১৯৮২ - ইসহাক ইবনে নাসর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট মা’মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "মানুষের প্রতিটি জোড়ের ওপর প্রতিদিন সাদাকাহ আবশ্যক। সে যখন কোনো ব্যক্তিকে তার সওয়ারির ক্ষেত্রে সাহায্য করে—তাকে তার ওপরে উঠিয়ে দেয় অথবা তার আসবাবপত্র তার ওপরে তুলে দেয়—তা একটি সাদাকাহ। উত্তম কথা একটি সাদাকাহ। সালাতের দিকে তার প্রতিটি পদক্ষেপ একটি সাদাকাহ। আর পথ দেখিয়ে দেওয়াও একটি সাদাকাহ।"
(হাদিস ৭০৭২ ও এর অন্যান্য অংশ দেখুন)।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তার এই উক্তিতে: "ব্যক্তিকে তার সওয়ারির ক্ষেত্রে সাহায্য করে" থেকে "উত্তম কথা" পর্যন্ত। যদি আপনি বলেন: এতে তো সফরের (ভ্রমণের) কোনো উল্লেখ নেই। আমি বলব: এই কথার সাধারণ অর্থটি প্রথমত সফরের অবস্থাকেই অন্তর্ভুক্ত করে।
ইসহাক ইবনে নাসর হলেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে নাসর আস-সাদী আন-নাজ্জারি। তিনি মদিনার বনু সাদ দরজার নিকট বসবাস করতেন। বুখারি কখনো বলেন: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে নাসর, আবার কখনো বলেন: ইসহাক ইবনে নাসর; অর্থাৎ তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করেন। আব্দুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম ইবনে নাফি আস-সানআনি আল-ইয়ামানি। মা’মার (দুই মিম-এর জবর সহ) হলেন ইবনে রাশিদ। হাম্মাম হলেন ইবনে মুনাব্বিহ আল-আনবারি আস-সানআনি। 'সুলহ' (সন্ধি) অধ্যায়ের 'মানুষের মধ্যে বিবাদ মিটিয়ে দেওয়ার শ্রেষ্ঠত্ব' পরিচ্ছেদে এই সনদে আবু হুরায়রা থেকে এই হাদিসের কিছু অংশ অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের প্রতিটি জোড়ের ওপর সাদাকাহ আবশ্যক।" আর সেখানে বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদিসের চেয়ে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে। তা হলো তার এই উক্তি: "প্রতিদিন যাতে সূর্য উদিত হয়, দুই ব্যক্তির মধ্যে ইনসাফ করা একটি সাদাকাহ।"
তার উক্তি: (প্রতিটি সুলামা) - সুলামা শব্দটি সীন-এ পেশ, লাম-এ হালকা উচ্চারণ এবং মিম-এ জবর ও আলিফ সহকারে, যার অর্থ: আঙুলের হাড়সমূহ। এ বিষয়ে আলোচনা উক্ত পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তার উক্তি: (প্রতিদিন) - এটি সময়বাচক পদ হিসেবে নসব (জবর) যুক্ত হয়েছে। তার উক্তি: (সাহায্য করে) - এটি মাজদার বা ক্রিয়ামূলের অর্থে মুবতাদা (উদ্দেশ্য), যেমন: "তাসমাউ বিল-মুআইদি" (প্রবাদ)। অর্থাৎ: "তোমার সাহায্য করা"। 'আন' মাজদারিয়া হিসেবে এর অর্থ দাঁড়ায়: "তোমার সাহায্য করা ব্যক্তিকে"। আর তার উক্তি: (সাদাকাহ) - এটি তার খবর (বিধেয়)। তার উক্তি: (তাকে তার ওপরে উঠিয়ে দেয়) - অর্থাৎ আরোহণের ক্ষেত্রে এবং সওয়ারির ওপর মালামাল বহনে তাকে সাহায্য করা। তার উক্তি: (প্রতিটি পদক্ষেপ) - খুতওয়াহ শব্দটি খ-এ জবর সহকারে হলে অর্থ একবার পা ফেলা, আর পেশ সহকারে হলে দুই পায়ের মধ্যবর্তী দূরত্ব। ইবনে তীন বলেছেন: বুখারিতে এটি পেশ সহকারে সংরক্ষিত হয়েছে। তার উক্তি: (পথ দেখিয়ে দেওয়া) - দাল-এ জবর এবং লাম-এ তাশদিদ সহকারে, যার অর্থ হলো যার প্রয়োজন তাকে পথ প্রদর্শন করা।

৩৭ - ‌‌(আল্লাহর পথে একদিন পাহারাদারিতে নিযুক্ত থাকার (রিবাত) শ্রেষ্ঠত্ব পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি আল্লাহর পথে একদিন রিবাত করার ফজিলত বা শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনার পরিচ্ছেদ। 'রিবাত' শব্দটি রা-এ যের এবং হালকা বা-এর সাথে, এর অর্থ হলো: মুসলিম ও কাফিরদের মধ্যবর্তী স্থানে মুসলিমদের পাহারার জন্য অবস্থান করা। আমি বলি: 'রিবাত' হলো 'মুরাবাতা', আর তা হলো শত্রুর সীমানায় অবস্থান করা। ইবনে কুতায়বাহ বলেছেন: রিবাত ও মুরাবাতার মূল হলো, এরাও তাদের ঘোড়া বাঁধবে আর ওরাও তাদের ঘোড়া বাঁধবে সীমান্তের ঘাঁটিতে, প্রত্যেকেই তার প্রতিপক্ষের মোকাবিলায় প্রস্তুতি গ্রহণ করবে। ইবনে তীন বলেছেন: শর্ত হলো তা যেন স্বদেশ না হয়। ইবনে হাবিব এটি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে আপত্তির অবকাশ আছে, কারণ কখনো স্বদেশেই অবস্থান করে শত্রুকে প্রতিহত করার নিয়ত করা হতে পারে। বলা হয়ে থাকে: রিবাত হলো শত্রুর মোকাবিলায় অবস্থান করা এবং ইসলামের সীমান্তসমূহ রক্ষা করা এবং মুসলিম ভূখণ্ডে শত্রুর প্রবেশ থেকে তা হেফাযত করা।
আর আল্লাহর বাণী: {হে মুমিনগণ! তোমরা ধৈর্য ধারণ করো} (আল ইমরান: ২০০) আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
তার উক্তি (আল্লাহর বাণী) শব্দটি 'রিবাতের শ্রেষ্ঠত্ব' পদের ওপর আতফ (সংযোজন) হিসেবে যের যুক্ত। আয়াতের পূর্ণ অংশ হলো: {ধৈর্য ধারণ করো, ধৈর্যের প্রতিযোগিতা করো, পাহারায় (রিবাত) নিযুক্ত থাকো এবং আল্লাহকে ভয় করো যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো} (আল ইমরান: ২০০)। যায়েদ ইবনে আসলাম বলেছেন: জিহাদের ওপর ধৈর্য ধরো, শত্রুর বিরুদ্ধে ধৈর্যের পরিচয় দাও এবং শত্রুর মোকাবিলায় ঘোড়াকে প্রস্তুত (রিবাত) রাখো। হাসান ও কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: আল্লাহর আনুগত্যের ওপর ধৈর্য ধারণ করো, আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে ধৈর্যের পরিচয় দাও এবং আল্লাহর পথে পাহারায় নিযুক্ত থাকো। হাসান থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: বিপদ-আপদে ধৈর্য ধরো এবং পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের ওপর যত্নবান হও। মুহাম্মদ ইবনে কাব বলেছেন: তোমাদের দ্বীনের ওপর অটল থাকো, আমি যে ওয়াদা তোমাদের দিয়েছি তার ওপর ধৈর্য ধরো, আমার ও তোমাদের শত্রুর বিরুদ্ধে পাহারায় নিযুক্ত থাকো যতক্ষণ না সে তার দ্বীন ত্যাগ করে তোমাদের দ্বীনে ফিরে আসে এবং আমার ও তোমাদের মধ্যকার বিষয়ে আমাকে ভয় করো, যাতে তোমরা আগামীকাল যখন আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে তখন সফল হতে পারো। (তাফসিরে ইবনে কাসীর)-এ রয়েছে: হাসান বসরী বলেছেন: তাদের আদেশ করা হয়েছে যেন তারা তাদের দ্বীনের ওপর ধৈর্য ধারণ করে যা আল্লাহ তাদের জন্য পছন্দ করেছেন—আর তা হলো ইসলাম; তারা যেন তা সুখে বা দুঃখে, কষ্টে বা স্বাচ্ছন্দ্যে ত্যাগ না করে যতক্ষণ না তারা মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণ করে; এবং তারা যেন সেই শত্রুদের বিরুদ্ধে ধৈর্য ধারণ করে যারা তাদের দ্বীনকে গোপন করতে চায়। ইবনে মারদুওয়াইহ বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুসা ইবনে ইসহাক আমাদের জানিয়েছেন, আবু জুহাইফা আলী ইবনে ইয়াজিদ আল-কুফি আমাদের জানিয়েছেন, ইবনে আবি কারীমা মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আবু হুরায়রা আসলেন এবং বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি কি জানো এই আয়াতটি কোন বিষয়ে নাযিল হয়েছে: {হে মুমিনগণ! তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং ধৈর্যের প্রতিযোগিতা করো...}? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: