সন্তুষ্টি, আবেদন কবুল করা এবং উদ্দেশ্য সফল করা; এর অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা তাদের উভয়কে প্রচুর দান করবেন, কেননা হাসি হলো এরই দাবি ও অনিবার্য ফল। অথবা এর অর্থ হতে পারে: আল্লাহর ফেরেশতারা তাদের কাজে হাসেন, কারণ নিজের ওপর অন্যকে প্রাধান্য দেওয়া সাধারণত বিরল বিষয় এবং স্বভাবগতভাবে বিস্ময়কর। ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি (রাসূল) এর দ্বারা উদ্দেশ্য নিয়েছেন যে, আল্লাহ যা ফয়সালা করেছেন তা কার্যকর হতে দেখে তিনি তাঁর ফেরেশতাদের হাসিয়েছেন। ইবনে ফুরাক বলেছেন: অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে এই দুই ব্যক্তির জন্য তাওফিক প্রকাশ করেছেন। যেমন আরবরা বলে থাকে: উদ্ভিদ দৃশ্যমান হলে জমি হেসেছে। একইভাবে মুকুলের আবরণ যখন উন্মোচিত হয় তখন তারা বলে: ‘হাসির আবরণে আবৃত’, কারণ সেখান থেকে এমন শুভ্রতা প্রকাশিত হয় যা সামনের দাঁতের শুভ্রতার মতো। দাউদি বলেছেন: তিনি তাদের আমল কবুল করা, তাদের ওপর দয়া করা এবং তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হওয়া উদ্দেশ্য নিয়েছেন। তাঁর বক্তব্য: (দুই ব্যক্তির প্রতি), এখানে ‘ইলা’ অব্যয়টি যুক্ত হয়েছে মুখ ফেরানো বা মনোনিবেশ করার অর্থ অন্তর্ভুক্ত থাকার কারণে। বলা হয়: ‘অমুকের দিকে হাসিমুখে তাকালাম’ যখন আপনি প্রফুল্ল চেহারায় এবং তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়ে তার দিকে মনোনিবেশ করেন। আমি (লেখক) বলছি: এটি নির্দেশ করে যে, এখানে হাসির দ্বারা উদ্দেশ্য হলো চেহারার মাধ্যমে মনোনিবেশ করা। তাঁর বক্তব্য: (জান্নাতে প্রবেশ করবে), এটি ‘জার’ এর স্থানে রয়েছে কারণ এটি ওই দুই ব্যক্তির বিশেষণ। মুসলিমের বর্ণনায় আবু হুরায়রা থেকে হুমামের সূত্রে এসেছে যে, তাঁরা (সাহাবীগণ) জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! তা কীভাবে? তাঁর বক্তব্য: (এ ব্যক্তি লড়াই করে), এটি একটি নতুন বাক্য। মুসলিমের এই বর্ণনাটি এর প্রমাণ দেয়, কেননা অর্থ হলো: তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তারা কীভাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে? তখন তিনি বললেন: (এ ব্যক্তি আল্লাহর পথে লড়াই করে এবং নিহত হয়), এটি কর্মবাচ্যে বর্ণিত। হুমামের বর্ণনায় আরও আছে: (অতঃপর সে জান্নাতে প্রবেশ করে, তারপর আল্লাহ হত্যাকারীর তওবা কবুল করেন), অর্থাৎ সে ইসলাম গ্রহণ করে। হুমামের অন্য বর্ণনায় আছে: (অতঃপর আল্লাহ তাকে ইসলামের হিদায়াত দান করেন, তারপর সে আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং শাহাদাত বরণ করে)।
আবু উমর বলেছেন: এই হাদিস থেকে এ শিক্ষা পাওয়া যায় যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে নিহত হবে সে জান্নাতি। তিনি আরও বলেছেন: আলেমদের নিকট এই হাদিসের অর্থ হলো, প্রথম হত্যাকারী কাফের ছিল। বলা হয়ে থাকে যে, ইমাম বুখারি তাঁর শিরোনামে এটিই আহরণ করেছেন। তবে হত্যাকারী মুসলিম হওয়াও অসম্ভব নয়, কারণ ‘অতঃপর আল্লাহ হত্যাকারীর তওবা কবুল করেন’ কথাটি ব্যাপক অর্থ বহন করে; যেমন কোনো মুসলিম যদি সন্দেহাতীতভাবে ইচ্ছাকৃতভাবে অন্য কোনো মুসলিমকে হত্যা করে, অতঃপর হত্যাকারী তওবা করে এবং আল্লাহর পথে শহীদ হয়।

৭২৮২ - হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যুহরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনবাসা ইবনে সাঈদ আমাকে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি খায়বার বিজয়ের পর আল্লাহর রাসূল (সা.) এর নিকট আসলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য (গনিমতের) অংশ বরাদ্দ করুন। তখন সাঈদ ইবনুল আসের জনৈক সন্তান বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাকে কোনো অংশ দেবেন না। আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: এ ব্যক্তি ইবনে কাওকালের হত্যাকারী। তখন ইবনে সাঈদ ইবনুল আস বলল: এক আজব নেকড়ে (দারিদ্র্যপীড়িত ব্যক্তি) পাহাড়ের পাদদেশ থেকে আমাদের কাছে নেমে এসেছে, যে কি না আমার বিরুদ্ধে এমন এক মুসলিম ব্যক্তিকে হত্যার দোষারোপ করছে যাকে আল্লাহ আমার হাতে সম্মানিত করেছেন এবং আমাকে তার হাতে লাঞ্ছিত করেননি। বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না তিনি (সা.) তাকে অংশ দিয়েছিলেন কি না। সুফিয়ান বলেন: সাঈদীও আমার নিকট আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: সাঈদী হলেন আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে আমর ইবনে সাঈদ ইবনুল আস।
শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল ইবনে সাঈদ ইবনুল আসের (যিনি হলেন আবান ইবনে সাঈদ) এই কথা থেকে নেওয়া হয়েছে: ‘আল্লাহ তাকে আমার হাতে সম্মানিত করেছেন।’ এর মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে, ইবনে কাওকাল অর্থাৎ নুমান আবানের হাতে শহীদ হয়েছেন, ফলে আল্লাহ তাকে শাহাদাতের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন। আর আবান তার কুফরি অবস্থায় নিহত হননি যে জাহান্নামে প্রবেশ করবেন, বরং তিনি বেঁচে ছিলেন এবং পরে তওবা করে ইসলাম গ্রহণ করেছেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণ ছিল খায়বার যুদ্ধের আগে এবং হুদায়বিয়ার পরে। এটিই শিরোনামের মূল বক্তব্য।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন। প্রথম: হুমাইদী, হা-বর্ণে পেশ সহযোগে, তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের আবু বকর। তাঁর এক পূর্বপুরুষ হুমাইদ ইবনে যুহায়েরের দিকে সম্পৃক্ত করে তাঁকে এই নাম দেওয়া হয়েছে, আর এটি কুরাইশের একটি শাখা। দ্বিতীয়: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম যুহরি। চতুর্থ: আনবাসা, আইন-বর্ণে জবর, নুন সাকিন, বা-বর্ণে জবর এবং সিন সহযোগে, তিনি ইবনে সাঈদ আল-উমাবী। পঞ্চম: আবু হুরায়রা।
এতে আরও চারজন ব্যক্তি রয়েছেন। প্রথম: তাঁর বক্তব্য: ‘সাঈদ ইবনুল আসের জনৈক সন্তান’, তিনি হলেন আবান ইবনে সাঈদ ইবনুল আস ইবনে উমাইয়া ইবনে আব্দু শামস ইবনে আব্দু মানাফ আল-কুরাশি আল-উমাবী। যুবায়ের বলেছেন: তাঁর ইসলাম গ্রহণ তাঁর দুই ভাই খালিদ ও আমরের পরে হয়েছে। অতঃপর আবান ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম ছিল চমৎকার। আবু উমর বলেছেন: আবান ইবনে সাঈদের ইসলাম গ্রহণ ছিল হুদায়বিয়া ও খায়বারের মাঝামাঝি সময়ে। ইবনে ইসহাক বলেছেন: আবান এবং আমরের দুই ছেলে সাঈদ ইবনুল আস ইয়ারমুকের যুদ্ধে নিহত হন, তবে ইবনে ইসহাকের এ বক্তব্যের সাথে অন্যরা একমত হননি। ইয়ারমুকের যুদ্ধ হয়েছিল হিজরি ১৫ সনের ৫ই রজব সোমবার উমর (রা.) এর খিলাফতকালে। মূসা ইবনে উকবা বলেছেন: আবান আজনাদাইনের যুদ্ধে নিহত হন। আজনাদাইনের যুদ্ধ হয়েছিল হিজরি ১৩ সনের জমাদিউল আউয়াল মাসে আবু বকর (রা.) এর খিলাফতকালে। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি মারজ আল-সাফফার যুদ্ধের দিনগুলিতে নিহত হন, যা উমর (রা.) এর খিলাফতের শুরুতে হিজরি ১৪ সনে সংঘটিত হয়েছিল। মারজ আল-সাফফারের দিন প্রধান সেনাপতি ছিলেন খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রা.)। দ্বিতীয়: ইবনে কাওকাল, তিনি হলেন নুমান ইবনে মালিক ইবনে ছালাবা ইবনে আসরাম।