৬৫৮২ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আদম থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমাদের আবু আল-আহওয়াস বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে ‘উফায়র’ নামক একটি গাধার ওপর আরোহী ছিলাম। তখন তিনি বললেন, “হে মুআয! তুমি কি জানো বান্দাদের ওপর আল্লাহর হক কী এবং আল্লাহর নিকট বান্দাদের হক কী?” আমি বললাম, “আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।” তিনি বললেন, “বান্দাদের ওপর আল্লাহর হক হলো তারা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো কিছুকে শরীক করবে না। আর আল্লাহর নিকট বান্দাদের হক হলো তিনি এমন ব্যক্তিকে শাস্তি দেবেন না যে তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করে না।” আমি বললাম, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি মানুষকে এই সুসংবাদ দেব না?” তিনি বললেন, “তাদের সুসংবাদ দিও না, নতুবা তারা কেবল এর ওপরই ভরসা করে বসে থাকবে।”
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (একটি গাধার ওপর যাকে উফায়র বলা হয়)। কেননা গাধার নাম একটি জাতিবাচক নাম, একে উফায়র নাম দেওয়া হয়েছে যাতে অন্য গাধা থেকে একে পৃথক করা যায়। আর ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম হলেন তিনি যিনি ইবনে রাহাওয়াইহ আল-মারওয়াযী নামে পরিচিত। ইয়াহইয়া ইবনে আদম ইবনে সুলাইমান আল-কুরাশী আল-মাখযূমী আল-কূফী। আবু আল-আহওয়াসের নাম হলো সালাম ইবনে সুলাইম আল-হানাফী আল-কূফী। কেউ কেউ বলেছেন, এই আবু আল-আহওয়াস হলেন আম্মার ইবনে যুরাইক আদ-দাব্বী আল-কূফী। আমি বলব: এটি সঠিক নয়, কারণ এই আম্মার এমন একজন রাবী যার হাদিস কেবল ইমাম মুসলিম এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারি তাঁর থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবীয়ী আল-কূফী। আর আমর ইবনে মাইমুন আল-আওদী (হামযাহর ফাতহাহ এবং ওয়াও-এর সাকিন সহযোগে): তিনি বড় স্তরের তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত যিনি জাহিলিয়াত আমল পেয়েছেন।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম ঈমান অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ এটি জিহাদ অধ্যায়ে হান্নাদ ইবনে আস-সাররী থেকে কেবল গাধার ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি ঈমান অধ্যায়ে মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে বর্ণনা করেছেন তবে গাধার ঘটনাটি উল্লেখ করেননি। ইমাম নাসাঈ এটি ইলম অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-মাখযূমী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং গাধার ঘটনাটি উল্লেখ করেননি।
এর অর্থ আলোচনা: তাঁর উক্তি: (রিফদুন্নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রা বর্ণে কাসরা এবং দাল বর্ণে সাকিন সহযোগে। আল-জাওহারী বলেছেন: ‘রিদফ’ হলো ওই ব্যক্তি যে আরোহীর পেছনে আরোহণ করে। আর ‘আরদাহতুহু’ হলো যখন আমি কাউকে আমার সাথে আরোহণ করাই। আর ওই স্থানটিকে যেখানে আরোহণ করা হয় তাকে ‘রিদাফ’ বলা হয়। আর যা কিছু কোনো জিনিসের অনুগামী হয় তাকে ‘রিদফ’ বলা হয়। ‘রিদফ’-এর বহুবচন হলো ‘আরদাফ’। তাঁর উক্তি: (উফায়র) আইন বর্ণে যম্মাহ, ফা বর্ণে ফাতহাহ এবং ইয়া বর্ণে সাকিন ও শেষে রা বর্ণ সহযোগে; এটি ‘আ’ফার’ শব্দের তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ)। তারা একে এর মূল গঠন থেকে পরিবর্তন করে এনেছে যেমনটি তারা ‘আসওয়াদ’ শব্দের তাসগীরে ‘সুওয়াইদ’ বলে থাকে। এটি ‘উফরাহ’ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ লালাভ আভা মিশ্রিত সাদা বর্ণ। ক্বাযী আয়ায দাবি করেছেন যে এটি ‘গাইন’ বর্ণ দিয়ে, তবে তাঁর এই দাবি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে। ইবনে আবদূস নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘোড়া ও অন্যান্য পশুর নামের আলোচনায় বলেছেন: এটি ধুলিকণা তথা মাটির মতো ধূসর বর্ণের ছিল। ‘আত-তালওয়ীহ’ গ্রন্থে রয়েছে: আমাদের শায়খ আবু মুহাম্মদ আত-তুনি দাবি করেছেন যে, এর দ্রুতগতির কারণে একে ‘ইয়া’ফূর’ অর্থাৎ হরিণের সাথে তুলনা করা হয়েছে। মুকাউকিস এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উপহার দিয়েছিলেন। আবার ফারওয়াহ ইবনে আমরও তাঁকে একটি গাধা উপহার দিয়েছিলেন যাকে ‘ইয়া’ফূর’ বলা হতো। ইবনে আবদূস বলেছেন: উভয়টি একই। আদ-দিময়াতি তাঁর প্রতিবাদ করে বলেছেন: উফায়র উপহার দিয়েছিলেন মুকাউকিস এবং ইয়া’ফূর উপহার দিয়েছিলেন ফারওয়াহ ইবনে আমর। কেউ কেউ এর বিপরীতও বলেছেন। ‘ইয়া’ফূর’ শব্দটি ইয়া বর্ণে ফাতহাহ, আইন বর্ণে সাকিন এবং ফা বর্ণে যম্মাহ সহযোগে: এটি হরিণ শাবককে বলা হয়, এর দ্রুতগতির কারণেই এই নামকরণ করা হয়েছে। আল-ওয়াকিদী বলেছেন: বিদায় হজ থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ফেরার পথে ইয়া’ফূর মারা যায়। আবার বলা হয়েছে: যেদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকাল করেন, সেদিন সেটি নিজেকে একটি কূপে নিক্ষেপ করেছিল; সুহাইলী এটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: (আন ইয়া’বুদুহু) আল-কুশমিহানি-এর বর্ণনায় রয়েছে: (আন ইয়া’বুদু) অর্থাৎ কর্মপদ উল্লেখ ছাড়াই। তাঁর উক্তি: (ফায়াতাক্কিলূ) তা বর্ণে তাশদীদ সহযোগে। এ সম্পর্কে কিতাবুল ইলম-এর ‘বিশেষ সম্প্রদায়ের জন্য ইলম নির্দিষ্ট করা’ অনুচ্ছেদে আলোচনা করা হয়েছে।
এই হাদিসে রয়েছে: জন্তু জানোয়ারের জন্য তাদের জাতিবাচক নাম ছাড়াও নির্দিষ্ট নাম রাখা জায়েয। এতে আরও রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক মর্যাদাবান সাহাবীদের নিজের পেছনে বসানো। আর মুআয হলেন সেই চারজনের একজন যারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে কুরআন পূর্ণাঙ্গভাবে আয়ত্ত করেছিলেন; অন্য তিনজন হলেন যায়েদ ইবনে সাবিত, উবাই ইবনে কাব এবং আবু যায়েদ আল-আনসারী। এতে আরও প্রমাণিত হয়: জন্তুর ওপর পেছনে বসানো জায়েয এবং সওয়ারি যতটুকু ভার বহন করতে সক্ষম এবং এতে যদি তার কষ্ট না হয় তবে তা বৈধ।

৭৫৮২ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট গুন্দার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহ থেকে শুনেছি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মদিনায় একবার আতঙ্কের সৃষ্টি হয়েছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের একটি ঘোড়া ধার নিলেন যার নাম ছিল ‘মানদূব’। এরপর তিনি বললেন: “আমরা ভয়ের কোনো কারণ দেখিনি, যদিও আমরা একে (গতির দিক থেকে) সমুদ্রের মতোই পেয়েছি।”
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (আমাদের একটি ঘোড়া যাকে মানদূব বলা হয়)। কারণ এটিকে একটি নির্দিষ্ট নাম দিয়ে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা হয়েছে যা দিয়ে এটি অন্যদের থেকে পৃথক হয়। মুহাম্মদ ইবনে বাশার বা বর্ণে ফাতহাহ এবং শীন বর্ণে তাশদীদ সহযোগে। আর গুন্দার গাইন বর্ণে যম্মাহ সহযোগে: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে জাফর।
হাদিসটি ইতিপূর্বে কিতাবুল হিবাহ (দান অধ্যায়)-এর ‘মানুষের থেকে ঘোড়া ধার নেওয়া’ অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারি এটি আদম থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সেখানে উল্লেখ আছে যে, তিনি আবু তালহা থেকে একটি ঘোড়া ধার নিয়েছিলেন, আর তিনি (আবু তালহা) ছিলেন আনাসের মাতার স্বামী, সেই কারণে...