আবু মালিক আল-গিফারি এবং ইবনুদ দাহহাক বলেন: এটি সূরা বারাআহ (তওবা) থেকে নাযিল হওয়া প্রথম আয়াত, এরপর এর শুরু ও শেষ নাযিল হয়। তাফসিরে সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের একদল বলেছেন: যখন জিহাদের আয়াত নাযিল হলো, তখন আমাদের মধ্যে যারা স্থূলদেহী, অভাবী, সহায়-সম্বলহীন এবং ব্যস্ত ছিল, তাদের নিকট বিষয়টি কঠিন মনে হলো। তখন মহান আল্লাহর বাণী নাযিল হলো: {তোমরা হালকা বা ভারী অবস্থায় বের হয়ে পড়ো} (তওবা: ১৪)। আরও বলা হয়: মিকদাদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বিশাল ও স্থূলকায় ছিলেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে অভিযোগ করলেন এবং তাকে অব্যাহতি দেওয়ার প্রার্থনা করলেন, তখন নাযিল হলো "তোমরা বের হও …" আয়াতটি। আল্লাহ তাআলা তাবুক যুদ্ধের বছর আল্লাহর শত্রু আহলে কিতাবের কাফের রোমানদের সাথে লড়াই করার জন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাধারণ নির্গমনের (জিহাদের) নির্দেশ দেন। তিনি মুমিনদের জন্য সর্বাবস্থায়—আগ্রহে, অনাগ্রহে, কষ্টে ও স্বাচ্ছন্দ্যে—তাঁর সাথে বের হওয়া অনিবার্য করে দেন। ফলে তিনি বলেন: {তোমরা হালকা ও ভারী অবস্থায় বের হয়ে পড়ো} (তওবা: ১৪)। আবু তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: (এর অর্থ) বৃদ্ধ ও যুবক অবস্থায়; আল্লাহ কারও ওজর বা অজুহাত শ্রবণ করেননি। অতঃপর তিনি শাম (সিরিয়া) অভিমুখে বের হলেন এবং লড়াই করতে করতে শহীদ হলেন। এভাবেই ইবনে আব্বাস, ইকরিমা, হাসান বসরী, শাবি, মুকাতিল ইবনে হাইয়ান এবং জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: যুবক ও বৃদ্ধ এবং ধনী ও দরিদ্র অবস্থায়। হাকাম ইবনে উতাইবা বলেন: ব্যস্ত ও ব্যস্ততাহীন অবস্থায়। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: তোমরা উদ্যমী ও উদ্যমহীন অবস্থায় বের হও। কাতাদাহ (রহ.)-ও অনুরূপ বলেছেন। হাসান বসরী (রহ.) থেকে বর্ণিত: কষ্টে ও স্বাচ্ছন্দ্যে। কেউ কেউ বলেছেন: 'খিফাফ' (হালকা) অর্থ সচ্ছল ব্যক্তিরা এবং 'সিকাল' (ভারী) অর্থ অসচ্ছল ব্যক্তিরা। আবার বলা হয়েছে: সুস্থ ও অসুস্থ অবস্থায়। কেউ কেউ বলেছেন: যাদের অস্ত্র কম এবং যাদের অস্ত্র বেশি। আরও বলা হয়েছে: পদব্রজে এবং আরোহী অবস্থায়। বলা হয়েছে: অবিবাহিত ও সপরিবার অবস্থায়। সুদ্দী (রহ.) বলেন: যখন এই আয়াত নাযিল হলো, মানুষের নিকট এর বিষয়টি কঠিন হয়ে পড়ল, তখন মহান আল্লাহ তা রহিত করে দিলেন এবং বললেন: {যারা দুর্বল, যারা রুগ্ন এবং যারা ব্যয় করার মতো কিছুই পায় না, তাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই, যদি তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি অকৃত্রিম আনুগত্য পোষণ করে} (তওবা: ১৯)। 'খিফাফান' হলো 'খাফিফ'-এর বহুবচন এবং 'সিকালান' হলো 'সাকিল'-এর বহুবচন। 'ইনফিরু' ক্রিয়ার সর্বনাম থেকে এ দুটি শব্দ 'হাল' হিসেবে নসবযুক্ত হয়েছে। আল্লাহর বাণী: {তোমাদের ধন-সম্পদ ও জীবন দিয়ে জিহাদ করো} (তওবা: ১৪)। এটি সম্ভব হলে উভয়টির মাধ্যমে অথবা অবস্থাভেদে যেকোনো একটির মাধ্যমে জিহাদ করা ওয়াজিব হওয়াকে বুঝায়। আল্লাহর বাণী: {এটিই তোমাদের জন্য উত্তম} (তওবা: ১৪)। অর্থাৎ: দুনিয়া ও আখিরাতে। কারণ তোমরা ব্যয়ে সামান্য ত্যাগ স্বীকার করবে, যার ফলে দুনিয়াতে তোমাদের শত্রুদের সম্পদ গনিমত হিসেবে লাভ করবে এবং সাথে সাথে আখিরাতে তোমাদের জন্য যে সম্মান সঞ্চিত রাখা হয়েছে তা-ও পাবে, যদি তোমরা জানতে যে আল্লাহ কল্যাণই চান। আল্লাহর বাণী: {যদি তা নিকটবর্তী কোনো পার্থিব লাভ হতো … } (তওবা: 14)। এই আয়াতটি তাবুক যুদ্ধে মুনাফিকদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। এর অর্থ: তাদের যে বিষয়ের প্রতি আহ্বান করা হয়েছিল, তা যদি কোনো নিকটবর্তী গনিমত হতো এবং সফর যদি সহজ হতো—অর্থাৎ সহজ ও নিকটবর্তী—তবে তারা সম্পদের লোভে অবশ্যই আপনার অনুসরণ করত। কিন্তু তাদের কাছে সেই দূরত্বটি সুদীর্ঘ মনে হলো—অর্থাৎ সুদীর্ঘ সফর। ইবনে উমায়ের 'উবায়েদ' শব্দটি শিন-এর নিচে কাসরা (জের) দিয়ে পড়েছেন, যা কায়স গোত্রের ভাষা। তাঁর বাণী: 'অচিরেই তারা আল্লাহর নামে কসম খাবে', অর্থাৎ তোমরা যখন তাদের কাছে ফিরে আসবে, তখন তারা তোমাদের কাছে আল্লাহর নামে কসম খেয়ে বলবে: 'যদি আমাদের সামর্থ্য থাকত, তবে আমরা অবশ্যই তোমাদের সাথে বের হতাম'। অর্থাৎ যদি আমাদের ক্ষমতা থাকত এবং আমাদের হাতে পর্যাপ্ত অর্থ থাকত, তবে আমরা অবশ্যই তোমাদের সাথে বের হতাম। এটি তাদের পক্ষ থেকে মিথ্যাচার ও নিফাক ছিল, কারণ তারা সম্পদশালী ও সচ্ছল ছিল। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা নিজেরাই নিজেদের ধ্বংস করছে, আর আল্লাহ জানেন যে নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী} (তওবা: ২৪)। জামাখশারি বলেন: 'তারা নিজেদের ধ্বংস করছে' বাক্যটি হয় 'তারা কসম খাবে' এর বদল (পরিবর্তিত রূপ), অথবা 'হাল' বা অবস্থা প্রকাশক বাক্য, যার অর্থ: তারা নিজেদের ধ্বংসকারী। এর তাৎপর্য হলো: তারা তাদের মিথ্যা কসমের মাধ্যমে এবং জিহাদে না যাওয়ার ফলে নিজেদের ধ্বংসে পতিত করছে।
এবং তাঁর বাণী: {হে মুমিনগণ, তোমাদের কী হলো যে, যখন তোমাদের বলা হলো আল্লাহর পথে বের হও, তখন তোমরা জমিনে লেপ্টে থাকলে? তোমরা কি আখিরাতের পরিবর্তে দুনিয়ার জীবনেই পরিতুষ্ট হয়েছ?} থেকে {তিনি সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান} (তওবা: ৮৩) পর্যন্ত।
তাঁর বাণীটি পূর্ববর্তী বাণীর ওপর সংযুক্ত। এটি তাবুক যুদ্ধে যারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের না হয়ে পেছনে রয়ে গিয়েছিল, তাদের তিরস্কার করার সূচনা; যখন ফল পেকেছিল এবং প্রচণ্ড গরমের সময় ছায়া আরামদায়ক ছিল। তখন মহান আল্লাহ বললেন: {হে মুমিনগণ … } (তওবা: ৮৩)। আয়াত। তাঁর বাণী: 'ইত্তাসাকালতুম', এর মূল হলো 'তাতাসাকালতুম', যেখানে তা বর্ণটিকে সা বর্ণের সাথে ইদগাম করা হয়েছে, ফলে প্রথম বর্ণটি সাকিন হয়ে গেছে। এরপর সাকিন বর্ণের উচ্চারণ সম্ভব করার জন্য শুরুতে একটি হামজাতুল ওয়াসল আনা হয়েছে। এর অর্থ হলো: তোমরা অলসতা করলে এবং আরাম, স্বাচ্ছন্দ্য ও সুমিষ্ট ফলের মাঝে অবস্থান করার দিকে ঝুঁকে পড়লে। তাঁর বাণী: {তোমরা কি আখিরাতের পরিবর্তে দুনিয়ার জীবনেই পরিতুষ্ট হয়েছ?} (তওবা: ৮৩)। অর্থাৎ: আখিরাতের বিনিময়ে। এরপর মহান আল্লাহ বলেন: {দুনিয়ার জীবনের ভোগ-বিলাস তো (আখিরাতের তুলনায় নগণ্য)} (তওবা: ৮৩)। এটি দুনিয়ার প্রতি বিমুখ করার জন্য এবং আখিরাতের প্রতি উৎসাহ প্রদানের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি বক্তব্য; কেননা জান্নাতের তুলনায় দুনিয়ার ভোগ অত্যন্ত নগণ্য, কারণ এটি শেষ হয়ে যাবে আর জান্নাত চিরস্থায়ী হবে। এরপর বের না হওয়ার পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করে তিনি বলেন: {যদি তোমরা বের না হও}: অর্থাৎ: যদি তোমরা তোমাদের নবীর সাথে জিহাদে বের না হও, তবে তিনি তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেবেন এবং তোমাদের পরিবর্তে অন্য এক জাতিকে নিয়ে আসবেন তাঁর নবীকে সাহায্য করার জন্য এবং তাঁর দ্বীন কায়েম করার জন্য। তাঁর বাণী: {আর তোমরা তাঁর কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না} অর্থাৎ: জিহাদ থেকে বিমুখ হয়ে, বিরত থেকে এবং অলসতা প্রদর্শন করে তোমরা মহান আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান, অর্থাৎ তোমাদের ছাড়াই তিনি শত্রুদের ওপর বিজয় লাভ করতে সক্ষম।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'ইনফিরু সুবাতান' অর্থ বিচ্ছিন্ন ছোট ছোট সেনাদল হিসেবে বের হও। বলা হয়: 'সুবাত'-এর একবচন হলো 'সুবাহ'
এই ঝুলন্ত বর্ণনাটি ইমাম তাবারী আলী ইবনে আবু তালহার সূত্রে তাঁর থেকে সংযুক্ত করেছেন এবং ইসমাইল ইবনে আবু জিয়াদ শামি তাঁর তাফসিরে তাঁর থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। এর অর্থ হলো: তোমরা দলে দলে বের হও, অর্থাৎ একের পর এক সেনাদল হয়ে, অথবা সকলে মিলে একত্রে বের হও। 'সুবাত' শব্দটি ছা বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে হালকা উচ্চারণে গঠিত, যা 'সুবাহ' শব্দের বহুবচন। এর অর্থ হলো দল বা জামাত। এর বহুবচন 'সুবুন', 'সুবুন' এবং 'আছাবি' হিসেবেও আসে। 'সুবাহ' শব্দের মূল হলো 'সুবাই', যা 'ফুআল' ওজনে ফা বর্ণে পেশ এবং আইন বর্ণে জবর দিয়ে গঠিত। 'তাওদিহ' গ্রন্থে রয়েছে: