শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, উটনীর উল্লেখ 'আল-আদবা' এবং অন্যান্য উটনীকেও অন্তর্ভুক্ত করে। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুসনাদী নামে পরিচিত, এবং মুয়াবিয়া হলেন ইবনে আমর আল-আযদী এবং আবু ইসহাক হলেন ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-ফাযারি। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী অতি নিকটেই অতিবাহিত হয়েছেন।

২৭৮২ - মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যুহাইর হুমাইদ থেকে এবং তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি উটনী ছিল যার নাম ছিল 'আল-আদবা', যেটিকে কেউ পেছনে ফেলতে পারত না। হুমাইদ বলেন: অথবা সেটিকে প্রায় হারানো যেত না। এমতাবস্থায় একজন গ্রাম্য আরব একটি তরুণ উটে চড়ে এসে সেটিকে পেছনে ফেলে দিল। এটি মুসলমানদের কাছে অত্যন্ত কষ্টদায়ক মনে হলো, এমনকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের চেহারা দেখে বিষয়টি বুঝতে পারলেন। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর উপর এটি সাব্যস্ত যে, দুনিয়াতে কোনো কিছু যখন অতি উচ্চে আরোহণ করে, তখন তিনি তাকে নিচে নামিয়ে দেন। মুসা একে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের বিষয়টি আমরা প্রথম হাদীসেই উল্লেখ করেছি। মালিক ইবনে ইসমাইল ইবনে যায়িদ আল-নাহদী আল-কূফী, এবং যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া।
হাদীসটি আবু দাউদ আদব অধ্যায়ে আহমদ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি মুসা ইবনে দাউদ থেকে, তিনি যুহাইর থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (অথবা প্রায় হারানো যেত না) এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সংশয়। তাঁর উক্তি: (তরুণ উটের ওপর), 'ক্বাফ' অক্ষরে ফাতহা দিয়ে। এটি উটের সেই পর্যায় যখন সে আরোহণের উপযোগী হয়। বলা হয়: উটের মধ্যে 'ক্বাউদ' হলো যা মানুষ আরোহণ ও ভার বহনের জন্য প্রস্তুত রাখে। আল-আযহারী লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন: 'ক্বাউদ' এবং 'ক্বাউদাহ' বিশেষ করে উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে লাইস ছাড়া আর কারো কাছে 'ক্বাউদাহ' (শেষে হা যুক্ত) শব্দ শুনিনি। এটি কেবল পুরুষ উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, স্ত্রী উটকে 'ক্বাউদাহ' বলা হয় না। তিনি বলেন: মুনযিরী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আবু হাইসামের হস্তাক্ষরে পড়েছেন: কিসায়ী উল্লেখ করেছেন যে তিনি কাউকে 'ক্বাউদাহ' বলতে শুনেছেন ক্বালোস (তরুণী উটনী) এবং পুরুষ উট উভয়ের ক্ষেত্রে। ক্বাউদ-এর বহুবচন হলো কুদআন, আর ক্বাদাঈন হলো বহুবচনের বহুবচন। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে রয়েছে: ক্বাদা, ক্বাউদাহ এবং ক্বাউদ হলো সেই উট যা রাখাল আরোহণের জন্য গ্রহণ করে। এর বহুবচন: আক্বিদা, ক্বুদ এবং ক্বাদাঈদ। জাওহারী বলেন: এটি তরুণ উট যতক্ষণ না আরোহণ করা হয়, আর এর সর্বনিম্ন বয়স দুই বছর থেকে শুরু হয়ে ষষ্ঠ বছরে পদার্পণ করা পর্যন্ত, এরপর তাকে 'জামাল' (পূর্ণবয়স্ক উট) বলা হয়। তাঁর উক্তি: (এমনকি তিনি এটি বুঝতে পারলেন), অর্থাৎ যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাহাবীদের মনে এই বিষয়টি কষ্টদায়ক হওয়া সম্পর্কে জানতে পারলেন। বলা হয়: তিনি কষ্টের চিহ্ন দেখতে পেলেন। 'রিক্বাক্ব' অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে, যখন তিনি তাদের চেহারার অবস্থা দেখলেন এবং তারা বলল: আল-আদবা হেরে গেল... হাদীস। তাঁর উক্তি: (দুনিয়াতে কোনো কিছু যখন উঁচু হয়), মুসা ইবনে ইসমাইলের বর্ণনায় রয়েছে: (আল্লাহ কোনো কিছুকে উঁচু করেন না), অনুরূপভাবে রিক্বাক্ব অধ্যায়েও আসবে ইনশাআল্লাহ। আবু দাউদের বর্ণনায় নুফাইলি থেকে এবং তিনি যুহাইর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত। নাসায়ীর বর্ণনায় শু'বা থেকে এবং তিনি হুমাইদ থেকে বর্ণিত: (দুনিয়াতে কোনো কিছু যখন নিজেকে উঁচু করে না)। তাঁর উক্তি: (মুসা একে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন), অর্থাৎ মুসা ইবনে ইসমাইল তাবুযাকী এটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানী থেকে এবং তিনি আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। এই তালীকটি (সূত্রবিহীন বর্ণনা) এখানে কেবল মুস্তামলীর বর্ণনায় পাওয়া যায়।
এতে রয়েছে: আরোহণের জন্য উট পালন এবং এর মাধ্যমে প্রতিযোগিতা করা। এতে রয়েছে: দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি, কেননা এটি ইঙ্গিত দেয় যে দুনিয়ার কোনো কিছুই যখন উন্নতি লাভ করে তখন তা অবনতির দিকে যায়। এতে রয়েছে: বিনয়ের প্রতি উৎসাহ প্রদান। আরও রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উত্তম চরিত্র ও বিনয় এবং তাঁর সাহাবীদের অন্তরে তাঁর সুমহান মর্যাদা।

০৬ - ‌‌(অধ্যায়: গাধার পিঠে চড়ে যুদ্ধ করা)

অর্থাৎ: এটি গাধার পিঠে চড়ে যুদ্ধ করার বিবরণের অধ্যায়। 'হামীর' হলো 'হিমার' (গাধা)-এর বহুবচন। এর বহুবচন 'আহমার' ও হয়। 'হুমুর' এর বহুবচন 'হুমুরাত' হিসেবেও আসে যা শুদ্ধ বহুবচন। এটি 'আহমিরাহ' হিসেবেও এসেছে। আর 'আতাইন' হলো মাদী গাধা। এই অধ্যায়টি কেবল মুস্তামলীর বর্ণনায় কোনো হাদীস ছাড়াই এসেছে। মনে হয় তিনি শিরোনাম নির্ধারণ করেছিলেন এবং হাদীসের জন্য জায়গা খালি রেখেছিলেন, যা এভাবেই রয়ে গেছে। নাসাফী এই শিরোনামটিকে এর পরবর্তী শিরোনামের সাথে যুক্ত করে বলেছেন: 'গাধার পিঠে চড়ে যুদ্ধ এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাদা খচ্চরের অধ্যায়'। ব্যাখ্যাকারীদের কেউ এর যৌক্তিকতা নিয়ে আলোচনা করেননি, কারণ এর কোনো যৌক্তিক ভিত্তি নেই যেমনটি স্পষ্ট।

১৬ - ‌‌(অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাদা খচ্চর)

অর্থাৎ: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাদা খচ্চরের বর্ণনার অধ্যায়।
আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এটি বলেছেন।

অর্থাৎ: আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এটি বলেছেন। এটি সামনে হুনায়নের যুদ্ধের বর্ণনায় সনদের সাথে আসবে। মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুয়াজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আওন থেকে, তিনি হিশাম ইবনে যায়িদ ইবনে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন হুনায়নের দিন এল এবং হাওয়াযেন গোত্র এগিয়ে এল... হাদীস। এতে রয়েছে: তারা বলল, আমরা আপনার ডাকে হাজির হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার সাথেই আছি, এমতাবস্থায় তিনি একটি সাদা খচ্চরের ওপর ছিলেন... হাদীস।