أো এক বা দুই দৌড় সম্পন্ন করে, তবে তার মল এবং পদচিহ্নসমূহ তার জন্য নেকি হিসেবে গণ্য হবে। আর যদি ঘোড়াটি কোন নদীর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তা থেকে পানি পান করে, অথচ মালিক তাকে পান করানোর ইচ্ছা করেনি, তবে তাও তার জন্য নেকি হবে। আর এক ব্যক্তি গর্ব, লৌকিকতা এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধাচরণের উদ্দেশ্যে ঘোড়া বাঁধল, তবে তা তার জন্য পাপের বোঝা হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এই ব্যাপক অর্থবোধক অনন্য আয়াতটি ছাড়া আমার নিকট অন্য কিছু অবতীর্ণ হয়নি: ‘সুতরাং যে অণু পরিমাণ সৎকর্ম করবে, সে তা দেখতে পাবে এবং যে অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করবে, সে তা দেখতে পাবে’ (আয-যালযালাহ: ৭-৮)।
অধ্যায় শিরোনামের সাথে এর মিল হলো ‘ঘোড়া তিন প্রকারের জন্য’ কথাটিতে; আমরা ইতোমধ্যেই উল্লেখ করেছি যে এটি এ অধ্যায়ের হাদিসের প্রথমাংশ।
হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘পান করা’ অধ্যায়ের ‘নদী থেকে মানুষ ও চতুষ্পদ জন্তুর পান করা’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে এখানে সংক্ষেপ করার জন্য তৃতীয় প্রকারটি উল্লেখ করা হয়নি। আর তা হলো তাঁর বাণী: ‘আর এক ব্যক্তি অভাবমুক্ত হওয়ার জন্য তা বাঁধল’... সেখানে যা বর্ণিত হয়েছে তার শেষ পর্যন্ত। এ নিয়ে সেখানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে; উপকারের স্বার্থে এখানে কিছু বিষয় উল্লেখ করছি।
তাঁর বাণী: ‘ঘোড়া তিন প্রকারের জন্য’, আল-কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে ‘ঘোড়া তিন প্রকার’। তাঁর বাণী: ‘কোন চারণভূমি বা বাগানে’, এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। ‘মারজ’ অর্থ ঘাসযুক্ত স্থান; সাধারণত নিচু স্থানকে এটি বলা হয়। আর ‘রাওদাহ’ সাধারণত উঁচু স্থানকে বলা হয়। ইবনুল আসির বলেছেন: ‘মারজ’ হলো সেই প্রশস্ত ভূমি যেখানে প্রচুর উদ্ভিদ থাকে এবং যেখানে পশুরা অবাধে বিচরণ করে। আর ‘রাওদাহ’ হলো এমন স্থান যেখানে পানি জমে থাকে। তাঁর বাণী: ‘ত্বিয়ালুহা’, ত্ব-এ যের এবং ইয়া-তে জবর সহযোগে: এর অর্থ হলো সেই রশি যা দিয়ে পশুটিকে বাঁধা হয় এবং চারণের জন্য লম্বা করে দেওয়া হয়; একে ‘ত্বুল’ও বলা হয়। তাঁর বাণী: ‘ফাসতান্নাত’, এটি ‘আল-ইসতিনান’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো দৌড়ানো। ‘শারাফ’ অর্থ হলো দৌড়ের এক একটি চক্কর। তাঁর বাণী: ‘নিওয়া-আন’, নুন-এ যের যোগে এর অর্থ হলো শত্রুতা বা বিরোধ। কিয়ায আদ-দাউদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তাঁর নিকট শব্দটির পাঠ ছিল ‘নাওয়া’ (নুন-এ জবর ও কসর সহ), তবে তিনি বলেছেন এটি সঠিক নয়। বলা হয় যে ইসমাইলি এটি ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; যদি তা প্রমাণিত হয় তবে এর অর্থ হবে ‘মুসলিমদের থেকে দূরে থাকা’। কেউ কেউ বলেছেন এখানে ‘রিয়া ও নিওয়া-আন’ শব্দদ্বয়ের মাঝের ‘ওয়াও’ (এবং) মূলত ‘আও’ (অথবা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এই গুণগুলো আলাদা আলাদা ব্যক্তিদের মধ্যেও থাকতে পারে এবং এর প্রতিটিই পৃথকভাবে নিন্দনীয়। তাঁর বাণী: ‘আল-ফাযযাহ’, ফা এবং যাল-এর তাশদীদের সাথে: অর্থাৎ এর অর্থ একক ও অনন্য। উদ্দেশ্য হলো: কল্যাণ ও অকল্যাণের ব্যাপকতার ক্ষেত্রে এটি একক ও অনন্য।

৯৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যুদ্ধে অন্যের পশুতে আঘাত করা)

অর্থাৎ: এটি এমন এক পরিচ্ছেদ যা বর্ণনা করে যে, ক্লান্তির কারণে থেমে যাওয়া অন্যের পশুকে তাকে সাহায্য করার উদ্দেশ্যে এবং তার প্রতি সদয় হয়ে আঘাত করা সম্পর্কে।

১৬৮২ - মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু উকাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবুল মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারির নিকট এসে বললাম, আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা শুনেছেন তা আমাদের কাছে বর্ণনা করুন। তিনি বললেন, আমি তাঁর সাথে কোন এক সফরে ছিলাম (আবু উকাইল বলেন, আমি জানি না সেটি যুদ্ধ ছিল নাকি উমরাহ)। যখন আমরা ফেরার পথে ছিলাম, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যে ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে দ্রুত পৌঁছাতে চায়, সে যেন দ্রুত চলে। জাবির বললেন, এরপর আমরা রওনা হলাম। আমি আমার একটি ধূসর বর্ণের উটের পিঠে ছিলাম যার মধ্যে অন্য কোনো রঙের ছাপ ছিল না, আর লোকেরা আমার পেছনে ছিল। আমি যখন এ অবস্থায় ছিলাম, হঠাৎ উটটি থেমে গেল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: হে জাবির, শক্ত হয়ে ধরো। এরপর তিনি তাঁর চাবুক দিয়ে সেটিকে একটি আঘাত করলেন, আর উটটি সাথে সাথে লাফিয়ে উঠল। তিনি বললেন: তুমি কি উটটি বিক্রি করবে? আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর যখন আমরা মদিনায় পৌঁছলাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে মসজিদে প্রবেশ করলেন, তখন আমিও তাঁর কাছে গেলাম এবং উটটিকে বারান্দার এক কোণে বাঁধলাম। আমি বললাম: এটিই কি আপনার উট? তিনি বেরিয়ে আসলেন এবং উটটির চারপাশ ঘুরে দেখতে লাগলেন আর বলতে লাগলেন: উটটি আমাদেরই। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কয়েক উকিয়া স্বর্ণ পাঠালেন এবং বললেন: জাবিরকে এটি দিয়ে দাও। তারপর বললেন: তুমি কি পূর্ণ মূল্য বুঝে পেয়েছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: মূল্য এবং উট উভয়ই তোমার।
অধ্যায় শিরোনামের সাথে এর মিল হলো ‘তিনি তাঁর চাবুক দিয়ে সেটিকে একটি আঘাত করলেন’ কথাটিতে। এখানে আঘাতকারী হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আঘাতপ্রাপ্ত হলো অন্যের পশু, যা ছিল জাবিরের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উট। বর্ণনাকারী মুসলিম হলেন ইবনে ইব্রাহিম আল-কাসসাব আল-বাসরি। আবু উকাইল (আইন-এ জবর এবং কাফ-এ যের যোগে) যার নাম বাশির (নাযির-এর বিপরীত), তিনি ইবনে উকবাহ আদ-দাওরাকি আল-আযদি আন-নাজি, তাকে আস-সামি আল-বাসরিও বলা হয়। আবুল মুতাওয়াক্কিল হলেন আলী ইবনে দাউদ আন-নাজি; নুন এবং জিম সহযোগে শব্দটি বনু নাজিয়া ইবনে সামাহ ইবনে লুয়াই-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত।