লেখাটি ওমর বিন উবাইদুল্লাহর জন্য ছিল, তিনি বাস্তব ঘটনা সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন, ফলে এটি সংযোগের মিশ্রণযুক্ত একটি 'উইজাদাহ' (লিখিত প্রাপ্তি) হিসেবে গণ্য হয়েছে। তাঁর কথা: (নিশ্চয়ই জান্নাত তলোয়ারের ছায়ার নিচে) অর্থাৎ: আল্লাহর পুরস্কার এবং জান্নাতে পৌঁছানোর মাধ্যম হলো আল্লাহর পথে তলোয়ার চালানোর সময়। ইবনুল জাওজি বলেন: এর অর্থ হলো জান্নাতে প্রবেশ জিহাদের মাধ্যমেই হবে। আর 'জিলল' (ছায়া) শব্দটি 'জিল' শব্দের বহুবচন; যখন এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির নিকটে যায়, তখন সে তার তলোয়ারের ছায়ার নিচে চলে আসে। যখন দুই প্রতিদ্বন্দ্বী পরস্পরের নিকটবর্তী হয়, তখন তাদের প্রত্যেকেই অন্যের তলোয়ারের ছায়ার নিচে থাকে; সুতরাং এই প্রক্রিয়ার মাধ্যমেই জান্নাত অর্জিত হয়।
আল-উয়াইসি ইবনে আবিয যিনাদ থেকে, তিনি মুসা বিন উকবা থেকে এটি অনুসরণ করেছেন।

অর্থাৎ: উয়াইসি হলেন আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আল-আমিরি। তিনি মুয়াবিয়া বিন আমরের অনুসরণ করেছেন, যিনি এটি আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি মুসা বিন উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি (সহীহ-এর) বাইরে উয়াইসি থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আবি আসিম এটি জিহাদ অধ্যায়ে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: তাঁর সম্বন্ধ উয়াইসের দিকে—হামজায় পেশ, ওয়াও-তে জবর, ইয়া-তে সুকুন এবং সীন-এ যের সহযোগে—যা উক্ত আব্দুল আজিজের অন্যতম পূর্বপুরুষ উয়াইস বিন সা’দ-এর নামের সাথে সম্পর্কিত।

৩২ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি জিহাদের জন্য সন্তান কামনা করে)

অর্থাৎ: এটি এমন এক ব্যক্তির বর্ণনার অধ্যায়, যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাসের সময় এই নিয়ত করে যে, তার যেন সন্তান লাভ হয় যাতে সে আল্লাহর পথে জিহাদ করতে পারে; ফলে তার এই নিয়তের কারণে সে সওয়াব লাভ করবে, যদিও তার কোনো সন্তান না হয়।

৯১৮২ - লাইস বর্ণনা করেছেন, জাফর বিন রাবিয়াহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান বিন হুরমুয থেকে, তিনি বলেন, আমি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)-কে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: সুলাইমান বিন দাউদ (আলাইহিমাস সালাম) বললেন, "আজ রাতে আমি অবশ্যই একশত (বা নিরানব্বই) জন স্ত্রীর নিকট গমন করব, যাদের প্রত্যেকেই একজন করে অশ্বারোহী বীর সন্তান জন্ম দেবে যারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে।" তখন তার সাথী তাকে বললেন, "ইনশাআল্লাহ বলুন।" কিন্তু তিনি "ইনশাআল্লাহ" বললেন না। ফলে তাদের মধ্যে মাত্র একজন নারী গর্ভধারণ করলেন এবং তিনি একটি অপূর্ণাঙ্গ মানবখণ্ড (অর্ধ-মানুষ) প্রসব করলেন। সেই সত্তার কসম, আল্লাহর হাত যার নিয়ন্ত্রণে মুহাম্মাদের প্রাণ, যদি তিনি "ইনশাআল্লাহ" বলতেন, তবে তারা সবাই আল্লাহর পথে অশ্বারোহী বীর হিসেবে জিহাদ করত।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল সুস্পষ্ট। বুখারী এটি এখানে 'মুআল্লাক' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর তিনি এটি অন্য ছয়টি স্থানে 'মুসনাদ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন: এর মধ্যে ঈমান ও মানত অধ্যায়ে আবুল ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে। লাইসের সূত্রে আবু নুয়াইম এটি ইয়াহইয়া বিন বুকাইরের হাদিস থেকে এবং লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে ইমাম মুসলিমও তাঁর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: (আমি অবশ্যই পরিভ্রমণ করব) এবং এক বর্ণনায় এসেছে: (আমি অবশ্যই চক্কর দেব)। মুবাররাদ বলেছেন: উভয়টিই সঠিক। কুরতুবী বলেন: কোনো কিছুর চারপাশে ঘোরা, আর এখানে এটি সহবাসের রূপক অর্থ। এখানে 'লাম'টি শপথের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এই 'লাম' শপথের উত্তরের শুরুতে আসে। আর আরবরা অনেক সময় শপথের শব্দ উহ্য রেখে শুধু এই 'লাম' ব্যবহার করেই শপথের গুরুত্ব বুঝিয়ে দেয়, যদিও এটি নির্দিষ্ট কোনো শপথের শব্দকে নির্দেশ করে না। তাঁর কথা: (অথবা নিরানব্বই), এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। অন্য শব্দে এসেছে: (ষাটজন নারী), এক বর্ণনায়: (সত্তর), এক বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই: (একশত), এবং অন্য বর্ণনায় কোনো সন্দেহ ছাড়াই: (নিরানব্বই)। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ অল্প সংখ্যা উল্লেখ করা অধিক সংখ্যাকে অস্বীকার করে না; এটি সংখ্যার ধারণার (মাফহুমুল আদাদ) অন্তর্ভুক্ত, যা অধিকাংশ উসুলবিদদের মতে দলিলযোগ্য নয়। তাঁর কথা: (অশ্বারোহী বীর), এক বর্ণনায় এসেছে: (বালক)। তাঁর কথা: (জিহাদ করবে), এই বাক্যটি ব্যাকরণগতভাবে 'জের' অবস্থায় আছে কারণ এটি 'অশ্বারোহী'-র বিশেষণ। তাঁর কথা: (তার সাথী তাকে বললেন), বলা হয়েছে যে: এর দ্বারা তার মানুষ বা জিন জাতির উজিরকে বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: ফেরেশতা, যেমনটি নিকাহ অধ্যায়ে উল্লেখ করা হয়েছে। মুসলিমে আছে: "তার সাথী বা ফেরেশতা তাকে বললেন", যা একজন বর্ণনাকারীর সন্দেহ। তবে অন্য এক বর্ণনায় কোনো দ্বিধা ছাড়াই নিশ্চিতভাবে বলা হয়েছে: "তার সাথী তাকে বললেন"। কুরতুবী বলেন: যদি সাথী হয় তবে তার মানুষ বা জিন জাতির উজির বুঝাবে, আর যদি ফেরেশতা হয় তবে তিনি ওহি নিয়ে আসতেন। তিনি বলেন: যারা একে নিজের মনের খেয়াল বলেছেন তারা সত্য থেকে দূরে সরে গেছেন। নববী বলেন: বলা হয়েছে যে সাথী বলতে ফেরেশতা উদ্দেশ্য, যা শব্দের বাহ্যিক রূপ থেকে স্পষ্ট। কেউ বলেছেন: সহচর। আবার কেউ বলেছেন: মানব সাথী। আমি বলি: সঠিক কথা হলো তিনি ফেরেশতা, যেমনটি নিকাহ অধ্যায়ে আমরা উল্লেখ করেছি। তাঁর কথা: (তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বলেননি), অর্থাৎ সুলাইমান (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুখে 'ইনশাআল্লাহ' উচ্চারণ করেননি; এমন নয় যে তিনি অন্তর দিয়ে আল্লাহর ওপর সমর্পণ করতে ভুলে গিয়েছিলেন, কারণ এটি নবুওয়তের মর্যাদার সাথে মানানসই নয়। এটি ঠিক সেরকমই যেমনটি আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল যখন তাকে রূহ, খিজির এবং যুলকারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল; তখন তিনি আল্লাহর পরিচয় এবং তাঁর ওয়াদা পূর্ণ হওয়ার দৃঢ় বিশ্বাস নিয়ে আগামীকাল উত্তর দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, কিন্তু মুখে 'ইনশাআল্লাহ' বলতে ভুলে গিয়েছিলেন, যদিও অন্তর থেকে সমর্পণে কোনো বিচ্যুতি ছিল না।