ইবনে সাঈদ আবু যুবায়ের আল-মাক্কী থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন উহুদ যুদ্ধে তোমাদের ভাইয়েরা শহীদ হলেন, তখন আল্লাহ তাদের আত্মাকে সবুজ পাখির উদরে রেখে দিলেন। তারা জান্নাতের নহরগুলোতে বিচরণ করে, জান্নাতের ফলমূল আহার করে এবং আরশের ছায়ায় ঝুলে থাকা স্বর্ণের প্রদীপে বিশ্রাম নেয়। যখন তারা তাদের পানাহার ও বিশ্রামের চমৎকার অবস্থা দেখল, তখন তারা বলল: আমাদের ভাইয়েরা যদি জানত যে আল্লাহ আমাদের জন্য কী ব্যবস্থা করেছেন! তাহলে তারা জিহাদে বিমুখ হতো না এবং যুদ্ধে পিছপা হতো না। তখন আল্লাহ তায়ালা বললেন: আমি তোমাদের পক্ষ থেকে তাদের কাছে এই খবর পৌঁছে দেব। অতঃপর আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিয়ান এই আয়াত নাযিল করলেন: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের কখনো মৃত মনে করো না, বরং তারা জীবিত, তাদের রবের নিকট তারা রিযিকপ্রাপ্ত।} (আল ইমরান: ১৬৯) এবং পরবর্তী আয়াতসমূহ। এটি আবু দাউদ, ইবনে জারীর এবং আল-হাকিম তার (মুস্তাদরাক) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম তার (মুস্তাদরাক) গ্রন্থে আবু ইসহাক আল-ফাজারি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে আবু খালিদ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এই আয়াত হামজা (রা.) ও তাঁর সাথীদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে— {আর যারা নিহত হয়েছে তাদের কখনো মনে করো না...} আয়াতটি। কাতাদাহ, রাবী এবং দাহহাকও অনুরূপ বলেছেন। আবু বকর ইবনে মারদুবাইহ তাঁর সনদে আলী ইবনে আল-মাদিনী থেকে, তিনি মুসা ইবনে ইব্রাহিম ইবনে কাসীর ইবনে বিশর ইবনে আল-ফাকিহ আল-আনসারী থেকে, তিনি তালহা ইবনে খারাশ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে খারাশ ইবনে আস-সিম্মাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন আমার দিকে তাকিয়ে বললেন: হে জাবির, আমি তোমাকে চিন্তিত দেখছি কেন? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা শহীদ হয়েছেন এবং অনেক ঋণ ও পরিবার রেখে গেছেন। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে একটি সুসংবাদ দেব না? আল্লাহ কখনো কারো সাথে পর্দা ছাড়া কথা বলেননি, কিন্তু তোমার পিতার সাথে তিনি সরাসরি কথা বলেছেন। আলী (ইবনে আল-মাদিনী) বলেন: 'কিফাহান' অর্থ সরাসরি মুখোমুখি হওয়া। আল্লাহ বললেন: আমার কাছে চাও, আমি তোমাকে দান করব। তিনি বললেন: আমি আপনার কাছে এই প্রার্থনা করছি যে, আমাকে দুনিয়াতে ফিরিয়ে দেয়া হোক যাতে আমি আপনার পথে দ্বিতীয়বার শহীদ হতে পারি। তখন মহান রব বললেন: আমার পক্ষ থেকে পূর্বেই নির্ধারিত হয়েছে যে, তারা দুনিয়াতে আর ফিরে যাবে না। তিনি বললেন: হে রব, তাহলে আমার পিছনের লোকদের কাছে এই সংবাদ পৌঁছে দিন। তখন আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিয়ান এই আয়াত নাযিল করলেন: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে তাদের মৃত মনে করো না...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। ইবনে জারীর বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মারযুক আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি আমর ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি ইসহাক ইবনে আবু তালহা থেকে বর্ণনা করেন যে, আনাস ইবনে মালিক (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সেই সাহাবীদের সম্পর্কে হাদীসটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন যাদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিরে মাউনার অধিবাসীদের কাছে পাঠিয়েছিলেন। এর শেষে ইসহাক বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহ তাদের সম্পর্কে কুরআনের আয়াত নাযিল করেছিলেন যা ছিল— 'আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের কওমকে সংবাদ পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাক্ষাৎ পেয়েছি, তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরকেও সন্তুষ্ট করেছেন।' অতঃপর আমরা এটি দীর্ঘকাল পাঠ করার পর তা রহিত হয়ে যায় এবং আল্লাহ নাযিল করেন: {আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে … } আয়াতটি। মুকাতিল বলেন: এটি বদর যুদ্ধে শহীদদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে, যারা সংখ্যায় চৌদ্দজন ছিলেন। আল্লাহর বাণী: (ফারহিন) অর্থ আনন্দিত অবস্থায়। এটি 'ইউরযাকুন' (রিযিকপ্রাপ্ত) ক্রিয়ার সর্বনাম থেকে 'হাল' (অবস্থা) হতে পারে, আবার 'আহিয়া' (জীবিত)-এর সিফাতও হতে পারে। তাঁর বাণী: (তাঁর অনুগ্রহ থেকে) অর্থাৎ তাঁর দানকৃত রিযিক থেকে। তাঁর বাণী: (এবং তারা সুসংবাদ গ্রহণ করে), এটি 'ফারহিন'-এর ওপর আতফ হয়েছে, যা 'ইস্তিবশার' থেকে এসেছে, যার অর্থ সুসংবাদ পেয়ে আনন্দিত হওয়া। আল্লাহর বাণী: {যারা তাদের পিছনে রয়ে গেছে এবং এখনো তাদের সাথে মিলিত হয়নি} (আল ইমরান: ১৭০) অর্থাৎ তারা তাদের সেই ভাইদের জন্য আনন্দিত হয় যাদেরকে তারা জীবিত অবস্থায় রেখে এসেছে এবং তাদের জন্য শাহাদাতের আশা করে; তারা বলে যে, যদি তারা শহীদ হয় তবে আমরা যে মর্যাদা পেয়েছি তারাও তা পাবে। সুদ্দী বলেন: শহীদ ব্যক্তির কাছে একটি চিঠি আনা হয় যাতে লেখা থাকে— অমুক ব্যক্তি তোমার কাছে অমুক দিন আসবে এবং অমুক ব্যক্তি তোমার কাছে অমুক দিন আসবে; এতে সে এমন আনন্দিত হয় যেমন দুনিয়ার মানুষ তাদের অনুপস্থিত প্রিয়জনের আগমনে আনন্দিত হয়। আল্লাহর বাণী: {যে তাদের কোনো ভয় নেই} (আল ইমরান: ১৭০)— এটি পূর্ববর্তী পদের বদল হিসেবে এসেছে। অর্থাৎ তাদের পিছনে রেখে আসা সন্তানদের জন্য তাদের কোনো ভয় নেই, {এবং তারা চিন্তিতও হবে না} (আল ইমরান: ১৭০)— তাদের রেখে আসা ধন-সম্পদের জন্য। কেউ কেউ বলেছেন: তারা যে অবস্থার দিকে যাচ্ছে সে বিষয়ে কোনো ভয় নেই এবং দুনিয়া ত্যাগের জন্য কোনো দুঃখ নেই। আল্লাহর বাণী: {তারা সুসংবাদ গ্রহণ করে}— এটি একটি নতুন বাক্য যা তাকীদ বা দৃঢ়তার জন্য পুনরুক্ত হয়েছে; আর 'নিয়ামত' হলো আল্লাহর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ, এটি তাঁর ওপর ওয়াজিব বা আবশ্যক কিছু নয়। আল্লাহর বাণী: (ওয়ায়ান্নাল্লাহ)— নূন-এর ওপর ফাতহাহ দিয়ে, এটি 'নিয়ামত' ও 'ফাদল'-এর ওপর আতফ হিসেবে; আবার কাসরাহ দিয়েও পড়া হয়েছে যা প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে গণ্য হবে, অর্থাৎ এই বাক্যটি জুমলায়ে ই’তিরাযিয়্যাহ (মধ্যবর্তী বাক্য), এটি কিসায়ীর কিরাত। আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম বলেন: এই আয়াত শহীদ এবং অন্যান্য সকল মুমিনকে অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ তায়ালা আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামদের যে প্রতিদান ও মর্যাদার কথা উল্লেখ করেছেন, তার সাথে খুব কম ক্ষেত্রেই মুমিনদের প্রতিদানের কথা উল্লেখ করতে বাদ রেখেছেন।

৪১৮২ - ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা থেকে এবং তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যারা বিরে মাউনার সাহাবীদের হত্যা করেছিল তাদের বিরুদ্ধে ত্রিশ দিন সকালবেলা রিল, যাকওয়ান এবং উসাইয়্যাহ গোত্রের জন্য দুআ (বদদোয়া) করেছিলেন, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হয়েছিল। আনাস (রা.) বলেন, যারা বিরে মাউনায় শহীদ হয়েছিলেন তাদের সম্পর্কে কুরআনের আয়াত নাযিল হয়েছিল যা আমরা পাঠ করতাম, পরে তা রহিত হয়ে যায়। আয়াতটি ছিল— 'আমাদের পক্ষ থেকে আমাদের কওমকে জানিয়ে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাক্ষাৎ পেয়েছি, অতঃপর তিনি আমাদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরকেও সন্তুষ্ট করেছেন।'
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্য হলো আল্লাহ তায়ালার এই বাণী: {আর যারা নিহত হয়েছে তাদের মনে করো না … } শেষ পর্যন্ত। এটি বিরে মাউনার শহীদদের সম্মানে নাযিল হয়েছে, যেমনটি ইবনে জারীর উল্লেখ করেছেন এবং যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। বুখারী এখানে এটি সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন এবং সামনে 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে আসবে। মুসলিম এটি 'নামায' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (মাউনা), মীম-এর ওপর ফাতহাহ, আইন-এর ওপর যম্মাহ, ওয়াও সাকিন এবং নূন যোগে: