(আর মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে তারা সকলে একযোগে অভিযানে বের হবে), এবং আন-নাহহাস বলেন: অন্যান্যের অভিমত হলো এখানে নাসিখ (রহিতকারী) বা মানসুখ (রহিত) কোনোটিই নেই। বরং প্রথম আয়াতটি তখন অপরিহার্য হয় যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে অভিযানে বের হন অথবা মুসলিমদের প্রয়োজন দেখা দেয় এবং তাঁদের যুদ্ধের জন্য আহ্বান করা হয়; এমতাবস্থায় কারও জন্য পেছনে থাকা বৈধ নয়। কিন্তু যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো ছোট সামরিক বাহিনী (সারিয়্যাহ) প্রেরণ করতেন, তখন একটি দল পেছনে অবস্থান করত।

১১৮২ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের মুহাম্মদ ইবনুল মুবারাক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের ইয়াহইয়া ইবনে হামযাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে ইয়াযিদ ইবনে আবি মারিয়াম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের আবায়া ইবনে রাফে ইবনে খাদীজ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে আবু আবস—যিনি আবদুর রহমান ইবনে জাবর—সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর পথে যে বান্দার দুই পা ধূলিমলিন হয়, আগুন তাকে স্পর্শ করবে না।
(হাদিস ৭০৯ দেখুন)।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল সুস্পষ্ট। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে জুমার সালাত অধ্যায়ের 'জুমার দিকে হেঁটে যাওয়া' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা ইমাম বুখারি সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হতে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম হতে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে আবি মারিয়াম হতে, তিনি আবায়া ইবনে রিফায়া হতে। আবায়া বলেন: আবু আবস আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন যখন আমি জুমার সালাতের দিকে যাচ্ছিলাম। তখন তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—যার দুই পা আল্লাহর পথে ধূলিমলিন হয়, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নাম হারাম করে দেন। আবু আবস হলো আবদুর রহমান ইবনে জাবর ইবনে আমর ইবনে যায়েদ আল-আনসারীর উপনাম (কুনিয়াহ)। তাঁর সম্পর্কে আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর ইসহাক হলেন ইবনে মানসুর। আল-জিয়ানি বলেন: আল-আাসিলি তাঁকে ইবনে মানসুর বলে নিসবত করেছেন। ইয়াযিদ শব্দটি শেষ বর্ণে 'ইয়া' যোগে। আবায়া শব্দটি আইন বর্ণে ফাতহা এবং এক নুকতাযুক্ত 'বা' বর্ণে তাখফীফ (লঘু উচ্চারণ) যোগে। রিফায়া শব্দটি 'রা' বর্ণে কাসরা এবং 'ফা' বর্ণে তাখফীফ যোগে, তিনি হলেন রাফে ইবনে খাদীজের পুত্র। আবু আবস শব্দটি আইন বর্ণে ফাতহা এবং এক নুকতাযুক্ত 'বা' বর্ণে সুকুন যোগে এবং এর শেষে 'সীন' বর্ণ রয়েছে। জাবর শব্দটি 'জীম' বর্ণে ফাতহা এবং এক নুকতাযুক্ত 'বা' বর্ণে সুকুন যোগে। তাঁর কথা: (মান ইগবাররাত)—অধিকাংশ বর্ণনায় মূল ব্যাকরণ অনুযায়ী এভাবেই এসেছে, তবে আল-মুস্তামলীর বর্ণনায় (মা ইগবাররাতা) এসেছে, যা একটি ভাষাগত রীতি।

৭১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: আল্লাহর পথে থাকাকালীন মানুষের দেহ থেকে ধুলা মুছে দেওয়া)

অর্থাৎ: এটি আল্লাহর পথে—যেমন জিহাদ বা অন্যান্য আনুগত্যের কাজে—থাকা অবস্থায় মানুষের মাথা থেকে ধুলা মুছে দেওয়া অপছন্দনীয় না হওয়ার বিবরণে একটি পরিচ্ছেদ। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে 'মানুষের দেহ থেকে' এসেছে। বলা হয়েছে এটি লিখনপ্রমাদ (তাসহীফ), সঠিক হলো 'মাথা থেকে'। আমি বলি: লিখনপ্রমাদের দাবির কোনো ভিত্তি নেই, কারণ আল্লাহর পথে থাকা ব্যক্তির মাথা থেকে ধুলা মোছা যদি জায়েজ হয়, তবে মাথা ছাড়া অন্য অঙ্গ থেকেও তা মোছা তেমনই হবে।

২১৮২ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের আব্দুল ওয়াহহাব সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের খালিদ ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস তাকে (ইকরিমাহকে) এবং আলী ইবনে আব্দুল্লাহকে বললেন: তোমরা আবু সাঈদের কাছে যাও এবং তাঁর হাদিস শ্রবণ করো। অতঃপর আমরা তাঁর কাছে আসলাম এবং দেখলাম তিনি ও তাঁর ভাই তাঁদের একটি বাগানে পানি সেচন করছেন। তিনি যখন আমাদের দেখলেন, তখন আসলেন এবং হাঁটু গেড়ে বসলেন। অতঃপর বললেন: আমরা মসজিদের ইট একটি একটি করে বহন করছিলাম, কিন্তু আম্মার দুই দুই করে ইট বহন করছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাঁর মাথা থেকে ধুলা মুছে দিচ্ছিলেন আর বলছিলেন: আফসোস আম্মারের জন্য! তাকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে। আম্মার তাদের আল্লাহর দিকে ডাকবে আর তারা তাকে আগুনের দিকে ডাকবে।
(হাদিস ৩৪৪ দেখুন)।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে "এবং তাঁর মাথা থেকে ধুলা মুছে দিচ্ছিলেন" কথাটিতে। ইব্রাহিম ইবনে মুসা ইবনে ইয়াযিদ আবু ইসহাক আল-রাজি, তিনি ছোট ইব্রাহিম হিসেবে পরিচিত। আব্দুল ওয়াহহাব হলেন ইবনে আব্দুল মাজীদ আল-সাকাফি এবং খালিদ হলেন আল-হাদ্দা।
হাদিসটি ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ের 'মসজিদ নির্মাণে সহযোগিতা' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর কথা: (তিনি এবং তাঁর ভাই)—হাফেজ আদ-দুমইয়াতি বলেন: কাতাদাহ ইবনে নুমান আল-জাফারি ছাড়া আবু সাঈদের আপন কোনো ভাই ছিল না, তিনি ছিলেন তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই। কাতাদাহ উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে মৃত্যুবরণ করেন। আর মসজিদ নির্মাণের সময় আবু সাঈদের বয়স ছিল দশ বছর বা তার কম। আল-কিরমানি বলেন: যদি এটি সহিহ হয় তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর দুধভাই, অথবা অন্ততপক্ষে ইসলামি ভ্রাতৃত্ব: {নিশ্চয় মুমিনরা পরস্পর ভাই} (হুজুরাত: ১০)। আমি বলি: তিনি তাঁর এই উত্তরটি "যদি এটি সহিহ হয়" শর্তের উপর ভিত্তি করে দিয়েছেন, অথচ সেটি সহিহ নয়, তাই উত্তরটিও সঠিক নয়। তাঁর কথা: (ফাহতাবা)—বলা হয় একজন লোক তখন 'ইহতিবা' করল যখন সে তার পিঠ ও দুই নলা কাপড় দিয়ে পেঁচিয়ে বসল, কখনও কখনও হাত দিয়েও 'ইহতিবা' করা হয়। তাঁর কথা: (মাথা থেকে)—এবং 'মাথার উপর থেকে' বলেও বর্ণিত হয়েছে, যা ধুলার সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ তাঁর মাথার উপর যে ধুলা ছিল। তাঁর কথা: (ওয়াইহা)—এটি একটি করুণাসূচক শব্দ যা উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব হয়েছে। তাঁর কথা: (তাদের আল্লাহর দিকে ডাকবে)—ইবনে বাত্তাল বলেন: তিনি এর দ্বারা আল্লাহই ভালো জানেন মক্কাবাসীদের বুঝিয়েছেন যারা আম্মারকে তাঁর ঘর থেকে বের করে দিয়েছিল এবং আল্লাহর পথে তাঁকে নির্যাতন করেছিল। তিনি বলেন: এটি মুসলিমদের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়, কারণ তাঁরা আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলেন, বরং কেবল তাদেরই আল্লাহর দিকে ডাকা হয় যারা...