তাদের একটি বড় গোত্র। এই সনদ অনুযায়ী হাদিসটি 'আল-মাজালিম' অধ্যায়ে সংক্ষেপে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এর আলোচনা 'আশ-শুরুত' (শর্তাবলি) অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (অথবা উমরা), কাশমিহানির বর্ণনায় এভাবেই আছে, আর অন্যদের বর্ণনায় আছে: 'উম্মে উমরা'। তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন আমরা এগিয়ে এলাম), এখানে 'আন' (أَن) শব্দটি অতিরিক্ত। তাঁর উক্তি: (সে যেন তাড়াহুড়ো করে), কাশমিহানির বর্ণনায় আছে: (সে যেন দ্রুত ধাবিত হয়), প্রথমটি 'তাফয়ীল' বাব থেকে এবং দ্বিতীয়টি 'তাফাউল' বাব থেকে। তাঁর উক্তি: (আরমাক) এটি 'রা' এবং 'কাফ' সহযোগে, 'আহমার' এর ওজনে। আসমাঈ বলেন: 'আরমাক' হলো এমন রঙ যার লালের সাথে কালোর মিশ্রণ থাকে। বলা হয়: 'আরমাক' উট এবং 'রামকা' উটনী। ইবনে দুরেয়িদ থেকে বর্ণিত: 'রামাক' হলো এমন প্রতিটি বস্তু যার ধূসরতার সাথে কালচে রঙের মিশ্রণ থাকে। কেউ কেউ বলেন: 'রামকা' হলো ছাই রঙ। ইবনে কারকুল বলেন: একে 'আরবাক' (বা দিয়ে) ও বলা হয়, তবে 'মীম' দিয়ে শব্দটি অধিক প্রসিদ্ধ। তাঁর উক্তি: (তাতে কোনো শিয়াহ নেই), শীন বর্ণে কাসরা এবং ইয়া বর্ণে ফাতহা সহযোগে, অর্থাৎ: তাতে তার মূল রঙ ব্যতিরেকে অন্য কোনো রঙের ছাপ বা দাগ নেই। কাতাদা থেকে (লা শিয়াহ) এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে: অর্থাৎ কোনো খুঁত নেই। বলা হয়: 'শিয়াহ' হলো প্রাণীর দেহের মূল রঙের বিপরীত যে কোনো রঙ। তাঁর উক্তি: (আর মানুষজন আমার পেছনে ছিল), এটি 'আমি আমার একটি উটের ওপর ছিলাম' উক্তি থেকে একটি হাল বা অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য। এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, তাঁর উটটি মানুষের উটগুলোর আগে চলে যাচ্ছিল। তাঁর উক্তি: (এমতাবস্থায় যখন আমি এরূপ ছিলাম), অর্থাৎ সেই অবস্থায় যখন মানুষজন আমার পেছনে ছিল। তাঁর উক্তি: (হঠাৎ সে আমার ওপর দাঁড়িয়ে পড়ল), এটি 'এমতাবস্থায় যখন আমি এরূপ ছিলাম' এর উত্তর। অর্থাৎ উটটি যখন থেমে গেল। বলা হয়: 'জন্তু দাঁড়িয়ে গেছে' যখন সে ক্লান্তির কারণে থেমে যায়। তাঁর উক্তি: (আল-বালাত), 'বা' বর্ণে ফাতহা সহযোগে, এর অর্থ হলো বিছানো পাথর। কেউ কেউ বলেন এটি একটি স্থানের নাম।
ইবনুল মুনজির বলেন: ভাড়া করা পশু যদি কেউ প্রহার করে এবং সেটি মারা যায়, তবে সে ব্যাপারে ফকীহগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: যদি সে তাকে এমনভাবে প্রহার করে যা সাধারণত করা হয় না, অথবা এমন স্থানে প্রহার করে যেখানে প্রহার করা অনুচিত, তবে সে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য হবে। ইমাম আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর একই কথা বলেছেন। আর বলা হয়: যদি সে তাকে এমনভাবে প্রহার করে যেভাবে তার মালিক প্রহার করত এবং সীমালঙ্ঘন না করে, তবে তার ওপর কোনো দায় নেই। আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ এই মতটিকে উত্তম বলেছেন। আর সুফিয়ান সাওরি ও আবু হানিফা বলেন: সে দায়ী হবে, যদি না মালিক তাকে প্রহার করার নির্দেশ দিয়ে থাকে।

০৫ - ‌‌(অধ্যায়: অবাধ্য পশুর পিঠে এবং পুরুষ ঘোড়ার ওপর আরোহণ করা)

অর্থাৎ: এটি অবাধ্য পশুর পিঠে আরোহণ করা বৈধ হওয়ার বর্ণনায় একটি অধ্যায়, যদি আরোহণকারী সে বিষয়ে দক্ষ হয়। 'আস-সাবআহ' (অবাধ্য), আইন বর্ণে সুকুন সহযোগে: অর্থাৎ অত্যন্ত তেজি। 'আল-ফুহুলাহ', ফা এবং হা বর্ণে ফাতহা সহযোগে: এটি 'ফাহল' (পুরুষ ঘোড়া) এর বহুবচন। কিরমানি বলেন: সম্ভবত এখানে 'তা' বর্ণটি বহুবচনকে তাকিদ বা দৃঢ় করার জন্য এসেছে, যেমনটি 'মালাইকাহ' (ফেরেশতাকুল) শব্দে হয়েছে।
রাশিদ ইবনে সাদ বলেন, সালাফগণ (পূর্বসূরিগণ) পুরুষ ঘোড়া পছন্দ করতেন, কারণ তা অধিক সাহসী ও অধিক পরাক্রমশালী।

রাশিদ ইবনে সাদ আল-মুকরিয়ি, মীম বর্ণে পেশ বা যবর এবং ক্বাফ বর্ণে সুকুন ও রা বর্ণে যবর এবং এরপর হামজা সহযোগে; এটি দামেস্কের একটি গ্রাম 'মুকরা' এর দিকে সম্পৃক্ত। তিনি একজন তাবেয়ি। তিনি আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আজাদ করা গোলাম সাওবান, আবু উমামা, মুয়াবিয়া এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি একশ তেরো হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে সঠিক মত হলো তিনি একশ আট হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন। বুখারিতে এই একটি আছার (বর্ণনা) ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। তাঁর উক্তি: (সালাফগণ), অর্থাৎ সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তীগণ। তাঁর উক্তি: (কারণ তা অধিক সাহসী - আজরাআ), এটি 'জারাআত' (সাহস) থেকে ইসমে তাফদিল। এটি দ্রুত দৌড়ানো (জারি) থেকেও হতে পারে, তবে প্রথমটি হামজা সহকারে এবং দ্বিতীয়টি হামজা ছাড়া। তাঁর উক্তি: (অধিক পরাক্রমশালী - আজসারা), এটি 'জাসারাত' (দুঃসাহস) থেকে জীম এবং সীন বর্ণ সহযোগে ইসমে তাফদিল। এখানে যার সাথে তুলনা করা হয়েছে সেটি উহ্য আছে, যার অর্থ দাঁড়ায়: স্ত্রী ঘোড়া বা খোজা করা ঘোড়ার চেয়ে অধিক সাহসী ও পরাক্রমশালী।
ইবনে বাত্তাল বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, আরোহণের জন্য স্ত্রী ঘোড়ার চেয়ে পুরুষ ঘোড়া উত্তম তার শক্তি ও সাহসের কারণে। এটি সুপরিচিত যে, মদিনা স্ত্রী ঘোড়া শূন্য ছিল না, তবুও আমাদের নেতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ পুরুষ ঘোড়া ছাড়া অন্য কিছুতে আরোহণ করেছেন বলে বর্ণিত হয়নি। এটি কেবল পুরুষ ঘোড়ার শ্রেষ্ঠত্বের কারণেই ছিল। তবে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তাঁর একটি সাদা-কালো মিশ্রিত স্ত্রী ঘোড়া ছিল। সাইফ 'আল-ফুতুহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এটি সেই ঘোড়া যাতে আবু মিহজান আরোহণ করেছিলেন যখন তিনি ইরাকে সাদের নিকট বন্দি ছিলেন। দারা কুতনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে মিকদাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বদরের যুদ্ধে আমার একটি স্ত্রী ঘোড়ার ওপর সওয়ার হয়ে যুদ্ধ করেছি। ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম তাঁর 'আল-জিহাদ' গ্রন্থে উবাদাহ ইবনে নুসাই অথবা ইবনে মুহাইরিজ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তাঁরা অতর্কিত আক্রমণ এবং রাতের অভিযানে এবং যুদ্ধের যেসব বিষয় গোপন রাখা প্রয়োজন তাতে স্ত্রী ঘোড়া পছন্দ করতেন; আর যুদ্ধের ময়দানে সারিবদ্ধ অবস্থানে এবং দুর্গের লড়াইয়ে এবং যুদ্ধের যেসব বিষয় প্রকাশ্য থাকে তাতে পুরুষ ঘোড়া পছন্দ করতেন। খালিদ ইবনে ওয়ালিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি স্ত্রী ঘোড়া ছাড়া যুদ্ধ করতেন না, কারণ তা (চলন্ত অবস্থায়) প্রস্রাব ত্যাগ করতে পারে এবং এর ডাক (চিঁহি ডাক) কম হয়; পক্ষান্তরে পুরুষ ঘোড়া দৌড়ানোর সময় প্রস্রাব আটকে রাখে যতক্ষণ না ফেটে যাওয়ার উপক্রম হয় এবং উচ্চস্বরে ডেকে বিপদ ডেকে আনে। আবু আব্দুর রহমান, মুয়াজ ইবনে আলা থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তোমরা স্ত্রী ঘোড়া গ্রহণ করো, কারণ তাদের পিঠ হলো সম্মান এবং পেট হলো সম্পদ। অন্য শব্দে এসেছে: তাদের পিঠ হলো সুরক্ষা।

২৬৮২ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, শু’বা কাতাদা থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি শুনেছি...