অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "হে ইসমাঈলের বংশধররা, তোমরা তীর নিক্ষেপ করো" এবং "তোমরা তীর নিক্ষেপ করো" এই বাক্যেও যা দুই স্থানে এসেছে। এতে তীর নিক্ষেপ করার ব্যাপারে উৎসাহ প্রদানও রয়েছে।
আর হাতিম ইবনে ইসমাঈল আবু ইসমাঈল আল-কুফি; তিনি মদিনায় বসবাস করতেন। আর ইয়াযীদ (যা যিয়াদাহ শব্দ থেকে আগত) ইবনে আবি উবাইদ (আবদ শব্দের ক্ষুদ্রার্থ), যিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়ার আযাদকৃত গোলাম ছিলেন। আর আল-আকওয়ার নাম হলো: সিনান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসলামী।
এই হাদীসটি ইমাম বুখারী নবীদের কাহিনী অধ্যায়েও (তাঁদের উপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) কুতাইবাহ থেকে এবং কুরাইশদের মর্যাদা অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: "আসলাম থেকে" অর্থাৎ: বনু আসলাম গোত্র থেকে, যা একটি প্রসিদ্ধ গোত্র। এটি সালামাহ শব্দ থেকে আসা শ্রেষ্ঠত্ববোধক শব্দ। তাঁর বাণী: "পরস্পর তীর নিক্ষেপ করছিল" অর্থাৎ তারা একে অপরের সাথে পাল্লা দিচ্ছিল। বলা হয়: তারা তখন পাল্লা দিচ্ছিল যখন তারা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের জন্য তীর নিক্ষেপ করে। তাঁর বাণী: "হে ইসমাঈলের বংশধররা, তোমরা তীর নিক্ষেপ করো" অর্থাৎ: হে বনী ইসমাঈল, এখানে সম্বোধনসূচক অব্যয়টি উহ্য রয়েছে। ইবনে মুতাইরের কিতাবে আবুল আলিয়াহ থেকে ইবনে আব্বাসের (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু লোকের কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন যারা তীর নিক্ষেপ করছিল। তখন তিনি বললেন: "হে ইসমাঈলের বংশধররা, তোমরা তীর নিক্ষেপো করো, কেননা তোমাদের পিতাও তীরন্দাজ ছিলেন।" এবং সহীহ ইবনে হিব্বানে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন এমতাবস্থায় যে আসলাম গোত্র তীর নিক্ষেপ করছিল। তিনি বললেন: "হে ইসমাঈলের বংশধররা, তোমরা তীর নিক্ষেপো করো, কেননা তোমাদের পিতাও তীরন্দাজ ছিলেন। তোমরা নিক্ষেপ করো, আর আমি ইবনে আদরা-এর সাথে আছি।" তখন লোকজন তাদের ধনুক থামিয়ে দিল। তারা বলল: আপনি যার সাথে থাকবেন সে তো জয়ী হবে। তিনি বললেন: "তোমরা নিক্ষেপ করো, আমি তোমাদের সবার সাথেই আছি।" শেষ হলো। আর ইবনে আদরা-এর নাম হলো: মিহজান, এটি ইবনে আব্দুল বার বলেছেন। ইবনে মানদাহ উল্লেখ করেছেন যে তাঁর নাম সালামাহ। তিনি বলেন: আদরা হলো একটি উপাধি এবং তাঁর নাম যাকওয়ান। আর আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর বাণী: "কেননা তোমাদের পিতাও তীরন্দাজ ছিলেন।" ইবনে সাদ, ইবনে লাহীআহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনআম থেকে উল্লেখ করেছেন: বকর ইবনে সাওয়াদাহ আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি আলী ইবনে রাবাহকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সমস্ত আরব ইবরাহীমের পুত্র ইসমাঈলের (তাঁদের উভয়ের উপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক) বংশধর। যুবাইরের কিতাবে আছে: ইবরাহীম আল-হিযামী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল আযীয ইবনে উমরান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুআবিয়াহ ইবনে সালিহ আল-হিময়ারী থেকে, তিনি সাওরের সূত্রে মাকহুল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সমস্ত আরবই বনী ইসমাঈল, কেবল চারটি গোত্র ছাড়া: সালাফ, আওযা-আ, হাযরামাউত এবং সাক্বীফ। সাঈদ তাঁর রচিত 'আল-ফুসুস' কিতাবে আব্দুল আযীয ইবনে উমরান থেকে মুআবিয়াহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: মাকহুল আমাকে মালিক ইবনে ইখামির থেকে সংবাদ দিয়েছেন যাঁর সাহচর্য ছিল, এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তাঁর বাণী: "আমি অমুক গোত্রের সাথে আছি" এটি ইতিপূর্বে আবু হুরায়রার হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে: "আমি ইবনে আদরা-এর সাথে আছি"। তাবারানীর বর্ণনায় এসেছে: "আমি মিহজান ইবনে আদরা-এর সাথে আছি"। তাঁর বাণী: "তারা বলল: আমরা কীভাবে তীর নিক্ষেপ করব অথচ আপনি তাদের সাথে আছেন?" এই কথা যারা বলেছিল তাদের মধ্যে নাযলাহ আল-আসলামী ছিলেন। ইবনে ইসহাক 'মাগাযী' কিতাবে সুফিয়ান ইবনে ফারওয়া আল-আসলামী থেকে, তিনি তাঁর কওমের জনৈক সাহাবী থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: যখন মিহজান ইবনে আদরা আসলাম গোত্রের নাযলাহ নামক এক ব্যক্তির সাথে পাল্লা দিয়ে তীর নিক্ষেপ করছিলেন... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। তাতে আছে, নাযলাহ তাঁর হাত থেকে ধনুক ফেলে দিয়ে বললেন: আল্লাহর কসম, আমি নিক্ষেপ করব না যখন আপনি তাঁর সাথে আছেন। তাঁর বাণী: "আমি তোমাদের সবার সাথেই আছি" এখানে 'লাম' অক্ষরে যের হবে। প্রশ্ন করা হয়েছিল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কীভাবে উভয় দলের সাথে ছিলেন যেখানে তাদের একজন জয়ী এবং অন্যজন পরাজিত? উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কল্যাণের সংকল্প, নিয়তের সংশোধন এবং যুদ্ধের জন্য প্রশিক্ষণের ক্ষেত্রে সাথে থাকা।
এই হাদীসে ওই সকল বংশবিদদের মতের প্রাবল্যের প্রমাণ রয়েছে যারা বলেন: ইয়ামেনবাসীরা ইসমাঈলের বংশধর এবং আসলাম গোত্র কাহতান থেকে। এতে দাদার ক্ষেত্রেও 'পিতা' শব্দের প্রয়োগ রয়েছে যদিও তিনি স্তরের দিক থেকে অনেক উপরে হন। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, রাষ্ট্রপ্রধান তাঁর লোকদের বীরত্ব ও সমরকলা শিখতে নির্দেশ দেবেন এবং এর ওপর উৎসাহ প্রদান করবেন, বিশেষ করে তীর নিক্ষেপ করার ব্যাপারে।
তীর নিক্ষেপের ফযীলত ও সে বিষয়ে উৎসাহ দিয়ে অনেক হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে তিরমিযী আবু নাজীহ অর্থাৎ আমর ইবনে আনবাসাহ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করবে, তা তার জন্য একজন গোলাম আযাদ করার সমতুল্য হবে। তিনি বলেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। তার মধ্যে আরও রয়েছে: নাসায়ী কাব ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করবে তা শত্রুর গায়ে লাগুক বা না লাগুক, তা তার জন্য একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য হবে। তার মধ্যে আরও রয়েছে: ইবনে হিব্বান কাব ইবনে মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি একটি তীর দ্বারা শত্রুর কাছে পৌঁছাবে (আঘাত করবে), আল্লাহ তার জন্য একটি মর্যাদা বৃদ্ধি করে দেবেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনে নুহাম তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মর্যাদা কী? তিনি বললেন: শোনো, এটি তোমার মায়ের ঘরের চৌকাঠের মতো নয়, বরং দুই মর্যাদার মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো একশো বছরের পথ। তার মধ্যে আরও রয়েছে: যা 'আল-খিলাইয়াত' কিতাবে রবী ইবনে সাবিহ থেকে হাসান-আনাস সূত্রে উল্লেখ করা হয়েছে: আল্লাহ একটি তীরের মাধ্যমে তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন: যে ব্যক্তি তা নিক্ষেপ করে, যে ব্যক্তি তা তৈরি করে এবং যে ব্যক্তি সওয়াবের আশায় তা সরবরাহ করে। অন্য শব্দে এসেছে: যে ব্যক্তি একটি আরবী ধনুক এবং তার তূণীর অর্থাৎ তীরের থলি গ্রহণ করবে, আল্লাহ তার থেকে অভাব দূর করে দেবেন। অন্য বর্ণনায় এসেছে: চল্লিশ বছর। আমি বলছি: খতীব উল্লেখ করেছেন যে এই হাসান হলেন ইবনে আবুল হাসনা। তার মধ্যে আরও রয়েছে: যা আবু দাউদ আবু রাশিদ আল-হিবরানী থেকে এবং তিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে পারস্যীয় ধনুক দিয়ে তীর নিক্ষেপ করতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: এটি ফেলে দাও। অতঃপর তিনি একটি আরবী ধনুকের দিকে তাকিয়ে বললেন: তোমরা এটি এবং এর সদৃশ ধনুকগুলো আঁকড়ে ধরো, কারণ এর মাধ্যমেই আল্লাহ তোমাদের বিভিন্ন ভূখণ্ডে সামর্থ্য দান করবেন এবং তোমাদের বিজয় বৃদ্ধি করবেন। বায়হাকী আবু আব্দুর রহমান ইবনে আইশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আহলে ইলমগণ বলেছেন, পারস্যীয় ধনুক ব্যবহার করতে নিষেধ করা হয়েছে কারণ তার রশি ছিঁড়ে গেলে তা দিয়ে মালিকের আর কোনো উপকার হয় না, কিন্তু আরবী ধনুকের রশি ছিঁড়ে গেলেও তা লাঠি হিসেবে ব্যবহার করা যায় যা উপকারে আসে।