أبُو قَتَادَةَ فَرَكِبَ فَرَساً لَهُ يُقَالُ لَهُ الجَرَادَةُ فَسَألَهُمْ أنْ يُنَالُوُهُ سَوْطَهُ فأبَوْا فتَنَاوَلَهُ فَحَمَلَ فَعَقَرَهُ ثُمَّ أكَلَ فأكَلُوا فَقَدِمُوا فلَمَّا أدْرَكُوهُ قَالَ هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَيءٌ قَالَ معَنَا رِجْلُهُ فأخَذَهَا النبيُّ فأكَلَهَا..
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (فَركب فرسا لَهُ يُقَال لَهُ: الجرادة) ، بِفَتْح الْجِيم وَتَخْفِيف الرَّاء، وَوَقع فِي (السِّيرَة) لِابْنِ هِشَام: أَن اسْم فرس أبي قَتَادَة الحزوة، بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الزَّاي بعْدهَا وَاو، وَقَالَ بَعضهم: إِمَّا أَن يكون لَهَا إسمان، وَإِمَّا أَن أَحدهمَا تَصْحِيف، وَالَّذِي فِي (الصَّحِيح) هُوَ الْمُعْتَمد. قلت: دَعْوَى التَّصْحِيف غير صَحِيحَة، وَلَا مَانع أَن يكون لَهَا إسمان: وَمُحَمّد بن أبي بكر شيخ البُخَارِيّ هُوَ الْمقدمِي، وَهُوَ الصَّوَاب، قَالَ الجياني: وَفِي نُسْخَة أبي زيد الْمروزِي مُحَمَّد بن بكر، وَهُوَ خطأ. قَالَ: وَلَيْسَ فِي شُيُوخ البُخَارِيّ مُحَمَّد بن بكر، وَأَبُو حَازِم، بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالزَّاي: سَلمَة بن دِينَار، وَأَبُو قَتَادَة اسْمه الْحَارِث بن ربعي الْأنْصَارِيّ.
والْحَدِيث قد مر بمباحثه فِي كتاب الْحَج فِي أَرْبَعَة أَبْوَاب مُتَوَالِيَة، أَولهَا بَاب إِذا صَاد الْحَلَال فأهدى للْمحرمِ.
قَوْله: (خرج مَعَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم ، ويروى: مَعَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَوْله (حمارا وحشياً) ويروي حمَار وَحش. قَوْله: (يُقَال لَهُ: الجرادة) ، ويُروى: لَهَا.

5582 - حدَّثنا عَلِيُّ بنُ عبْدِ الله بنِ جَعْفَرٍ قَالَ حدَّثنا مَعْنُ بنُ عِيسَى قَالَ حدَّثنَا أُبَيُّ بنُ عَبَّاسِ بنِ سَهْلٍ عنْ أبِيهِ عنْ جَدِّهِ قَالَ كانَ لِلنِّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حائِطِنَا فَرَسٌ يُقالُ لَهُ اللُّحَيْفُ.
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، لِأَن قَوْله: فرس، (يُقَال لَهُ: اللحيف) ، يُطَابق قَوْله فِي اسْم الْفرس، وَعلي بن عبد الله بن جَعْفَر هُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ: ابْن الْمَدِينِيّ، وَهُوَ من أَفْرَاده، ومعن، بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة وبالنون: ابْن عِيسَى الْقَزاز، بِالْقَافِ وَتَشْديد الزَّاي الأولى: الْمدنِي، وَأبي، بِضَم الْهمزَة وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَتَشْديد الْيَاء آخر الْحُرُوف: ابْن عَبَّاس، بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَتَشْديد الْبَاء الْمُوَحدَة وَفِي آخِره سين مُهْملَة: ابْن سهل بن سعد السَّاعِدِيّ الْأنْصَارِيّ. قَالُوا: لَيْسَ لأبي فِي البُخَارِيّ غير هَذَا الحَدِيث. وَهَذَا الحَدِيث من أَفْرَاده.
قَوْله: (فِي حائطنا) ، الْحَائِط هُوَ الْبُسْتَان من النَّحْل إِذا كَانَ عَلَيْهِ جِدَار وَيجمع علء حَوَائِط والحائط الْجِدَار أَيْضا قَوْله اللحيف بِضَم اللَّام وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف، وَفِي آخِره فَاء، وَقَالَ ابْن قرقول: هَكَذَا ضبط عَن عَامَّة الْمَشَايِخ، سمي بذلك لطول ذَنبه، كَأَنَّهُ يلحف الأَرْض بجريه، يُقَال: لحفت الرجل باللحاف إِذا طرحته عَلَيْهِ، وَعَن ابْن سراج، بِفَتْح اللَّام وَكسر الْحَاء على وزن: رغيف، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ، بنُون وحاء مُهْملَة، وَفِي (المغيث) : بلام مَفْتُوحَة وجيم مَكْسُورَة. وَقَالَ أَبُو مُوسَى: الْمَحْفُوظ بِالْحَاء، فَإِن رُوِيَ بِالْجِيم فيراد بِهِ السرعة، لِأَن اللجيف: سهم نصله عريض، قَالَه صَاحب (التَّتِمَّة) .
قَالَ أَبُو عَبْدِ الله وَقَالَ بَعْضُهُم اللُّخَيْفُ
أَبُو عبد الله هُوَ البُخَارِيّ نَفسه، يَعْنِي: قَالَ بَعضهم بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة. وَفِي (التَّلْوِيح) : وَصَحَّ عَن البُخَارِيّ أَنه بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة، وَقَالَ ابْن الْأَثِير: وَلم يتحققه، وَالْمَشْهُور هُوَ الأول يَعْنِي: بِالْحَاء الْمُهْملَة مُصَغرًا، وَبِه جزم الْهَرَوِيّ والدمياطي، وَقيل: الَّذِي قَالَه البُخَارِيّ رِوَايَة عبد الْمُهَيْمِن بن عَبَّاس بن سهل أَخُو أبي بن عَبَّاس، وَلَفظه عِنْد ابْن أبي مَنْدَه: كَانَ لرَسُول الله، صلى الله عليه وسلم عِنْد سعد بن سعد وَالِد سهل ثَلَاثَة أَفْرَاس، فَسمِعت النَّبِي صلى الله عليه وسلم يسميهن: لزازا، يَعْنِي بِكَسْر اللَّام وبزايين الأولى خَفِيفَة، و: الظرب، بِفَتْح الظَّاء الْمُعْجَمَة وَكسر الرَّاء وَفِي آخِره بَاء مُوَحدَة. و: اللخيف، وَحكى سبط ابْن الْجَوْزِيّ: أَن البُخَارِيّ ضَبطه بِالتَّصْغِيرِ وَالْخَاء الْمُعْجَمَة، قَالَ: وَكَذَا حَكَاهُ ابْن سعيد عَن الْوَاقِدِيّ، وَقَالَ: أهداه لَهُ ربيعَة بن أبي الْبَراء مَالك بن عَامر العامري، وَأَبوهُ الَّذِي يعرف بملاعب الأسنة، فأثابه عَلَيْهِ فَرَائض من نعم بني كلاب، وَقَالَ ابْن أبي خَيْثَمَة: أهداه لَهُ فَرْوَة بن عَمْرو الجذامي من أَرض البلقاء.
আবু কাতাদা তার একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন যাকে ‘আল-জারাদা’ বলা হতো। তিনি তাদের কাছে চাবুকটি চাইলেন কিন্তু তারা তা দিতে অস্বীকার করল। তিনি নিজেই সেটি তুলে নিলেন এবং আক্রমণ করে পশুটিকে (বুনো গাধা) যবেহ করলেন। এরপর তিনি খেলেন এবং তারাও খেল। যখন তারা নবীর কাছে পৌঁছালেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তোমাদের কাছে কি এর কিছু অংশ আছে?” তারা বলল: “আমাদের কাছে এর একটি পা রয়েছে।” নবী সেটি নিলেন এবং খেলেন...
শিরোনামের সাথে এই বর্ণনার মিল হলো তার উক্তি: (তিনি তার একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন যাকে বলা হতো: আল-জারাদা), জীম-এর জবর এবং রা-এর হালকা উচ্চারণের সাথে। ইবনে হিশামের (সীরাত) গ্রন্থে এসেছে যে, আবু কাতাদার ঘোড়ার নাম ছিল ‘আল-হাজওয়া’, হা-এর জবর, ঝা-এর সাকিন এবং এরপর ওয়াও-এর সাথে। কেউ কেউ বলেছেন: হয় ঘোড়াটির দুটি নাম ছিল, অথবা কোনো একটিতে শব্দগত ভুল (তাসহিফ) হয়েছে; তবে (সহীহ) বুখারীতে যা আছে সেটিই নির্ভরযোগ্য। আমি বলব: শব্দগত ভুলের দাবিটি সঠিক নয়, এবং এর দুটি নাম থাকার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। মুহাম্মাদ বিন আবু বকর, যিনি বুখারীর উস্তাদ, তিনি হলেন ‘আল-মুকাদ্দামী’, এবং এটিই সঠিক। আল-জায়ানি বলেন: আবু যায়েদ আল-মারওয়াযীর পাণ্ডুলিপিতে ‘মুহাম্মাদ বিন বকর’ রয়েছে, যা ভুল। তিনি বলেন: ইমাম বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে মুহাম্মাদ বিন বকর নামে কেউ নেই। আবু হাযিম (হা এবং ঝা-সহ) হলেন সালামা বিন দীনার। আর আবু কাতাদার নাম হলো আল-হারিস বিন রিবয়ী আল-আনসারী।
হাদীসটি এর বিস্তারিত আলোচনাসহ ‘কিতাবুল হাজ্জ’-এর পরপর চারটি অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে, যার প্রথমটি হলো: যদি কোনো হালাল (ইহরামমুক্ত) ব্যক্তি শিকার করে মুহরিমকে উপহার দেয়।
তার উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলেন), এবং বর্ণিত আছে: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে)। তার উক্তি: (একটি বুনো গাধা), এবং ‘হিমারু ওয়াহশিন’ হিসেবেও বর্ণিত আছে। তার উক্তি: (তাকে বলা হয়: আল-জারাদা), এবং পুংলিঙ্গবাচক ‘লাহু’-এর পরিবর্তে স্ত্রীলিঙ্গবাচক ‘লাহা’ বর্ণিত আছে।

৫৫৮২ - আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন জাফর আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মা’ন বিন ঈসা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন উবাই বিন আব্বাস বিন সাহল তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমাদের বাগানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি ঘোড়া ছিল যাকে ‘আল-লুহাইফ’ বলা হতো।
শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট, কারণ তার উক্তি: ঘোড়া, (যাকে বলা হয়: আল-লুহাইফ), ঘোড়ার নাম সংক্রান্ত শিরোনামের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। আলী বিন আব্দুল্লাহ বিন জাফর হলেন তিনি যাকে ‘ইবনুল মাদীনী’ বলা হয় এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা। মা’ন (মীম-এর জবর, আইন-এর সাকিন এবং নূন-সহ) হলেন ইবনে ঈসা আল-কায্যায (ক্বাফ এবং প্রথম ঝা-এর তাশদীদের সাথে): তিনি মদীনাবাসী। উবাই (হামযাহ-র পেশ, বা-এর জবর এবং ইয়া-এর তাশদীদের সাথে) হলেন ইবনে আব্বাস (আইন-এর জবর, বা-এর তাশদীদের সাথে এবং শেষে সীন) বিন সাহল বিন সাদ আল-সাঈদী আল-আনসারী। তারা বলেছেন: ইমাম বুখারীর কিতাবে উবাই-এর এই একটি মাত্র হাদীস আছে এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা।
তার উক্তি: (আমাদের বাগানে), ‘আল-হাইত’ হলো খেজুরের বাগান যদি তার চারপাশে প্রাচীর থাকে, এর বহুবচন হলো ‘হাওয়াইত’। প্রাচীরকেও ‘হাইত’ বলা হয়। তার উক্তি: ‘আল-লুহাইফ’, লাম-এর পেশ, হা-এর জবর, ইয়া-এর সাকিন এবং শেষে ফা। ইবনে কারকূল বলেন: অধিকাংশ মাশায়েখ থেকে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। এর লেজ লম্বা হওয়ার কারণে এই নাম রাখা হয়েছে, যেন সেটি দৌড়ানোর সময় মাটিকে ঢেকে ফেলে (লেজ দিয়ে)। বলা হয়: ‘লাহাফতু আল-রাজুলা বিল-লিহাফ’ যখন আমি তার উপর চাদর বা লেপ টেনে দিই। ইবনে সিরাজ থেকে লাম-এর জবর এবং হা-এর যের সহকারে ‘রাগীফ’-এর ওজনে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে জাওযী নূন এবং হা দিয়ে বলেছেন। (আল-মুগীস) গ্রন্থে লাম-এর জবর এবং জীম-এর যের দিয়ে বর্ণিত। আবু মুসা বলেন: হা (الحاء) দিয়ে বর্ণনাটিই সংরক্ষিত, আর যদি জীম দিয়ে বর্ণিত হয় তবে তার অর্থ হবে গতি বা দ্রুততা; কারণ ‘আল-লাজীফ’ এমন তীরকে বলা হয় যার ফলক প্রশস্ত। এটি ‘আত-তাতিনম্মাহ’ গ্রন্থের লেখক বলেছেন।
আবু আব্দুল্লাহ বলেন, কেউ কেউ বলেছেন: ‘আল-লুখাইফ’
আবু আব্দুল্লাহ হলেন ইমাম বুখারী নিজে। অর্থাৎ: কেউ কেউ এটি ‘খা’ (خ) দিয়ে বলেছেন। (আত-তালবীহ) গ্রন্থে আছে: ইমাম বুখারী থেকে এটি ‘খা’ দিয়ে সহীহভাবে প্রমাণিত। ইবনুল আসীর বলেন: তিনি এটি নিশ্চিত করতে পারেননি। তবে প্রসিদ্ধ হলো প্রথমটি অর্থাৎ হা (ح) দিয়ে তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) হিসেবে। আল-হারাবী এবং আদ-দামইয়াতি এটিই নিশ্চিত করেছেন। বলা হয়: ইমাম বুখারী যা বলেছেন তা আব্দুল মুহাইমিন বিন আব্বাস বিন সাহল-এর বর্ণনা, যিনি উবাই বিন আব্বাসের ভাই। ইবনে আবি মানদাহ-র বর্ণনায় এর শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে সাদ বিন সা’দ (সাহলের পিতা)-এর ওখানে তিনটি ঘোড়া ছিল, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সেগুলোর নাম দিতে শুনেছি: লিজায (লাম-এর যের এবং দুই ঝা-সহ যার প্রথমটি হালকা), আল-যারব (যা-এর জবর, রা-এর যের এবং শেষে বা), এবং আল-লুখাইফ। ইবনে জাওযীর নাতি বর্ণনা করেছেন যে, ইমাম বুখারী একে তাসগীর এবং ‘খা’ দিয়ে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ইবনে সাঈদ ওয়াকিদী থেকে এমনই বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এটি তাকে রাবীআ বিন আবি আল-বারা মালিক বিন আমির আল-আমেরী উপহার দিয়েছিলেন, যার পিতা ‘মুলাইবুল আসিননাহ’ (বর্শার খেলোয়াড়) নামে পরিচিত ছিলেন। এর বিনিময়ে তিনি তাকে বনু কিলাবের কিছু উট প্রদান করেন। ইবনে আবি খাইসামা বলেন: এটি তাকে বালকা অঞ্চল থেকে ফারওয়া বিন আমর আল-জুযামী উপহার দিয়েছিলেন।

(খণ্ড: ١٤) (পৃষ্ঠা: ١٤٧)