...পূর্ববর্তী ছিল, তাই এই দিক থেকে সংশয়টি দূর হয়ে যায়। বিষয়টি অনুধাবন করুন। হাদিসে পারিশ্রমিক নির্ধারণ ছাড়া এতিমকে খাদেম হিসেবে নিয়োগ করার বৈধতা পাওয়া যায়; কারণ আনাস পারিশ্রমিক বা ভরণপোষণের শর্ত ছাড়াই তাঁর খেদমত করতেন। সুতরাং এতিমকে তার মা বা অভিভাবক অথবা তাদের সমপর্যায়ের কেউ শিল্প বা পেশা শেখার জন্য কারো কাছে সোপর্দ করতে পারে এবং এটি তার জন্য আবশ্যক ও কার্যকর হবে। ‘আত-তাওদিহ’ গ্রন্থে রয়েছে, এতে এতিমদের কেবল আহার ও পোশাকের বিনিময়ে খাদেম হিসেবে নিয়োগ করার বৈধতা রয়েছে। যদি কোনো আলেম বা দীনি ইমামের খেদমতে হয়, তবে ভরণপোষণ ও পোশাক ছাড়াও নিয়োগ করা বৈধ; কারণ আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে তাঁর খেদমতের কোনো পারিশ্রমিকের কথা উল্লেখ নেই। যদিও এটি সম্ভব যে তাঁর ভরণপোষণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে হতো। এতে যুদ্ধের সময় শিশুদের সাথে নেওয়ার বৈধতাও রয়েছে, যেমনটি তিনি পরিচ্ছেদ দিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
৪৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি খেদমতের জন্য কোনো বালককে সাথে নিয়ে যুদ্ধে গেল)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি যুদ্ধের সময় অনুগামী হিসেবে খেদমতের উদ্দেশ্যে কোনো বালককে সাথে নিয়ে বের হওয়ার বৈধতা বর্ণনার বিষয়ে, যদিও তার ওপর জিহাদ ফরজ নয়।

৫৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সমুদ্রে আরোহণ করা)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি সমুদ্রে আরোহণের বিধান বর্ণনার বিষয়ে। তবে তিনি এটি সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন এবং জিহাদের অধ্যায়সমূহে বর্ণনা করেছেন, যা পুরুষ ও নারীদের জন্য যুদ্ধের উদ্দেশ্যে সমুদ্রযাত্রার বিশেষত্বের দিকে ইঙ্গিত করে। যখন জিহাদের জন্য সমুদ্রযাত্রা জায়েজ, তখন হজের জন্য তা আরও বেশি জায়েজ। এটিই ইমাম আবু হানিফা এবং ইমাম শাফেয়ির অধিকতর স্পষ্ট মত। ইমাম মালিক নারীর জন্য সমুদ্রে হজের সফরকে অপছন্দ করেছেন; কারণ এতে পুরুষদের থেকে পর্দা বজায় রাখা কঠিন হয়ে পড়ে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সাধারণভাবে সমুদ্রে আরোহণ নিষিদ্ধ করেছেন, কারণ ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু মানুষকে সমুদ্রে আরোহণ করতে নিষেধ করতেন এবং তাঁর জীবদ্দশায় কেউ সমুদ্রযাত্রা করত না। তবে এতে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই; কারণ সুন্নাহ পুরুষ ও নারীদের জন্য জিহাদের ক্ষেত্রে সমুদ্রযাত্রাকে বৈধ করেছে, যা এই পরিচ্ছেদের হাদিস ও অন্যান্য বর্ণনায় রয়েছে। আবু উবায়দাহ ‘গারিবুল হাদিস’ গ্রন্থে ইমরান আল-জাওনি থেকে, তিনি জুহাইর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি উত্তাল অবস্থায় সমুদ্রে আরোহণ করল, তার থেকে নিরাপত্তা তুলে নেওয়া হলো।" অন্য বর্ণনায় আছে: "সে যেন কেবল নিজেকেই তিরস্কার করে।" জুহাইরের সাহাবি হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ আছে। ইমাম বুখারি তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: জুহাইর থেকে, তিনি জনৈক সাহাবি থেকে। এর সনদ হাসান। এতে নিষেধাজ্ঞাটি সমুদ্র উত্তাল হওয়ার সাথে শর্তযুক্ত করা হয়েছে। এর বিপরীত অর্থ হলো, উত্তাল না থাকলে সমুদ্রযাত্রা জায়েজ, যা আলেমদের প্রসিদ্ধ মত। সুতরাং যখন নিরাপত্তা প্রবল থাকে, তখন স্থলপথ ও জলপথ সমান। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনিই সেই সত্তা, যিনি তোমাদের স্থলে ও জলে ভ্রমণ করান} (ইউনুস: ২২)। আবু উবায়দাহ বলেন: আমার প্রবল ধারণা যে তিনি বলেছেন 'আল-তাজ্জু' (লাম যোগে), যা প্রমাণ করে যে অন্য সময়ে সব কাজে—ব্যবসা বা অন্য কিছুর জন্য সমুদ্রযাত্রা বৈধ।

৫৯৮২ - আবুল নুমান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের কাছে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মু হারাম আমাকে বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন তাঁর ঘরে বিশ্রাম নিলেন, এরপর তিনি হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। উম্মু হারাম বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! কিসে আপনাকে হাসাচ্ছে? তিনি বললেন: আমার উম্মতের একদল লোকের বিষয়ে আমি আশ্চর্যান্বিত হলাম, যারা সমুদ্রের বুকে এমনভাবে আরোহণ করবে যেন তারা সিংহাসনে উপবিষ্ট রাজা। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: তুমি তাদের সাথেই আছো। এরপর তিনি আবার ঘুমালেন এবং হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। তিনি দুই বা তিনবার এরূপ বললেন। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: তুমি প্রথম দলটির অন্তর্ভুক্ত। পরবর্তীতে উবাদাহ ইবনে সামিত তাঁকে বিয়ে করেন এবং তাঁকে নিয়ে যুদ্ধে বের হন। যখন তিনি ফিরে আসলেন, তাঁর আরোহণের জন্য একটি পশু আনা হলো, কিন্তু তিনি পড়ে গেলেন এবং তাঁর ঘাড় ভেঙে গেল।
(হাদিস ৮৮৭২ ও ৯৮৭২ এবং এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলো দেখুন)।
শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। আবু নুমান হলেন মুহাম্মদ ইবনে ফাদল আল-সাদুসি, ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারি আল-কাত্তান এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান হলেন ইবনে মুনকিজ আল-আনসারি আল-মাদানি। হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘নারীদের সমুদ্র অভিযান’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। এছাড়া ‘যাকে আল্লাহর পথে আছাড় দেওয়া হয়’ এবং ‘জিহাদে দোয়া’ পরিচ্ছেদেও বর্ণিত হয়েছে। ‘তিনি একদিন বললেন’ দ্বারা কায়লুলা বা দুপুরের বিশ্রাম উদ্দেশ্য। এই পরিচ্ছেদগুলোতে বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে করা হয়েছে।

৬৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি যুদ্ধে দুর্বল ও নেককার লোকেদের সাহায্য গ্রহণ করে)

অর্থাৎ: এই পরিচ্ছেদটি যুদ্ধে সাহায্য গ্রহণ করা... শেষ পর্যন্ত, এর অর্থ হলো: তাদের বরকত ও দোয়ার মাধ্যমে সাহায্য নেওয়া।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আবু সুফিয়ান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, কায়সার (রোম সম্রাট) আমাকে বলেছিলেন: আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছি যে, সমাজের প্রভাবশালীরা তাঁর অনুসরণ করছে নাকি দুর্বলরা?