরবারির অলঙ্কার ব্যবহারের বৈধতা ও অবৈধতা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার বর্ণনার পরিচ্ছেদ। 'হিলইয়া' এবং 'হুলি' হলো সোনা ও রূপার তৈরি এমন সব জিনিসের নাম যা দিয়ে সৌন্দর্য বর্ধন করা হয়। 'হিলইয়া' এর বহুবচন হলো 'হিলা' যেমন 'লিহইয়া' এর বহুবচন 'লুহা'। আর 'হুলি' এর বহুবচন হলো 'হুলিয়্যি', দম্মাহ (পেশ) ও কাসরা (জের) উভয়ভাবেই পঠিত হয়। 'হিলইয়া' শব্দটি গুণাবলির ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়।

২৯০৯ - আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আওজায়ি, তিনি বলেন আমি সুলাইমান ইবনে হাবিবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি আবু উমামাকে বলতে শুনেছি যে, এমন এক সম্প্রদায় (বিভিন্ন দেশ) জয় করেছিলেন যাদের তরবারির অলঙ্কার সোনা কিংবা রূপার ছিল না, বরং তাদের তরবারির অলঙ্কার ছিল পশুর ঘাড়ের রগ, সীসা এবং লোহা।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্যতা সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা পাঁচজন। প্রথমজন: আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসা আবুল আব্বাস, যাকে মারদাওয়াই আল-মারওয়াজি বলা হয়। দ্বিতীয়জন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াজি। তৃতীয়জন: আবদুর রহমান ইবনে আমর আল-আওজায়ি। চতুর্থজন: সুলাইমান ইবনে হাবিব আল-মুহারিবি, ওমর ইবনে আবদুল আজিজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে দামেস্কের বিচারক। পঞ্চমজন: আবু উমামা সুদি (প্রথম বর্ণে দম্মাহ ও দ্বিতীয় বর্ণে ফাতহ এবং ইয়া-তে তাশদীদ সহকারে) ইবনে আজলান আল-বাহিলি (সাহাবী)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহের আলোচনা: এতে এক স্থানে বহুবচনে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। দুই স্থানে সংবাদ দেওয়ার শব্দ (আখবারানা) ব্যবহৃত হয়েছে। দুই স্থানে শোনার শব্দ (সামি'তু) ব্যবহৃত হয়েছে। দুই স্থানে বলার শব্দ (ক্বলা) ব্যবহৃত হয়েছে। এতে আরও বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে, ইমাম বুখারির কিতাবে সুলাইমান নামক এই বর্ণনাকারীর এই একটি মাত্র হাদিসই বর্ণিত হয়েছে।
হাদিসটি ইবনে মাজাহ 'জিহাদ' অধ্যায়ে আবদুর রহমান ইবনে ইবরাহিম ইবনে দুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন।
শব্দার্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি: (আল-আলাবি), আইন বর্ণে ফাতহ, লাম হালকা এবং বা বর্ণে কাসরা সহকারে। আওজায়ি বলেছেন: 'আলাবি' হলো সেই কাঁচা চামড়া যা ট্যান করা হয়নি। কেউ কেউ বলেছেন: এটি হলো পশুর রগ বা স্নায়ু, যা তাজা অবস্থায় নিয়ে তরবারির খাপে পেঁচিয়ে শক্ত করে বাঁধা হয় এবং পরে শুকিয়ে গেলে তা মজবুত হয়ে যায়। একইভাবে বর্শার ফেটে যাওয়া অংশেও তাজা অবস্থায় এটি পেঁচিয়ে দেওয়া হয়। খাত্তাবি বলেছেন: এটি ঘাড়ের রগ, যা উটের রগের মধ্যে সবচেয়ে মজবুত। বলা হয়, এটি 'ইলবা' শব্দের বহুবচন। 'আল-মুনতাহা' গ্রন্থে আছে: 'ইলবা' হলো উটের ঘাড়ের হলুদ বর্ণের রগ; এই দুটি রগের মাঝখানে ঘাড়ের হাড়ের সংযোগস্থল থাকে। চাইলে একে 'ইলবাআন'ও বলা যায়। এর বহুবচন হলো 'আলাবি'। কেউ কেউ বলেছেন: দাউদি দাবি করেছেন যে 'আলাবি' এক প্রকার সিসা, তবে তিনি ভুল করেছেন। সম্ভবত তিনি একে 'আনুক' (সিসা) এর সাথে যুক্ত দেখতে পেয়ে মনে করেছেন এটি তারই কোনো প্রকারভেদ। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: যারা তাকে ভুল বলেছেন তারাই ভুল করেছেন। 'আল-মুনতাহা' গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে 'আলাবি' সিসারও একটি প্রকার। জাওহারি বলেছেন: এটি সিসা বা তার একটি প্রকার। সারকথা হলো, কাযযায যখন ঐ ব্যক্তির উক্তি উল্লেখ করেছেন যিনি বলেছিলেন 'আলাবি' এক প্রকার সিসা, তখন তিনি বলেছিলেন: এটি পরিচিত নয়। আর এটি তাঁর কাছে পরিচিত না হওয়া মানেই এই নয় যে, যারা একে সিসার প্রকার বলেছেন তারা ভুল করেছেন। তাঁর উক্তি: (আল-আনুক), আলিফ মদ্দ সহকারে এবং নুন-এ দম্মাহর পর কাফ: এটি হলো সিসা। এটি একবচন, এর কোনো বহুবচন নেই। বলা হয়, এটি আরবি ভাষার বিরল শব্দগুলোর একটি যার ওজন 'আফ'উল' এর ন্যায়। 'আল-ওয়া'ঈ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি হলো 'উসরুব' অর্থাৎ রাঙ। 'আল-মুগিছ' গ্রন্থে কেউ কেউ একে খাঁটি সিসা বলেছেন। কেউ বলেছেন 'আনুক' এক প্রকার ধাতু, এর একটি টুকরোকে 'আনুকাহ' বলা হয়। কেউ বলেছেন এটি 'ফাইল' ওজনে হওয়া সম্ভব, 'আফ'উল' ওজনে নয়। কুরা' উল্লেখ করেছেন যে এটি 'ক্বালা'ঈ' সিসা; যা মরুভূমির একটি স্থানের নাম 'ক্বালাহ' এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। তরবারিও এই স্থানের দিকে সম্বন্ধ করা হয়, ফলে 'ক্বালা'ঈ তরবারি' বলা হয়। সম্ভবত এটি এমন একটি খনি যেখানে লোহা ও সিসা পাওয়া যায়। মুহাল্লাব বলেছেন: সোনা ও রূপার যে অলঙ্কার তরবারিতে ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়েছে তা মূলত শত্রুর মনে ত্রাস সৃষ্টির জন্য ছিল, কিন্তু সাহাবায়ে কেরাম তাঁদের বীরত্ব, সংখ্যাস্বল্পতা এবং ঈমানি শক্তির মাধ্যমে শত্রুদের পরাস্ত করার ক্ষেত্রে অলঙ্কারের অমুখাপেক্ষী ছিলেন।

৪৮ - (সফর অবস্থায় দুপুরে বিশ্রামকালে গাছের সাথে তরবারি ঝুলিয়ে রাখা সম্পর্কে পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি হলো নিজের তরবারি ঝুলিয়ে রাখা... শেষ পর্যন্ত বিষয়টির আলোচনার পরিচ্ছেদ। 'ক্বায়িলাহ' অর্থ দুপুরের প্রখর রোদের সময়, আবার কখনও দুপুরের বিশ্রাম বা ঘুমকেও বোঝানো হয়।

২৯১০ - আমাদের নিকট আবুল ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, তিনি জুহরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন আমাকে সিনান ইবনে আবি সিনান আদ-দুয়ালি ও আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন যে, জাবাল ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূলের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন...