৮৬ - মূসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহাইব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের নিকট ফাতেমা থেকে এবং তিনি আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আসমা (রা.) বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-এর কাছে গেলাম যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। আমি বললাম: মানুষের কী হয়েছে? তিনি আসমানের দিকে ইশারা করলেন, তখন দেখলাম মানুষ দাঁড়িয়ে আছে। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! আমি বললাম: এটি কি কোনো নিদর্শন? তিনি তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করলেন যার অর্থ: হ্যাঁ। তখন আমিও দাঁড়িয়ে গেলাম, এমনকি আমার ওপর অজ্ঞান হওয়ার মতো অবস্থা ছেয়ে গেল, ফলে আমি আমার মাথায় পানি ঢালতে লাগলাম। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মহান আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন এবং বললেন: “এমন কোনো বস্তু নেই যা ইতিপূর্বে আমাকে দেখানো হয়নি, তা আমি আমার এই স্থানে দাঁড়িয়ে দেখে নিয়েছি, এমনকি জান্নাত ও জাহান্নামও। আমার কাছে ওহী পাঠানো হয়েছে যে, তোমাদেরকে তোমাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে, যা মাসীহ দাজ্জালের ফিতনার মতো বা তার কাছাকাছি হবে—আসমা (রা.) এর মধ্যে কোনটি বলেছিলেন তা আমি জানি না। বলা হবে: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার জ্ঞান কী? তখন মুমিন অথবা ইয়াকীনকারী ব্যক্তি—আসমা (রা.) এর মধ্যে কোনটি বলেছিলেন তা আমি জানি না—বলবে: তিনি মুহাম্মদ, আল্লাহর রাসূল; তিনি আমাদের কাছে স্পষ্ট প্রমাণাদি ও হিদায়াত নিয়ে এসেছেন, ফলে আমরা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছি এবং তাঁর অনুসরণ করেছি। তিনি মুহাম্মদ—এ কথাটি তিনি তিনবার বলবেন। তখন তাকে বলা হবে: তুমি নেককার হিসেবে ঘুমিয়ে থাকো, আমরা জানতাম যে তুমি তাঁর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী ছিলে। আর মুনাফিক অথবা সংশয়বাদী ব্যক্তি—আসমা (রা.) এর মধ্যে কোনটি বলেছিলেন তা আমি জানি না—বলবে: আমি জানি না, আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, তাই আমিও তা বলেছি।” ..
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্য হলো, এতে মাথা দিয়ে ইশারা করার বিষয়টি রয়েছে। তবে এটি আয়েশা (রা.)-এর কাজ। কেউ কেউ বলেছেন: এটি ‘মাওকুফ’ (সাহাবীর বক্তব্য) হবে, তবে এর হুকুম ‘মারফু’-এর (রাসূলের বক্তব্যের) মতো। কারণ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে সালাত আদায় করছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত অবস্থায় তাঁর পেছনের লোকেদের দেখতে পেতেন। আমি (ইমাম আইনী) বলি: এই কষ্টসাধ্য ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই, বরং অনুচ্ছেদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কোনো বিষয় হাদীসে থাকাই যথেষ্ট। কিরমানী (রহ.) বলেন: যদি আপনি বলেন, এই হাদীসটি শিরোনামের কেবল একটি অংশের ওপর প্রমাণ পেশ করে, আর তা হলো মাথা দিয়ে ইশারা করা; যেমন পূর্ববর্তী দুটি হাদীসও কেবল অপর অংশের ওপর প্রমাণ পেশ করে, যা হলো হাত দিয়ে ইশারা করা। উত্তরে আমি বলব: অধ্যায়ের প্রতিটি হাদীস পূর্ণ শিরোনামের ওপর প্রমাণ পেশ করা আবশ্যক নয়, বরং যখন কিছু অংশ কিছুর ওপর প্রমাণ পেশ করে এবং সামগ্রিকভাবে পুরো শিরোনাম প্রমাণিত হয়, তখন শিরোনামটি সঠিক বলে গণ্য হয়। এমন উদাহরণ ‘ওহীর সূচনা’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন। প্রথম: মূসা ইবনে ইসমাঈল। দ্বিতীয়: উহাইব ইবনে খালিদ, তাঁদের উভয়ের কথা এইমাত্র উল্লেখ করা হয়েছে। তৃতীয়: হিশাম ইবনে উরওয়াহ ইবনে জুবাইর ইবনে আওয়াম (রা.), তাঁর কথা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ: ফাতেমা বিনতে মুনজির ইবনে জুবাইর ইবনে আওয়াম, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ-এর স্ত্রী এবং তাঁর চাচাতো বোন। তিনি তাঁর দাদী আসমা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর স্বামী হিশাম ও মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন। আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেঈ। জামাআত (প্রধান হাদীস গ্রন্থকারগণ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। পঞ্চম: আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দিক (রা.), তিনি জুবাইর (রা.)-এর স্ত্রী। আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর তাঁর আপন ভাই এবং আয়েশা ও আব্দুর রহমান তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই-বোন। তিনি ‘জাতুন নাতাকাইন’ নামে পরিচিত। হিজরতের সাতাশ বছর আগে তিনি জন্মগ্রহণ করেন এবং সতেরো জন মানুষের পর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর ছাপ্পান্নটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারী এককভাবে চারটি এবং ইমাম মুসলিম এককভাবে চারটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ে চৌদ্দটি হাদীসের ওপর একমত হয়েছেন। তিনি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইর নিহত হওয়ার পর তিয়াত্তর হিজরীর জুমাদাল উলা মাসে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একশ বছর বয়স পেয়েছিলেন, তবুও তাঁর একটি দাঁতও পড়েনি এবং তাঁর বিবেক-বুদ্ধিতে কোনো পরিবর্তন আসেনি। আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: তার মধ্যে রয়েছে: এতে ‘তাহদিস’ (সরাসরি বর্ণনা) ও ‘আনআনা’ (সূত্র পরম্পরা) উভয় পদ্ধতি রয়েছে। এতে একজন নারী তাবেঈর একজন নারী সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে, সাথে অন্য একজন নারী সাহাবীর উল্লেখও রয়েছে। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ বসরার এবং কেউ মদীনার অধিবাসী।
হাদীসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এই হাদীসটি ‘পবিত্রতা’ অধ্যায়ে ইসমাঈল থেকে, ‘সূর্যগ্রহণ’ অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে এবং ‘আল্লাহর কিতাব ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা’ অধ্যায়ে কা’নাবী থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই ইমাম মালেক (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ‘জুমুআ’ অধ্যায়ের ‘খুতবায় আম্মা বাদ বলা’ অনুচ্ছেদে এটি উল্লেখ করেছেন, যেখানে মাহমুদ বলেন: আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। ‘সূর্যগ্রহণ’ অধ্যায়েও আবু উসামা এটি বর্ণনা করেছেন। ‘সাহু’ অধ্যায়ের ‘সালাতে ইশারা করা’ অনুচ্ছেদে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনুল ওয়াহাব থেকে, তিনি সাওরী থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। ‘সূর্যগ্রহণ’ অধ্যায়ে রাবী’ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি জায়েদাহ থেকে এবং মূসা ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি জায়েদাহ থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। আলী আদ-দারাওয়ারদী থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং মুহাম্মদ আল-মুকাদ্দামি থেকে তামাম ‘দাসমুক্তি’ অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ‘সূর্যগ্রহণ’ অধ্যায়ে আবু কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে নুমাইর থেকে; এবং আবু বকর ইবনে আবু শাইবাহ ও আবু কুরাইব থেকে, তাঁরা আবু উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর স্ত্রী ফাতেমা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ভাষাগত ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি: (حَتَّى علاني) ‘আইন’ বর্ণের উচ্চারণে; এর অর্থ: যখন আমি কোনো মানুষের ওপর প্রভাব বিস্তার করি বা তাকে আচ্ছন্ন করি। বলা হয়: ‘আলাহু ইয়া’লুহু উলুওয়ান’, যার অর্থ সে তার ওপর বিজয়ী হয়েছে। এর দ্বারা কোনো স্থানে আরোহণ করা বা উচ্চ মর্যাদায় আসীন হওয়াকেও বোঝানো হয়।