পাহাড়। হাম্মাম বলেন, আমার ধারণা তিনি তাঁর সাথে অপর একজনের কথাও উল্লেখ করেছিলেন। অতঃপর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সংবাদ দিলেন যে, তাঁরা তাঁদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন; অতঃপর তিনি (আল্লাহ) তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তাঁদেরকেও সন্তুষ্ট করেছেন। আমরা এই আয়াতটি পাঠ করতাম: {তোমরা আমাদের কওমকে পৌঁছে দাও যে, আমরা আমাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, ফলে তিনি আমাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং আমাদেরকেও সন্তুষ্ট করেছেন}। অতঃপর এটি পরে রহিত করা হয়েছে। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রিল, যাকওয়ান, বনু লিহয়ান এবং বনু উসাইয়্যাহর বিরুদ্ধে চল্লিশ দিন পর্যন্ত সকালের সালাতে বদদোয়া করেন, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অবাধ্য হয়েছিল..
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসটির মিল হলো এই যে, উল্লিখিত এই অভিযানে প্রেরিত দলটি আল্লাহর পথে নিহত হওয়ার মাধ্যমে বিপদে পতিত হয়েছিল।
হাফস বিন উমর বিন হারিস আবু উমর আল-হাওযি; আর আল-হাওযি হলো বাগদাদের একটি মহল্লা ‘হাওজে দাউদ’-এর দিকে সম্পৃক্ত। হাফস ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আর হাম্মাম (তাকদিদ সহ) হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরি। এবং ইসহাক হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন আবি তালহা।
হাদিসটি বুখারী ‘আল-মাগাজি’ অধ্যায়েও মুসা বিন ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (বনু সুলাইম থেকে); আদ-দামিয়াতি বলেন: এটি একটি ভ্রম, কারণ বনু সুলাইমের নিকট তো দল পাঠানো হয়েছিল, আর যারা প্রেরিত হয়েছিলেন তাঁরা ছিলেন ক্বারীগণ এবং তাঁরা ছিলেন আনসারদের অন্তর্ভুক্ত। আল-কিরমানি বলেন: বনু সুলাইম (সীন অক্ষরে পেশ, লামে যবর এবং শেষে ইয়া সাকিন); বলা হয়েছে যে এটি লেখকের পক্ষ থেকে একটি ভ্রম, কেননা যাদের নিকট দল পাঠানো হয়েছিল তাঁরা বনু সুলাইম গোত্রের ছিলেন। কারণ ‘রিল’ হলো মালেক বিন আওফ বিন ইমরুল কায়েস বিন বাহসা-র পুত্র (বা-তে পেশ, হা সাকিন এবং ছা সহ); যিনি সুলাইম বিন মনসুর বিন ইকরিমা বিন খাসাফাহ-র (খা, সদ এবং ফা-তে যবর) বংশধর। আর যাকওয়ান হলো সা’লাবা বিন বাহসা-র পুত্র। উসাইয়্যাহ হলো খুফাফের পুত্র (খা-তে পেশ এবং প্রথম ফা-তে তাশদিদ ছাড়া যবর); যে ইমরুল কায়েস বিন বাহসা-র পুত্র। জওহারি বলেন: রিল এবং যাকওয়ান হলো বনু সুলাইমের দুটি গোত্র, আর উসাইয়্যাহ হলো বনু সুলাইমের একটি শাখা। কেউ কেউ বলেছেন: এই ভ্রমটি বুখারীর উস্তাদ হাফস বিন উমরের পক্ষ থেকে হয়েছে। ইমাম বুখারী স্বয়ং ‘আল-মাগাজি’তে মুসা বিন ইসমাইল- হাম্মাম সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি উম্মে সুলাইমের এক ভাইকে সত্তরজন আরোহীর সাথে পাঠিয়েছিলেন, আর মুশরিকদের প্রধান ছিল আমির বিন তুফাইল। আল-কিরমানি বলেন: তুফাইল হলো মালেক বিন খাসাফাহ-র পুত্র, সুতরাং সে হলো আবু সুলাইম। আর বনু আমির হলো আমির বিন সা’সা-র বংশধর। অতঃপর তিনি বলেন: জেনে রাখুন যে, ইমাম বুখারীর বক্তব্যে কোনো ভ্রম নেই, কারণ এটি বলা সম্ভব যে ‘আকওয়ামান’ (কতিপয় সম্প্রদায়) শব্দটি অব্যয় উহ্য থাকার কারণে নসব হয়েছে; অর্থাৎ: বনু আমিরের সাথে যুক্ত বনু সুলাইমের কতিপয় সম্প্রদায়ের নিকট। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: ‘বাআছা’ (পাঠালেন) ক্রিয়াপদটির কর্ম (অবজেক্ট) কোথায়? আমি বলব: কর্মের পরিবর্তে কর্মবাচক শব্দের কাঠামোই যথেষ্ট হয়েছে, অর্থাৎ তিনি একটি বাহিনী বা একটি দল পাঠিয়েছেন। অথবা ‘ফী’ (মধ্যে) শব্দটি এখানে অতিরিক্ত এবং ‘সাবয়ীন’ (সত্তর) শব্দটিই এখানে কর্ম। যেমন কবির উক্তি:
(এবং দয়াময় আল্লাহই দুর্বলদের জন্য যথেষ্ট)

অর্থাৎ: দয়াময় আল্লাহ যথেষ্ট। মহান আল্লাহ বলেন: {অবশ্যই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে} (আল-আহযাব: ২১)। অর্থশাস্ত্রবিদগণ একে ‘তাজরিদিয়াহ’ (বিমূর্তকারী) ‘ফী’ বলে অভিহিত করেন। এর উত্তর এভাবেও দেওয়া যেতে পারে যে: ‘মিন’ শব্দটি এখানে বর্ণনা করার জন্য নয় বরং প্রারম্ভিকতার জন্য, অর্থাৎ তাদের পক্ষ থেকে পাঠানো হয়েছে, অথবা এমন এক দল পাঠানো হয়েছে যাদের সমপর্যায়ের হলো বনু সুলাইম। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি (গ্রন্থকার) বলব: এই সবগুলিই কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা। অব্যয় উহ্য রেখে নসব প্রদান করা মূল নিয়মের পরিপন্থী, যদিও ভাষায় এর অস্তিত্ব আছে। আর কর্ম (অবজেক্ট) বিলুপ্ত করা বহুল প্রচলিত হলেও সেখানে কোনো সূক্ষ্ম রহস্য থাকা আবশ্যক। আর ‘ফী’ শব্দটিকে অতিরিক্ত বলা সঠিক নয়; যারা এর অনুমতি দিয়েছেন তাঁরা একে কেবল কাব্যিক প্রয়োজনের সাথে সুনির্দিষ্ট করেছেন, আর এখানে কোনো কাব্যিক প্রয়োজন নেই। কবির উক্তি দিয়ে তাঁর উদাহরণ দেওয়াও পূর্ণাঙ্গ নয়:
(এবং দয়াময় আল্লাহই দুর্বলদের জন্য যথেষ্ট)

কারণ এটি কাব্যিক প্রয়োজনের অন্তর্ভুক্ত। তাছাড়া এটিও বলা সম্ভব যে, এখানে ‘কাফিন’ শব্দটি ‘কিফায়াহ’ (পর্যাপ্ততা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ ‘কাফিন’ শব্দের মূল ওজন হলো ‘ফাইলুন’, যা অনেক সময় মূল ধাতু (মাসদার) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তার সংঘটনের জন্য কোনো মিথ্যাবাদিনী নেই} (আল-ওয়াকিয়া: ২)। অর্থাৎ: কোনো মিথ্যা নেই; এখানে ‘কাযিবাহ’ শব্দটি ‘ফায়িলাহ’ ওজনে হলেও এটি মূল ধাতু বা মাসদার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (সত্তরজন লোকের মধ্যে); আত-তূরবিশতি বলেন: তাঁরা ছিলেন মানুষের মধ্যে অত্যন্ত পরহেযগার, তাঁরা সুফফায় অবস্থান করতেন এবং কুরআন শিখতেন। যখনই মুসলমানদের কোনো বিপদ আসত, তাঁরা তাদের সাহায্যকারী হতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের নজদবাসীদের নিকট ইসলামের দাওয়াত দেওয়ার জন্য পাঠিয়েছিলেন। যখন তাঁরা ‘বি’রে মাউনা’ (মীম-এ যবর এবং নূন সহ) নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন বনু সুলাইমের শাখা রিল, যাকওয়ান এবং উসাইয়্যাহকে সাথে নিয়ে আমির বিন তুফাইল তাঁদের আক্রমণ করে এবং তাঁদের হত্যা করে। আমি বলব: বি’রে মাউনার যুদ্ধটি হিজরি চতুর্থ সালের সফর মাসে সংঘটিত হয়েছিল। মাকহুল এটিকে খন্দকের যুদ্ধের পরে বলে এক অদ্ভুত দাবি করেছেন। ইবনে ইসহাক বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধের পর শাওয়াল, যিলকদ, যিলহজ এবং মহরম মাস পর্যন্ত অবস্থান করেন, অতঃপর উহুদ যুদ্ধের চার মাস অতিবাহিত হওয়ার পর সফর মাসে বি’রে মাউনার অভিযাত্রীদের পাঠান। মুসা বিন উকবা এটি বলেছেন। এই দলের আমীর ছিলেন মুনযির বিন আমর, মতান্তরে মারসাদ বিন আবি মারসাদ। তাঁর উক্তি: (আমার মামা); তিনি হলেন হারাম বিন মিলহান। তাঁর উক্তি: (নতুবা); অর্থাৎ যদি তারা ঈমান না আনে। তাঁর উক্তি: (এমতাবস্থায় যে তিনি তাদের সাথে কথা বলছিলেন); অর্থাৎ বনু সুলাইমের সাথে। তাঁর উক্তি: (হঠাৎ); এটি ‘এমতাবস্থায়’ (বাইনামা)-এর জবাব। তাঁর উক্তি: (তারা ইশারা করল); অর্থাৎ তারা ইঙ্গিত করল। তাঁর উক্তি: (অতঃপর সেটিকে বিদ্ধ করল); ফা এবং যাল অক্ষর সহ; যেমন শিকারের দেহ ভেদ করে তীর বেরিয়ে যায়। তাঁর উক্তি: (এক খোঁড়া লোক ব্যতীত); ‘রাজুলান’ নসব সহও বর্ণিত হয়েছে। আল-কিরমানি বলেন: কোনো কোনো বর্ণনায় আলিফ ছাড়াই ‘কাতাবা’ (লিখেছেন) এসেছে। তাঁর উক্তি: (হাম্মাম বলেছেন); তিনি এই হাদিসের সনদে উল্লিখিত রাবীদের একজন। তাঁর উক্তি: (আমার মনে হয়); অর্থাৎ আমি ধারণা করি। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমরা পাঠ করতাম: তোমরা পৌঁছে দাও)।