এবং ধনুক। কারো মতে এর অর্থ: পুরুষ ঘোড়া, আবার কারো মতে: ঐকমত্য পোষণ করা, আবার কারো মতে: আল্লাহর ওপর ভরসা এবং তাঁর প্রতি গভীর আগ্রহ। মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যুদ্ধের ঘোড়া প্রস্তুত রাখা} (আল-আনফাল: ৬০)। অর্থাৎ: যুদ্ধের উদ্দেশ্যে সেগুলোকে বেঁধে রাখা এবং লালন-পালন করা। জুমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলিমের মতে এটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয় ঘোড়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর ইকরিমা থেকে বর্ণিত আছে যে, এটি কেবল স্ত্রী ঘোড়াকে বোঝায়। মহান আল্লাহর বাণী: {যার দ্বারা তোমরা আতঙ্কিত করবে} (আল-আনফাল: ৬০)। অর্থাৎ: এর মাধ্যমে তোমরা ভয় প্রদর্শন করবে। শব্দটি তাশদীদসহ এবং তাশদীদ ছাড়াও পঠিত হয়েছে।

৩৫৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী ইবন হাফস, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনুল মুবারক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন তালহা ইবন আবু সাঈদ, তিনি বলেন আমি সাঈদ আল-মাকবুরীকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুকে বলতে শুনেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান রেখে এবং তাঁর ওয়াদার প্রতি বিশ্বাস রেখে আল্লাহর রাস্তায় একটি ঘোড়া বেঁধে রাখল (পালন করল), তবে কিয়ামতের দিন সেই ঘোড়ার পেট পূর্ণ করা (খাদ্য), তার পিপাসা নিবারণ করা (পানি), তার গোবর এবং তার প্রস্রাব তার (পালনকারীর) নেকির পাল্লায় ভারী হবে।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল সুস্পষ্ট। আলী ইবন হাফস আল-মারওয়াযী আসকালানে বসতি স্থাপন করেছিলেন। ইমাম বুখারী বলেন: আমি ২১৮ হিজরিতে আসকালানে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং তিনি এই হাদিসটি ছাড়া আর কোনো হাদিস তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি; কেবল জুবাইর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মানাকিব (মর্যাদা) বর্ণনায় একটি মওকুফ হাদিস এবং তাকদীর অধ্যায়ে বাশীর ইবন মুহাম্মাদের সাথে মিলিতভাবে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযী। তালহা ইবন আবু সাঈদ আল-মিসরী ইস্কান্দারিয়ার বাসিন্দা ছিলেন এবং তাঁর মূল বাড়ি ছিল মদিনায়। বুখারীতে এই স্থান ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। হাদিসটি ইমাম নাসাঈ 'ঘোড়া' অধ্যায়ে হারিস ইবন মিসকীন থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি বেঁধে রাখল), এর অর্থ ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ঈমান রেখে), এটি মাফউলে লাহ হিসেবে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ: আল্লাহর নির্দেশের আনুগত্য করে কেবলমাত্র মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই সে ঘোড়াটি বেঁধে রেখেছে। তাঁর উক্তি: (তাঁর ওয়াদার প্রতি বিশ্বাস রেখে), এটি ঘোড়া বাঁধার কারণে প্রাপ্ত সওয়াব বা প্রতিদানের অভিব্যক্তি। বলা হয়: তাঁর ওয়াদা অর্থাৎ কিয়ামতের দিন প্রতিদান প্রাপ্তির ওয়াদা। আল-তৈয়্যিবী বলেন: এর সারসংক্ষেপ হলো সে আনুগত্য ও সওয়াবের আশায় ঘোড়া বেঁধেছে; আর তা এই কারণে যে আল্লাহ তাআলা ঘোড়া বাঁধার ওপর সওয়াবের ওয়াদা করেছেন, তাই যে ব্যক্তি তা বাঁধল সে যেন বলল: আপনি আমাকে যে ওয়াদা দিয়েছেন তাতে আমি বিশ্বাস স্থাপন করলাম। তাঁর উক্তি: (তার পেট পূর্ণ হওয়া), শীন অক্ষরে কাসরা বা যের দিয়ে, অর্থাৎ যার দ্বারা সে তৃপ্ত হয়। তাঁর উক্তি: (তার পিপাসা নিবারণ হওয়া), রা অক্ষরে কাসরা এবং ইয়া অক্ষরে তাশদীদ দিয়ে; এটি পানি পান করে তৃপ্ত হওয়া থেকে উদ্ভূত। আসমা বিনতে ইয়াজিদ বর্ণিত হাদিসে যা ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন তাতে এসেছে: যে ব্যক্তি লোকদেখানো ও শুনানোর জন্য ঘোড়া বাঁধল... হাদিসের শেষে রয়েছে: তার পেট পূর্ণ হওয়া এবং তার ক্ষুধার্ত থাকা... সবটুকুই তার পাল্লায় লোকসান হিসেবে গণ্য হবে। তাঁর উক্তি: (তার গোবর), এর দ্বারা তিনি সওয়াব উদ্দেশ্য করেছেন, এমন নয় যে গোবরকে হুবহু ওজন করা হবে। ইবন বিনতে মানী’ আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় ঘোড়া বাঁধল, তার ঘাস এবং চিহ্ন কিয়ামতের দিন তার পাল্লায় থাকবে। ইবন আবু আসিম মুতয়িম ইবন মিকদাম থেকে হাসান হয়ে সাহল ইবনুল হানযালিয়্যাহর সূত্রে মারফু হাদিস বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় ঘোড়া বাঁধল, তার পেছনে খরচ করা হবে সেই ব্যক্তির মতো যে সদকার জন্য হাত বাড়িয়েছে কিন্তু তা গুটিয়ে নেয় না। ইবন মাজাহ মুহাম্মাদ ইবন উকবা আল-কাযী তাঁর পিতা ও তাঁর দাদার সূত্রে তামীম আদ-দারী থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় ঘোড়া বাঁধল এবং তার ঘাসের তদারকি করল, তার জন্য প্রতিটি দানার বিনিময়ে একটি করে নেকি রয়েছে।
এই হাদিসে প্রমাণিত হয় যে, নিয়তের ওপর প্রতিদান নির্ভর করে। আরও প্রমাণিত হয় যে, অর্থ বা ভাবকে সঠিকভাবে তুলে ধরার জন্য উদাহরণ পেশ করা যায়। আরও বলা হয়েছে: এই হাদিস থেকে বোঝা যায় যে, এই নেক আমলগুলো তার অধিকারীর পক্ষ থেকে কবুল করা হয়; কারণ শরিয়ত প্রণেতা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে সেগুলো তার পাল্লায় থাকবে, যা অন্যান্য আমলের ক্ষেত্রে এমনটি নাও হতে পারে (অর্থাৎ অন্য আমল কবুল না হলে পাল্লায় উঠবে না)।

৬৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ঘোড়া এবং গাধার নাম রাখা)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে ঘোড়ার নামকরণের বর্ণনা রয়েছে, যা একটি সাধারণ নাম হওয়া সত্ত্বেও তাকে অন্য ঘোড়া থেকে আলাদা করার জন্য একটি নির্দিষ্ট নাম দেওয়া হতো। একইভাবে গাধার নামকরণের বর্ণনাও রয়েছে, যা একটি সাধারণ নাম হওয়া সত্ত্বেও তাকে আলাদা করার জন্য নির্দিষ্ট নাম দেওয়া হতো। শিরোনামে কেবল ঘোড়া এবং গাধার কথা উল্লেখ করা হলেও অন্যান্য চতুষ্পদ জন্তুর ক্ষেত্রেও বিষয়টি একই। এর বর্ণনা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চব্বিশটি ঘোড়া ছিল, যার প্রতিটির আলাদা ও নির্দিষ্ট নাম ছিল; যেমন: আস-সাকব, আল-মুরতাজিজ এবং আল-লাহিফ। তাঁর একটি গাধা ছিল যার নাম ছিল ইয়াফুর এবং অন্য গাধাও ছিল। তাঁর একটি খচ্চর ছিল যার নাম ছিল দুলদুল। তাঁর কতগুলো দুগ্ধবতী উটনী ছিল যাদের নাম ছিল আল-হিন্না, আস-সামরা ইত্যাদি। তাঁর একটি উটনী ছিল যার নাম আল-কাসওয়া এবং অন্যটির নাম আল-আযবা। এছাড়া তাঁর সাতটি ছাগল ছিল যাদের প্রতিটির আলাদা নাম ছিল এবং একটি ভেড়া ছিল যাকে আইশা ডাকা হতো।

৪৫৮২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবন আবু বকর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ফুযাইল ইবন সুলাইমান, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবন আবু কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলেন। অতঃপর আবু কাতাদা তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে পেছনে রয়ে গেলেন। তাঁরা ইহরাম অবস্থায় ছিলেন কিন্তু আবু কাতাদা ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না। তাঁরা তাঁকে দেখার আগেই একটি বন্য গাধা দেখতে পেলেন। যখন তাঁরা সেটি দেখলেন, তাঁরা সেটি ছেড়ে দিলেন যতক্ষণ না তিনি (আবু কাতাদা) সেটি দেখলেন।