প্রথম বর্ণটি নুকতাহীন: তিনি হলেন ফাহম ইবন সা'লাবা ইবন গানম ইবন আমর ইবন আউফ আল-আনসারী আল-আউসী। গানম শব্দটি গাইন বর্ণে ফাতহা এবং নুন বর্ণে সুকুনসহ এরপর মীম। আর 'কওকাল' হলো সা'লাবার উপাধি। কেউ বলেছেন: এটি আসরামের উপাধি। কখনও নূমানকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়, ফলে তাঁকে নূমান ইবন কওকাল বলা হয়। কওকাল শব্দটি দুই কাফ যোগে 'জা'ফর'-এর ওজনে। তিনি বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং উহুদ যুদ্ধে শহীদ হন। আল-বাগাবী 'আস-সাহাবা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে: নূমান ইবন কওকাল উহুদের দিন বলেছিলেন: "হে প্রতিপালক! আমি আপনার নামে শপথ করছি যে, সূর্য ডোবার আগেই যেন আমি আমার খুঁড়িয়ে চলা পা নিয়ে জান্নাতে বিচরণ করতে পারি।" অতঃপর তিনি সেদিন শহীদ হন। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি অবশ্যই তাকে জান্নাতে দেখেছি।" তৃতীয় ব্যক্তি হলেন: আস-সাঈদী। তিনি হলেন সেই ব্যক্তি যাকে ইমাম বুখারী স্পষ্ট করে বলেছেন যে, তিনি আমর ইবন ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ ইবন আমর ইবন সাঈদ ইবনুল আস; তাঁর উপনাম আবু উমাইয়া আল-মাক্কী। ইয়াহইয়া ইবন মাঈন বলেছেন: তিনি সৎ ব্যক্তি। ইবন হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (সিকাত) অন্তর্ভুক্ত করেছেন। চতুর্থ ব্যক্তি হলেন: সাঈদ ইবন আমর ইবন সাঈদ আল-কুরাশী আবু উসমান আল-উমাবী। তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে এবং একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর নাতি পূর্বোক্ত আমর ইবন ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন। আবু জুরআ ও আন-নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন তিনি সত্যবাদী।
এর অর্থ আলোচনা: তাঁর বক্তব্য: (এমতাবস্থায় তিনি খায়বারে ছিলেন) এটি একটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। খায়বার বিজয় হয়েছিল হিজরি ... সনে।

... তাঁর বক্তব্য: (আমাকে একটি অংশ দিন), এই প্রশ্নকারী ব্যক্তি হলেন আবু হুরায়রা। আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনা থেকে নজদের দিকে আবান ইবন সাঈদ ইবনুল আসকে একটি বিশেষ বাহিনীর (সারিয়া) প্রধান করে পাঠান। আবান ও তাঁর সঙ্গীরা খায়বার বিজয়ের পর সেখানে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত হন। আবান বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য গনীমতের অংশ বরাদ্দ করুন।" আবু হুরায়রা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাদের কোনো অংশ দেবেন না।" তখন আবান বললেন: "ওহে ওবর (এক প্রকার ছোট প্রাণী)! তুমি এখানে? তুমি 'দ্বল' বৃক্ষের (এক প্রকার বড় গাছ) চূড়া থেকে আমাদের ওপর নেমে এলে?" তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আবান! বসো।" এবং তিনি তাদের কোনো অংশ দিলেন না। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: সাঈদ ইবনুল আস বললেন: "ওবরের ব্যাপারে আশ্চর্যের বিষয়!" আবু বকর আল-খতিব বলেন: আবু দাউদের বর্ণনায় এভাবেই আছে, সেখানে বলা হয়েছে সাঈদ; অথচ তিনি হলেন ইবন সাঈদ এবং তাঁর নাম আবান। তিনি (খতিব) বলেন: সঠিক হলো আবু হুরায়রাই প্রশ্নকারী ছিলেন, যেমনটি বুখারীতে রয়েছে। সমাপ্ত। আমি বলি: আবু দাউদের হাদিসটি সহীহ হওয়া এবং বুখারীর হাদিসের সমকক্ষ হওয়ার ভিত্তিতে এটি সম্ভব যে, তারা উভয়ই প্রশ্ন করেছিলেন এবং একজন অন্যজনকে তাঁর পূর্বের উক্তির (তাকে অংশ দেবেন না) কারণে প্রতিউত্তর দিয়েছিলেন। তাঁর বক্তব্য: (সাঈদ ইবনুল আসের বংশধরের কেউ), তিনি হলেন আবান ইবন সাঈদ, যেমনটি আমরা বলেছি। তাঁর বক্তব্য: (ইবন কওকাল এর হত্যাকারী), তিনি হলেন নূমান ইবন মালিক, যার কথা আমরা এখনই উল্লেখ করেছি। তাঁর বক্তব্য: (ওয়া আজাবান), তানভীনসহ এবং তানভীন ছাড়াও বর্ণিত হয়েছে। 'ওয়া' শব্দটি বিস্ময় প্রকাশের জন্য এবং 'আজাবান' শব্দটি এর কারণে মানসুব হয়েছে। তাঁর বক্তব্য: (ওবর এর জন্য), ওয়াও বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে সুকুনসহ এরপর রা। ইবন কারকুল বলেন: অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট বা বর্ণে সুকুনসহ বর্ণিত হয়েছে। এটি বিড়ালের সমান একটি ধূসর বা মাটির রঙের ছোট প্রাণী; কেউ বলেছেন এটি সাদা রঙের, এর চোখ দুটি সুন্দর এবং এটি পাহাড়ের প্রাণী। আবান তাকে অবজ্ঞা করার জন্য এটি বলেছিলেন। কেউ কেউ একে বা বর্ণে ফাতহা দিয়ে পড়েছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে, এটি 'ওবরাহ' এর বহুবচন, যা উটের লোম; অর্থাৎ তার মর্যাদা উটের লোমের মতো তুচ্ছ, কারণ আবু হুরায়রার কোনো প্রভাবশালী গোত্র ছিল না। আল-খাত্তাবী বলেন: আমার ধারণা এটি খাওয়া যায়, কারণ আমি দেখেছি কোনো কোনো পূর্বসূরি এটি শিকার করলে ফিদইয়া প্রদান ওয়াজিব বলেছেন। আল-কাযযায বলেন: এটি বা বর্ণে সুকুনসহ; বিড়ালের চেয়ে ছোট একটি প্রাণী, এর গায়ের রঙ প্লিহার মতো কালচে (ধূসর), এর কোনো লেজ নেই এবং এটি নিম্নভূমির প্রাণী। এর বহুবচন হলো ওবার। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি বিড়ালের সমান, এর স্ত্রীলিঙ্গ হলো ওবরাহ; বহুবচন হলো ওবর, ওবুর, ওবার, ওবারাহ। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এগুলো ঘরে থাকে এবং মানুষের সাথে পরিচিত হয়ে যায়। আবু মুসা আল-মাদীনী 'আল-মুগীস' গ্রন্থে বলেছেন: ইহরাম অবস্থায় এটি হত্যা করলে একটি বকরি জরিমানা দিতে হবে, কারণ এটি বকরির মতো ঘাস লতাপাতা চিবিয়ে খায়। কেউ বলেছেন: কারণ বকরির মতো এরও পাকস্থলী রয়েছে। 'মাজমাউল গারায়েব' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: ওবর শিকার করলে বকরি জরিমানা দিতে হবে; তিনিও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আবু আলী ইবন আবু হাতিমের 'আল-বারি' গ্রন্থে রয়েছে: তাঈ গোত্রের লোকেরা পাহাড়ের পোকামাকড় বা ক্ষুদ্র প্রাণীকে 'ওবর' বলে এবং এর বহুবচন হলো 'ওবারাহ'। অন্য ভাষায় একে ইবারাহ (হামজাহ বর্ণে কাসরাসহ) বলা হয়। ইবন বাত্তাল বলেন: আবানের এই মন্তব্যের জবাবে আবু হুরায়রা চুপ ছিলেন কারণ আবান তাঁর দ্বীনের কোনো ত্রুটি ধরেননি, বরং তাঁর গোত্র বা লোকবলের স্বল্পতা নিয়ে কথা বলেছিলেন। তাঁর বক্তব্য: (আমাদের ওপর নেমে এসেছে), অর্থাৎ উপর থেকে নিচে এসেছে। এটি সাধারণত ওপরের কোনো জায়গা থেকে আগত ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়। তাবারী বলেন: আরবদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ। তাঁর বক্তব্য: (কাদূমে দ্বান থেকে), ইবন কারকুল বলেন: এটি কাফ বর্ণে ফাতহা এবং দাল বর্ণে তাশদীদ ছাড়া; এটি একটি স্থানের নাম। আল-মারওয়াযী কাফ বর্ণে পেশ (যম্মা) দিয়ে পড়েছেন, তবে প্রথমটিই অধিক প্রচলিত। কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, 'কাদূমে দ্বান' মানে মেষের অগ্রভাগ বা মাথা, যা একটি স্পষ্ট বিভ্রান্তি। ইবন বাত্তাল বলেন: এটি 'কাদিম' (আগত ব্যক্তি) শব্দের বহুবচন হওয়ার সম্ভাবনা আছে যেমন রুকু ও সুজুদ; তখন এর অর্থ হবে আগত ব্যক্তিদের মধ্য হতে আমাদের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে। এখানে গুণবাচক শব্দকে বিশেষ্যের স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। সেক্ষেত্রে 'মিন কাদূম' এর 'মিন' বর্ণটি শ্রেণী বর্ণনার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; যেন তিনি বলেছেন: দ্বান এলাকার অধিবাসীদের মধ্য থেকে আমাদের নিকট এসেছে। এখানে 'মিন' বর্ণটি 'তাদাল্লা' (নেমে আসা) এর সাথে সরাসরি সম্পর্কিত নয়, যেমনটি পাহাড় থেকে নামার ক্ষেত্রে বলা হয়; কারণ কোনো জনগোষ্ঠীর ওপর থেকে নেমে আসা অসম্ভব। তিনি বলেন: 'কাদূম' শব্দটি মাসদার বা ক্রিয়ামূল হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে যার দ্বারা গুণ বর্ণনা করা হয়েছে।