একটি চাদর দিয়ে, অতঃপর তিনি তাঁর উটের পাশে বসতেন এবং তাঁর হাঁটু পেতে দিতেন, আর সাফিয়া তাঁর হাঁটুর ওপর নিজের পা রেখে উটে আরোহণ করতেন। আমরা চলতে থাকলাম, অবশেষে যখন আমরা মদিনার সন্নিকটে পৌঁছালাম, তখন তিনি উহুদ পাহাড়ের দিকে তাকিয়ে বললেন: এটি এমন এক পাহাড় যা আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও একে ভালোবাসি। এরপর তিনি মদিনার দিকে তাকিয়ে বললেন: হে আল্লাহ! ইব্রাহিম যেমন মক্কাকে সম্মানিত (হারাম) করেছিলেন, আমিও এর দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী স্থানকে তেমন সম্মানিত ঘোষণা করছি। হে আল্লাহ! আপনি তাদের মুদ এবং সা’-তে বরকত দান করুন।) শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য ‘আমার জন্য একজন কিশোর খুঁজে দাও’ থেকে শুরু করে ‘আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করতাম’ পর্যন্ত অংশ থেকে গৃহীত হয়েছে। — আর ইয়াকুব হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ আল-কারী, তাশদীদ সহকারে, ‘কারাহ’ গোত্রীয় এবং বনু জুহরার মিত্র; তিনি মূলত মদিনাবাসী ছিলেন এবং আলেকজান্দ্রিয়ায় বসবাস করতেন। আর আমর ইবনে আবি আমর হলেন মুত্তালিবের মুক্ত করা গোলাম। এই হাদিসটি বেশ কয়েকটি হাদিসের সমন্বয়; প্রথমটি হলো ‘আমার জন্য একজন কিশোর খুঁজে দাও’ সংক্রান্ত হাদিস। দ্বিতীয়টি হলো ‘আশ্রয় প্রার্থনা’ সংক্রান্ত হাদিস, যা তিনি ‘আদ-দা’ওয়াত’ অধ্যায়ে কুতাইবা থেকেও বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়টি হলো সাফিয়া সংক্রান্ত হাদিস, যা আবু দাউদ ‘আল-বুয়ু’ অধ্যায়ে এবং ‘আল-মাগাযি’ অধ্যায়ে আবদাল গাফফার ইবনে দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ‘আল-মাগাযি’ অধ্যায়ে আহমদ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে। এছাড়া আবু দাউদ ‘আল-খারাজ’ অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে মানসুর সূত্রে ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান থেকে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। চতুর্থটি হলো উহুদ পাহাড় এবং মদিনার দুই সীমান্ত সংক্রান্ত হাদিস, যা তিনি ‘আল-জিহাদ’ অধ্যায়ে আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, ‘আহাদিসুল আম্বিয়া’ অধ্যায়ে কানাবি থেকে, ‘আল-মাগাযি’ অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে এবং ‘আল-ইতিসাম’ অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ‘আল-মানাসিক’ অধ্যায়ে কুতাইবা, ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এবং আলি ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া কুতাইবা ও সাঈদ ইবনে মানসুর উভয়ে ইয়াকুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি ‘আল-মানাকিব’ অধ্যায়ে আনসারি তথা ইসহাক ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন। (শব্দার্থের বর্ণনা) তাঁর উক্তি “আবু তালহার জন্য”—তিনি হলেন আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর মাতার স্বামী, তাঁর নাম যায়েদ ইবনে সাহল আল-আনসারি; তাঁর আলোচনা ইতিপূর্বে কয়েকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি “সে আমার খিদমত করবে” শব্দটিতে জযম হয়েছে কারণ এটি আমরের (আদেশসূচক বাক্যের) প্রতিউত্তর। তবে এটি “সে আমার খিদমত করে” উহ্য মেনে পেশ (রফ) দিয়ে পড়াও জায়েয। তাঁর উক্তি “আমাকে পেছনে বসিয়ে” শব্দটি ‘ইরদাফ’ থেকে উদ্ভূত। ‘আমি তখন কিশোর’ বাক্যে ‘ওয়াও’ টি অবস্থা (হাল) বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি “আমি বয়ঃসন্ধির নিকটবর্তী হয়েছিলাম” অর্থাৎ আমি সাবালক হওয়ার কাছাকাছি পৌঁছেছিলাম। তাঁর উক্তি “উদ্বেগ ও উৎকণ্ঠা থেকে”—খাত্তাবি বলেন: অধিকাংশ মানুষ ‘হাম’ এবং ‘হুযন’-এর মধ্যে পার্থক্য করে না, যদিও তাদের নাম ভিন্ন তবে অর্থ কাছাকাছি; পার্থক্য হলো—‘হুযন’ মূলত ঘটে যাওয়া কোনো বিষয়ের ওপর হয়, আর ‘হাম’ হয় এমন বিষয়ে যা ভবিষ্যতে ঘটার সম্ভাবনা আছে কিন্তু এখনও ঘটেনি। কাযযা্য বলেন: ‘হাম’ হলো চিন্তা এবং ‘হুযন’ হলো দুঃখ। আপনি বলবেন: এই বিষয়টি আমাকে দুশ্চিন্তায় ফেলেছে এবং আমাকে ব্যথিত করেছে। এটিও হতে পারে যে, ‘হাম’ শব্দটি শরীর গলিয়ে দেওয়া বা শুকিয়ে দেওয়া রোগ থেকে এসেছে; যেমন চর্বি গলানোকে ‘হাম’ বলা হয় এবং গলিত বস্তুকে ‘মাহমুম’ বলা হয়। তাঁর উক্তি “ঋণের গুরুভার” যা ‘দদ’ এবং ‘লাম’ অক্ষরের ফাতহা (যবর) সহকারে, এর অর্থ ঋণের বোঝা; আর ‘মাদলা’ অর্থ অত্যন্ত ভারী বা কষ্টসাধ্য বিষয়। তাঁর উক্তি “মানুষের ওপর বিজয় লাভ”—কিরমানি বলেন: এটি বিশৃঙ্খলা ও অরাজকতার রূপক। আবার বলা হয় যে, ‘মানুষের বিজয়’ বলতে কোনো ব্যক্তির নিজ বিষয়ে একা হয়ে পড়া এবং অন্যদের তার ওপর চড়াও হওয়াকে বোঝায়। তাঁর উক্তি “সাফিয়া বিনতে হুয়াই”—এখানে ‘হা’ বর্ণে পেশ এবং ‘ইয়া’ বর্ণে যবর হবে কোনো তাশদীদ ছাড়াই, আর শেষ ‘ইয়া’ বর্ণে তাশদীদ হবে। আর ‘আখতাব’ শব্দটি ‘খা’ এর সুকুন এবং ‘তা’ এর যবর সহকারে। সাফিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস ইতিপূর্বে ‘কিতাবুল বুয়ু’-এর ‘দাসী পবিত্র কি না তা নিশ্চিত হওয়ার আগে কি তার সাথে সফর করা যাবে?’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে; কারণ তিনি সেখানে এটি আবদাল গাফফার ইবনে দাউদ সূত্রে ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আমর ইবনে আবি আমর থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালেক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারে আসলেন... ‘যতক্ষণ না তিনি আরোহণ করেন’ পর্যন্ত, সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা সম্পন্ন হয়েছে। তাঁর উক্তি “নববধূ”—এটি এমন এক বিশেষণ যা পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই সমানভাবে ব্যবহৃত হয় যতক্ষণ তারা বাসর যাপনের দিনগুলোতে থাকে। তবে পুরুষের ক্ষেত্রে ‘মু’রিস’ বলা উত্তম কারণ সে বিয়ে সম্পন্ন করেছে। তাঁর উক্তি “সাদ্দ আস-সাহবা” একটি স্থানের নাম। তাঁর উক্তি “হাইস”—‘হা’ এর যবর এবং ‘ইয়া’ এর সুকুন সহকারে, শেষে ‘সিন’ রয়েছে। এটি এমন এক খাবার যা খেজুর, পনির ও ঘি দিয়ে তৈরি করা হয়; কখনও পনিরের পরিবর্তে আটা বা রুটির গুঁড়ো ব্যবহার করা হয়। তাঁর উক্তি “চামড়ার দস্তরখানের ওপর”—এর নুন বর্ণে যবর বা যের এবং ত’ বর্ণে সুকুন বা যবর সহকারে মোট চারটি আভিধানিক রূপ আছে। তাঁর উক্তি “তিনি কুশন তৈরি করছিলেন”—অর্থাৎ তিনি চাদরটিকে তাঁর জন্য ‘হাবিইয়া’ বানিয়ে দিচ্ছিলেন যা উটের কুঁজের চারপাশে স্থাপন করা হয়। ‘আল-আইন’ গ্রন্থে আছে: হাবিইয়া হলো সওয়ারি যা নারীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়, আবার বলা হয় যে এটি তুলা বা কাপড় দিয়ে ভর্তি করা গদি। তাঁর উক্তি “এই পাহাড় আমাদের ভালোবাসে”—এটি অতি সম্প্রতি ‘জিহাদে খিদমতের মর্যাদা’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে, মদিনার দুই প্রান্তের হাদিসটিও অনুরূপ। দাউদি এবং অন্যান্যের মতে এই হাদিসের প্রারম্ভে একটি সমস্যা বা অস্পষ্টতা রয়েছে; তা হলো—প্রকাশ্যত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিদমতের সূচনা হয়েছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় আগমনের একদম প্রথম থেকেই। আর তাঁর থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নয় বছর খিদমত করেছি, অন্য বর্ণনায় দশ বছর। অথচ খায়বার সংঘটিত হয়েছে সপ্তম হিজরিতে। এমতাবস্থায় তিনি মাত্র চার বছর খিদমত করেছেন বলে প্রতীয়মান হয়। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, আবু তালহার প্রতি তাঁর উক্তি ‘তোমার কিশোরদের মধ্য থেকে আমার জন্য একজন কিশোর খুঁজে দাও’—এর অর্থ হলো সেই নির্দিষ্ট সফরে তাঁর সাথে যাওয়ার জন্য একজনকে মনোনীত করা। তখন আবু তালহা আনাসকে তাঁর জন্য মনোনীত করেছিলেন। সুতরাং এই ‘খুঁজে দেওয়া’র বিষয়টি সেই সফরে সঙ্গী হিসেবে নিয়ে যাওয়ার অনুমতির সাথে সংশ্লিষ্ট, খিদমতের মূল গোড়াপত্তনের সাথে নয়। কারণ...