ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর হজের সময় জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন এক ব্যক্তি বলল: আমি পাথর নিক্ষেপ করার আগে জবেহ করেছি। তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং বললেন: (এতে কোনো ক্ষতি নেই)। সেই ব্যক্তি বলল: আমি জবেহ করার আগে মাথা কামিয়েছি। তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং বললেন কোনো ক্ষতি নেই।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল এই দিক থেকে যে, এতে ফতোয়ার উত্তরে হাত দিয়ে ইশারা করার বিষয়টি রয়েছে; আর তা হলো তাঁর এই কথা: (অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন)—উভয় স্থানে।
বর্ণনাকারীদের বিবরণ: তাঁরা হলেন পাঁচজন। প্রথম: মুসা ইবনে ইসমাইল আবু সালামা (লাম বর্ণে ফাতহা সহ): আত-তাবুজাকী আল-হাফিজ আল-বাসরি। তাঁর কথা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়: উহাইব (ওয়াও বর্ণে দম্মা, হা বর্ণে ফাতহা এবং ইয়া বর্ণে সুকুন সহ এবং শেষে বা বর্ণ রয়েছে): ইবনে খালিদ আল-বাহিলি আল-বাসরি। তৃতীয়: আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি আল-বাসরি। চতুর্থ: ইকরিমা, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। পঞ্চম: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এর মধ্যে রয়েছে 'তাহদিস' (সংবাদ প্রদান) এবং 'আনআনা' (কর্তৃক বর্ণনা)। এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, এর সকল বর্ণনাকারীই বসরাবাসী। এছাড়া এতে একজন তাবেয়ি কর্তৃক অন্য একজন তাবেয়ি থেকে বর্ণনার বিষয়টিও রয়েছে।
হাদিসের একাধিক স্থান ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারি এটি হজের অধ্যায়ে আলি ইবনে মুহাম্মদ আত-তানাফিসি থেকে, তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে—অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি হজের অধ্যায়ে মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি উহাইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম থেকে, তিনি বাহজ ইবনে আসাদ থেকে, তিনি উহাইব থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ি এটি আমর ইবনে মনসুর থেকে, তিনি মুআল্লা ইবনে আসাদ থেকে, তিনি উহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
ভাষা ও ব্যাকরণ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি ইশারা করলেন) অর্থাৎ: সঙ্কেত দিলেন। এর ত্রি-মূল রূপ হলো: 'ওয়ামাতু ইলাইহি আমীউ ওয়ামান'। 'আওমআতু ইলাইহি' এবং 'আওমআতুহু' ও বলা হয়। 'ওয়াম্মাতু তওমিয়াহ' মানে আমি ইশারা করলাম। তাঁর উক্তি (সুইলা), সিন বর্ণে দম্মা সহ। তাঁর উক্তি (ফাকলা) অর্থাৎ প্রশ্নকারী বললেন: আমি পাথর নিক্ষেপ করার আগে জবেহ করেছি; যার অর্থ: এ বিষয়ে আপনার বিধান কী, এটি কি শুদ্ধ? আর এতে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি ইশারা করলেন) অর্থাৎ: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন। তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: কোনো ক্ষতি নেই) অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার ওপর কোনো গুনাহ নেই। যদি প্রশ্ন করা হয়: 'ক্বলা' (তিনি বললেন) এর ব্যাকরণগত অবস্থান কী? আমি বলব: এটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে নসব এর অবস্থায় রয়েছে। অর্থাৎ: তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন এমন অবস্থায় যখন তিনি বলছিলেন: তোমার ওপর কোনো ক্ষতি নেই। তবে উত্তম হলো এটিকে 'তিনি ইশারা করলেন' এর ব্যাখ্যা হিসেবে গণ্য করা। একারণেই এটি সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' ছাড়াই উল্লিখিত হয়েছে, যেহেতু তিনি 'তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং বললেন' এমনটি বলেননি। আর 'ওয়ালা হারাজা' বাক্যের 'ওয়াও' সম্পর্কে কথা হলো: আল-আসিলি এবং অন্যদের বর্ণনায় এটি রয়েছে, তবে ইবনে যারের বর্ণনায় এটি নেই। আর দ্বিতীয় 'ওয়ালা হারাজা' এর ক্ষেত্রে এটি সকলের নিকট বিদ্যমান। আল-কিরমানি বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয়: প্রথম 'ওয়ালা হারাজা' তে কেন 'ওয়াও' বাদ দেওয়া হলো আর দ্বিতীয়টিতে উল্লেখ করা হলো? আমি বলব: কারণ প্রথমটি ছিল বিধানের শুরুতে, আর দ্বিতীয়টি প্রথমটির ওপর সংযোজিত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি ইবনে যারের বর্ণনা অনুযায়ী সামঞ্জস্যপূর্ণ যা স্পষ্ট। তাঁর উক্তি (এবং বললেন: আমি কামিয়েছি) অর্থাৎ অন্য একজন প্রশ্নকারী বললেন, অথবা সেই একই ব্যক্তি বললেন। তাঁর উক্তি (জবেহ করার আগে), এখানে 'আন' হলো মাজদারিয়া, অর্থাৎ জবেহ করার পূর্বে। তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি ইশারা করলেন) অর্থাৎ: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং কোনো ক্ষতি নেই। এখানে 'তিনি বললেন' শব্দটি উল্লেখ করা হয়নি। বরং বলা হয়েছে: 'তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং কোনো ক্ষতি নেই'। এখানে 'তিনি বললেন' শব্দটির প্রয়োজন হয়নি কারণ তিনি তাঁর হাত দিয়ে এমনভাবে ইশারা করেছিলেন যার দ্বারা বোঝা যাচ্ছিল যে কোনো ক্ষতি নেই, বিশেষ করে যখন তাঁকে ক্ষতি বা গুনাহ সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। অথবা 'ক্বলা' (তিনি বললেন) শব্দটি উহ্য ধরা হবে। তখন বাক্যটির কাঠামো হবে: 'তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন এবং বললেন: কোনো ক্ষতি নেই' অথবা 'বলন্ত অবস্থায়: কোনো ক্ষতি নেই'। আল-কিরমানি বলেন: কোনো কোনো কপিতে রয়েছে 'তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন যে কোনো ক্ষতি নেই'। এরপর তিনি বলেন: 'আন' শব্দটি হয় 'আওমআ' (ইশারা করলেন) এর সাথে সংযুক্ত অথবা ব্যাখ্যামূলক, যেহেতু ইশারার মধ্যে কথার অর্থ নিহিত থাকে।

85 - মাক্কি ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হানজালা ইবনে আবু সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সালেম থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: (জ্ঞান উঠিয়ে নেওয়া হবে এবং মূর্খতা ও ফিতনা প্রকাশ পাবে এবং হারজ বৃদ্ধি পাবে)। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! হারজ কী? তখন তিনি তাঁর হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন এবং তা বাঁকালেন যেন তিনি এর দ্বারা হত্যা বোঝাচ্ছেন।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল এই দিক থেকে যে, এতে হাত দিয়ে ইশারা করার কথা রয়েছে যেমনটি আগের হাদিসে ছিল।
বর্ণনাকারীদের বিবরণ: তাঁরা হলেন চারজন। প্রথম: মাক্কি ইবনে ইব্রাহিম ইবনে বিশর (বা বর্ণে ফাতহা, শিন বর্ণে কাসরা এবং রা বর্ণ সহ), ইবনে ফারকাদ আবুস সাকান আল-বালখি। তিনি ইসমাইল ও ইয়াকুবের ভাই। তিনি হানজালা ও অন্যান্য তাবেয়িদের নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন। তিনি খুরাসানবাসীদের মধ্যে ইমাম বুখারির সবচেয়ে বড় শায়খদের একজন, কারণ তিনি তাবেয়িদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম আহমাদ ও ইয়াহইয়া ইবনে মাইন বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে নামাজ, কেনাবেচা এবং অন্যান্য স্থানে বর্ণনা করেছেন। কেনাবেচা অধ্যায়ে তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি তাঁর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসায়ি তাঁর থেকে জনৈক ব্যক্তির মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে সাদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ়। আবু হাতিম বলেন: তাঁর অবস্থান সত্যবাদিতার পর্যায়ে। নাসায়ি বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তিনি একশ ছাব্বিশ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং দুইশ চৌদ্দ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।