আবু হুমাইদ (রা.) বলেন, আয়লা-এর রাজা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দিয়েছিলেন।

আবু হুমাইদ, ‘হা’ বর্ণে পেশ যোগে: তিনি হলেন সাহাবী আব্দুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে মুনযির আস-সাঈদী, যিনি মুয়াবিয়া (রা.)-এর খেলাফতের শেষ দিকে ইন্তেকাল করেন। এবং ‘আয়লা’, হামযাহ বর্ণে জবর এবং ইয়া বর্ণে সাকিন ও লাম বর্ণে জবর যোগে এবং এর শেষে একটি ‘হা’ রয়েছে; এটি হিজাযের শেষ প্রান্ত এবং শামের শুরু ভাগ, এর এবং মদিনার মধ্যবর্তী দূরত্ব পনেরো মানযিল। আবু উবায়দ বলেছেন: ‘আয়লা’, ফুআলাহ ওযনে, এটি সমুদ্রতীরবর্তী একটি শহর যা মিশর ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। আর সেখানের রাজার নাম, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খচ্চরটি উপহার দিয়েছিলেন, তিনি হলেন (ইউহান্না ইবনে রুবাহ)। ইমাম মুসলিমের নিকট সুলাইমানের বর্ণনায় এসেছে: আয়লার অধিপতি উল্যাহর দূতের নাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি পত্রসহ এসেছিল এবং তিনি তাঁকে একটি সাদা খচ্চর উপহার দিয়েছিলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বাহ্যত ‘উল্যাহ’ হলো ইউহান্নার মায়ের নাম। খচ্চরটির নাম ছিল: দুলদুল। আর সঠিক কথা হলো যে, দুলদুল খচ্চরটি মুকাউকিস তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। ইমাম মুসলিম বলেছেন: আয়লার অধিপতি যে খচ্চরটি উপহার দিয়েছিলেন সেটি সাদা ছিল এবং তাকে ‘আইলিইয়াহ’ বলা হতো। এই তালীকটি ইমাম বুখারী যাকাত অধ্যায়ে ‘খেজুরের পরিমাণ নির্ধারণ’ পরিচ্ছেদে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে।

৩৭৮২ - আমাদের নিকট আমর ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আবু ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আমর ইবনে হারিসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাদা খচ্চর, তাঁর অস্ত্রশস্ত্র এবং সদকা হিসেবে রেখে যাওয়া জমি ব্যতীত আর কিছুই রেখে যাননি।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা সুস্পষ্ট। আমর ইবনে আলী ইবনে বাহর ইবনে কাসীর আবু হাফস আল-বাহিলী আল-বাসরী আস-সাইরাফী। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ। আর আমর ইবনে হারিস ইবনে আবু যিরার আল-মুস্তালিকী আল-খুযাঈ হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী জুওয়াইরিয়াহ বিনতে হারিসের ভাই।
ইমাম বুখারী এই হাদীসটি জিহাদ অধ্যায়ে আমর ইবনে আব্বাস থেকে, মাগাযী অধ্যায়ে কুতায়বা থেকে, ওসায়া অধ্যায়ে ইব্রাহিম ইবনে হারিস থেকে এবং খুমুস অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি শামায়িলে আহমাদ ইবনে মানী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি আহবাস অধ্যায়ে কুতায়বা থেকে তাঁর সূত্রে, এবং আমর ইবনে আলী থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে এবং আমর ইবনে আলী থেকে আবু বকর আল-হানাফীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ওসায়া অধ্যায়ের শুরুতে এর আলোচনা গত হয়েছে। আল-কিরমানী বলেছেন, তাঁর কথা: (এবং জমি) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফাদাকের অর্ধেক জমি, ওয়াদিল ক্বুরার এক-তৃতীয়াংশ জমি, খায়বার থেকে তাঁর অংশ এবং বনু নাযীর থেকে তাঁর প্রাপ্য অধিকার। ‘তিনি তা রেখে গেছেন’ বাক্যে সর্বনামটি তিনটি জিনিসের সমষ্টির দিকে ফিরেছে, কেবল জমির দিকে নয়। তিনি বলেছেন: আমরা নবী সম্প্রদায়, আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না, আমরা যা রেখে যাই তা সদকা।

৪৭৮২ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুসান্না বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আবু ইসহাক বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি তাঁকে বলল, হে আবু উমারা! আপনারা কি হুনায়নের দিন পলায়ন করেছিলেন? তিনি বললেন, না আল্লাহর কসম! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পলায়ন করেননি। বরং দ্রুতগামী লোকেরা পলায়ন করেছিল, অতঃপর তারা হাওয়াযিন গোত্রের তীরের সম্মুখীন হলো। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাদা খচ্চরের উপর ছিলেন এবং আবু সুফিয়ান ইবনে হারিস তার লাগাম ধরে ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন:
(আমি নবী, এতে কোনো মিথ্যা নেই… আমি আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর)।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাদা খচ্চরের উপর ছিলেন)। হাদীসটি অচিরেই ‘যুদ্ধক্ষেত্রে যে ব্যক্তি পশুর লাগাম ধরে পরিচালনা করে’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে বিস্তারিত আলোচনা হয়েছে।
তাঁর কথা: (হে আবু উমারা), ‘আইন’ বর্ণে পেশ এবং ‘মীম’ বর্ণে তাশদীদ বিহীন জবর যোগে: এটি বারা-এর কুনিয়াত বা উপনাম। তাঁর কথা: (ওয়াল্লাইতুম) অর্থাৎ তোমরা পলায়ন করেছিলে। তাঁর কথা: (সারআনুন নাস), ইবনে তীন বলেছেন: এটি ‘সীন’ বর্ণে কাসরা (যের) এবং যম্মা (পেশ) যোগে বর্ণিত হয়েছে, আর ‘সীন’ ও ‘রা’ বর্ণে ফাতহা (জবর) যোগেও এটি পড়া বৈধ। তারা হলেন মানুষের অগ্রবর্তী দল। ‘আত-তাওযীহ’ কিতাবে আছে: তারা হলেন ঐ সকল লোক যারা শত্রুর মুখোমুখি হয়েছিলেন, অতঃপর তারা যখন পৃষ্ঠপ্রদর্শন করলেন তখন জমিন ও রাস্তা তাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। আল-কিরমানী বলেছেন: ‘সারআন’ শব্দটি ‘সারী’ শব্দের বহুবচন। তাঁর কথা: (তীর দ্বারা), ‘মুখতাসারু কিতাবিল আইন’-এ উল্লেখ করা হয়েছে যে, ‘নাবল’ শব্দের নিজস্ব শব্দমূল থেকে কোনো একবচন নেই, এর একবচন হলো ‘সাহম’। আবার কেউ বলেছেন, ‘নাবল’ হলো আরবীয় তীরসমূহ।

২৬ - ‌‌(অধ্যায়: নারীদের জিহাদ)

অর্থাৎ: এটি নারীদের জিহাদের বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ।