স্পর্শের মাধ্যমে সে আনন্দ পায় না, বরং এর কারণে চামড়া শিউরে ওঠে এবং আত্মা আতঙ্কিত হয়। তার স্পর্শ স্পর্শকারী ও যাকে স্পর্শ করা হয়েছে উভয়ের জন্যই কষ্টদায়ক। তবে তারা (মহিলাগণ) সরাসরি স্পর্শ করা ছাড়াই পুরুষদের চিকিৎসা করবে। তারা ওষুধের প্রলেপ লাগাবে এবং অন্যরাও ক্ষতের ওপর ওষুধ লাগাবে। শরীরের কোনো অংশ স্পর্শ না করেই হয়তো তারা ওষুধ লাগিয়ে দিবে। এর প্রমাণ হলো উলামায়ে কেরামের ঐকমত্য যে, যদি কোনো নারী মৃত্যুবরণ করেন এবং তাকে গোসল করানোর জন্য কোনো নারী পাওয়া না যায়, তবে কোনো পুরুষ সরাসরি স্পর্শ করে তাকে গোসল করাবে না। বরং হাসান বসরী, নাখঈ, যুহরী, কাতাদাহ ও ইসহাক (রহ.)-এর মতে আড়ালের পেছন থেকে গোসল করাবে। আর সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, মালিক, কুফী উলামাগণ এবং আহমাদ (রহ.)-এর মতে তাকে তায়াম্মুম করানো হবে; শাফেঈগণের নিকট এটিই বিশুদ্ধতম মত। আওযাঈ (রহ.) বলেছেন: তাকে সেভাবেই দাফন করা হবে এবং তায়াম্মুম করানো হবে না। বলা হয়েছে: চিকিৎসার অবস্থা এবং মৃতকে গোসল করানোর অবস্থার মধ্যে পার্থক্য হলো, গোসল একটি ইবাদত আর চিকিৎসা একটি প্রয়োজনীয়তা, আর প্রয়োজনীয়তা নিষিদ্ধ বিষয়কে বৈধ করে। আল্লাহই ভালো জানেন।

৮৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: আহত ও নিহতদের ফিরিয়ে আনা প্রসঙ্গে নারীগণ)

অর্থাৎ: এটি নারী কর্তৃক আহত ও নিহতদের ফিরিয়ে আনা সংক্রান্ত বর্ণনার পরিচ্ছেদ। অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই রয়েছে, তবে আল-কুশমিহানি-এর বর্ণনায় 'নিহতদের' শব্দের পর 'মদিনায়' কথাটি যুক্ত আছে। ইবনুত তীন বলেন: ওহুদ যুদ্ধের দিন তারা উটের ওপর দুইজন বা তিনজন শহীদকে একত্রিত করতেন এবং নারীগণ তাঁদের কবরের স্থানে ফিরিয়ে নিয়ে যেতেন।

৩৮৮২ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে যাকওয়ান থেকে, তিনি রুবাইয়্যি বিনতে মুআউওয়িয থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতাম, আমরা লোকদের পানি পান করাতাম, তাদের সেবা করতাম এবং আহত ও নিহতদের মদিনায় ফিরিয়ে দিতাম।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এটি রুবাইয়্যি বর্ণিত হাদীসের অন্য একটি সূত্র, যা উদ্দেশ্য পূরণে অধিকতর সহায়ক। ইসমাঈলীর বর্ণনায় খালিদ ইবনে যাকওয়ানের সূত্রে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যা হলো: "এবং আমরা যুদ্ধ করতাম না।"

৯৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: শরীর থেকে তীর বের করা)

অর্থাৎ: এটি আহত ব্যক্তির শরীর থেকে তীর বের করার বৈধতা বর্ণনার পরিচ্ছেদ। বলা হয়েছে: এই শিরোনাম দেওয়ার কারণ হলো যাতে কেউ এমনটি মনে না করে যে, শহীদের শরীর থেকে তীর বের করা হবে না বরং তা থেকে যাবে, যেমনটি তাকে তার রক্তসহ দাফন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যাতে কিয়ামতের দিন সে ওইভাবেই পুনরুত্থিত হয়। তাই এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে এটি শরীয়তসম্মত। ইতি। এ বক্তব্যে সংশয় আছে, কারণ এই পরিচ্ছেদের হাদীসটি এমন ব্যক্তির সাথে সংশ্লিষ্ট যে তখনো জীবিত ছিল। এর চেয়ে উত্তম হলো মুহাল্লাব যা বলেছেন: এতে শরীর থেকে তীর বের করার বৈধতা রয়েছে, যদিও এর পরিণতিতে মৃত্যু হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। এটি নিজেকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেওয়া নয় যদি এর মাধ্যমে উপকারের আশা করা যায়। তিনি বলেন: এর উদাহরণ হলো ফোঁড়া কাটা ও সেঁক দেওয়া, এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয় যার মাধ্যমে চিকিৎসা করা হয়।

৪৮৮২ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনুল আলা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু উসামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু আমিরের হাঁটুতে তীর নিক্ষেপ করা হয়েছিল। আমি তাঁর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: এই তীরটি বের করো। আমি তা বের করলে সেখান থেকে পানি (তরল) উছলে উঠল। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: হে আল্লাহ! উবাইদ আবু আমিরকে ক্ষমা করে দিন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আবু উসামাহ হলেন ইবনে হাম্মাদ ইবনে উসামাহ। আর বুরাইদ (ব-তে পেশ সহযোগে) হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বুরদাহ ইবনে আবু মূসা আল-আশআরীর পুত্র। এই বুরাইদ তাঁর দাদা আবু বুরদাহ (ব-তে পেশ ও র-তে সাকিন) থেকে বর্ণনা করেন। আর তিনি তাঁর পিতা আবু মূসা আল-আশআরী থেকে বর্ণনা করেন, যাঁর নাম আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস।
হাদীসটি বুখারী খণ্ড খণ্ড আকারে জিহাদ, মাগাযী ও দাওয়াতে আবু কুরাইব মুহাম্মদ ইবনুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম একে ফাযায়েল অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে বাররাদ ও আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী একে সিয়ার অধ্যায়ে মূসা ইবনে আব্দুর রহমান আল-মাসরূকী থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আবু আমিরকে তীর নিক্ষেপ করা হয়েছিল), তাঁর নাম হলো উবাইদ (আইন-এ পেশ সহযোগে) ইবনে ওয়াহাব; মতান্তরে ইবনে সুলাইম (সীন-এ পেশ সহযোগে) আল-আশআরী। তিনি আবু মূসা আল-আশআরীর চাচা ছিলেন। তিনি বড় স্তরের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি আওতাস যুদ্ধের দিন শহীদ হন। যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে অবহিত করলেন, তখন তিনি হাত তুলে তাঁর জন্য দোয়া করলেন। তাঁর উক্তি: (উছলে উঠল), যা 'যা' অক্ষর দিয়ে, অর্থাৎ: প্রকাশ পেল, উপরে উঠল, প্রবাহিত হলো এবং বন্ধ হলো না। ইবনুত তীন বলেন: 'নাযউ' মানে লাফিয়ে উঠা, এর অর্থ: পানি বের হয়ে আসা। 'আইন' অভিধানের প্রণেতা বলেন: 'নাযা ইয়ানযূ নাযওয়ান' এবং 'তানায্যা' অর্থ হলো যখন সে লাফিয়ে ওঠে। তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ, উবাইদকে ক্ষমা করুন), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য দোয়া করেছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে তিনি এর মাধ্যমেই মৃত্যুবরণ করবেন।