(আমাদের মাঝেই সেই ব্যক্তি ছিলেন যিনি ঘোড়ার বিষয়ে একটি নিয়ম প্রবর্তন করেছিলেন … অথচ এর আগে সকলের গনিমতের অংশ সমান ছিল।)

মাকহুল হতে বর্ণিত যা আবু দাউদ (আল-মারাসিল) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন শংকর ঘোড়াকে নিকৃষ্ট জ্ঞান করেছেন এবং আরবি ঘোড়াকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন; আরবি ঘোড়ার জন্য দুই অংশ এবং শংকর ঘোড়ার জন্য এক অংশ নির্ধারণ করেছেন)। ইশবিলি বলেন: এটি মাকহুল থেকে যিয়াদ বিন হারিসাহ, তিনি হাবিব বিন সালামাহ এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে মুরসাল বর্ণনাটিই অধিকতর সঠিক। ইবনুল মুনাসিফ বলেন: এটি হাসান থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং আহমদ বিন হাম্বলও এই মত ব্যক্ত করেছেন। মাকহুল বলেন: খচ্চর জাতীয় তুর্কি ঘোড়ার (বারাযিন) জন্য কোনো অংশ নেই, এবং এটি আওযায়ীরও মত। ইবনে হাজম বলেন: পদাতিক এবং খচ্চর, গাধা ও উটের আরোহীর জন্য কেবল এক অংশ। এটি মালিক, শাফেঈ এবং আবু সুলাইমানের মত। আহমদ বলেন: অশ্বারোহীর জন্য তিন অংশ এবং উষ্ট্রারোহীর জন্য দুই অংশ।
একের অধিক ঘোড়ার জন্য গনিমতের অংশ দেওয়া হবে না
এটি ইমাম মালিকের অবশিষ্ট বক্তব্য এবং জমহুর ওলামাদের অভিমত। মালিক, আবু হানিফা, শাফেঈ, মুহাম্মদ বিন হাসান এবং আহলে জাহেররা এই মত পোষণ করেছেন। আওযায়ী, সাওরী, লাইস, আহমদ, আবু ইউসুফ এবং ইসহাক বলেছেন: দুটি ঘোড়ার জন্য অংশ দেওয়া হবে। মালিকিদের মধ্যে ইবনে ওয়াহাব এবং ইবনুল জাহমও এই মত দিয়েছেন। ইবনে আবি আসিম বলেন: এটি হাসান, মাকহুল এবং সাঈদ বিন উসমানের মত। কুরতুবী বলেন: সুলাইমান বিন মুসা আল-আশদাক থেকে বর্ণিত একটি মত ব্যতীত কেউ বলেননি যে দুটির বেশি ঘোড়ার জন্য অংশ দেওয়া হবে; তিনি বলেছিলেন: যার কাছে অনেক ঘোড়া আছে, প্রতি ঘোড়ার জন্য দুই অংশ দেওয়া হবে, তবে এটি একটি বিচ্ছিন্ন (শায) মত। ইবনুল মুনাসিফ মালিকের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে: মুসলমানরা যদি জাহাজে থাকে এবং শত্রুর মুখোমুখি হয়ে গনিমত লাভ করে, তবে তাদের সাথে জাহাজে থাকা ঘোড়াগুলোর জন্য অংশ বরাদ্দ করা হবে। এটি শাফেঈ, আওযায়ী এবং আবু সউরের মত। কিছু ফকিহ বলেন: যুক্তি (কিয়াস) অনুযায়ী এর জন্য কোনো অংশ হওয়া উচিত নয়।
লড়াই শুরু হওয়ার আগে ঘোড়া মারা গেলে সেটির জন্য অংশ দেওয়া হবে কিনা তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। শাফেঈ, আহমদ এবং ইসহাক বলেন: অংশ দেওয়া হবে। আবু সওর বলেন: লড়াইয়ে উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত অংশ দেওয়া হবে না। মালিক, ইবনুল কাসিম, আশহাব এবং আবদুল মালিক বিন মাজিশুন বলেন: সীমান্ত অতিক্রমের (ইদরাব) মাধ্যমেই ঘোড়াটি অংশের হকদার হয়। ইবনে হাবিব এই মতের দিকেই গিয়েছেন; তিনি বলেন: ঘোড়া ছুটানোর পর যদি তা জখম বা অকেজো হয়ে পড়ে, তবে তার জন্য অংশ বরাদ্দ করা হবে। মালিক বলেন: পঙ্গু বা পা জখম হওয়া ঘোড়ার জন্যও অংশ বরাদ্দ করা হবে, যদিও সে প্রবেশের সময় থেকেই পঙ্গু ছিল যতক্ষণ না বের হয়েছে, এটি অসুস্থ মানুষের মর্যাদার অনুরূপ। ইবনে মাজিশুন, আশহাব এবং আসবাগও তাই বলেছেন। লাখমী বলেন, মালিক থেকে বর্ণিত আছে যে: অসুস্থ ঘোড়ার জন্য কোনো অংশ নেই। আওযায়ী এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার ঘোড়া নিয়ে শত্রু ভূমিতে (দারুল হারব) প্রবেশ করেছে, অতঃপর সে তা এমন এক ব্যক্তির কাছে বিক্রি করেছে যে সেখানে পদাতিক হিসেবে প্রবেশ করেছিল এবং মুসলমানরা সেই কেনা-বেচার আগে ও পরে গনিমত লাভ করেছে: ঘোড়াটির জন্য অংশ দেওয়া হবে; কেনার আগের গনিমত বিক্রেতা পাবে এবং কেনার পরের গনিমত ও তার অংশ ক্রেতা পাবে। যদি বিষয়টি অস্পষ্ট হয় তবে তাদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হবে। আহমদ এবং ইসহাকও এই মত ব্যক্ত করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন: শাফেঈর মাযহাবও এটিই, তবে অস্পষ্টতার ক্ষেত্রে তার মাযহাব হলো সেই অংশটি স্থগিত রাখা হবে যতক্ষণ না তারা আপোষে মীমাংসা করে। আবু হানিফা বলেন: যদি কেউ পদাতিক যোদ্ধা হিসেবে শত্রুর ভূমিতে প্রবেশ করে, অতঃপর একটি ঘোড়া কিনে তার ওপর সওয়ার হয়ে যুদ্ধ করে এবং গনিমত হস্তগত করার সময় সে আরোহী থাকে, তবে তাকে কেবল পদাতিকের অংশই দেওয়া হবে।

২৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যুদ্ধে অন্যের পশু চালনাকারী)

অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির বর্ণনার পরিচ্ছেদ যে পশু চালনা করে … শেষ পর্যন্ত।

৪৬৮২ - কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাহল বিন ইউসুফ আমাদের নিকট শু'বা হতে, তিনি আবু ইসহাক হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি বারা বিন আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনারা কি হুনাইনের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ছেড়ে পালিয়েছিলেন?" তিনি বললেন: "তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পালাননি। হাওয়াজিন গোত্র ছিল একটি দক্ষ তিরন্দাজ জাতি। আমরা যখন তাদের মুখোমুখি হয়ে আক্রমণ করলাম, তারা পরাজিত হলো। তখন মুসলমানরা গনিমতের দিকে মনোনিবেশ করল, আর তারা আমাদের ওপর তির নিক্ষেপ শুরু করল। তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পালাননি। আমি তাকে দেখেছি যে তিনি তাঁর সাদা খচ্চরের ওপর উপবিষ্ট ছিলেন এবং আবু সুফিয়ান সেটির লাগাম ধরে ছিলেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছিলেন:
(আমি নবী, এতে কোনো মিথ্যা নেই … আমি আব্দুল মুত্তালিবের বংশধর)

শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল পাওয়া যায় এই অংশে: (এবং আবু সুফিয়ান সেটির লাগাম ধরে ছিলেন)। সাহল বিন ইউসুফ আল-আনমাতি আল-বাসরি এবং আবু ইসহাক আমর বিন আব্দুল্লাহ।