{আর যে ব্যক্তি নিজের ঘর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হিজরত করার উদ্দেশ্যে বের হয়} (আন-নিসা: ১০০)। তিনি বলেন: খুযাআ গোত্রের জনৈক ব্যক্তি ছিলেন যাকে দামরাহ ইবনুল আইস ইবনে দামরাহ ইবনে জানবা আল-খুযাঈ বলা হতো। যখন হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন তিনি অসুস্থ ছিলেন। তিনি তার পরিবারকে আদেশ করলেন তাকে যেন একটি খাটিয়ার ওপর বিছানা পেতে দেওয়া হয় এবং তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তারা তাই করল। অতঃপর তানঈম নামক স্থানে পৌঁছালে তার মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়। এই দামরাহ সম্পর্কে বলা হয়েছে: আবু দামরাহ ইবনুল আইস। আবু উমর বলেন: সঠিক হলো যে তিনি দামরাহ, আবু দামরাহ নন। আমরা যায়েদ ইবনে হাকিম থেকে, তিনি হাকাম ইবনে আবান থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: আমি ইকরিমাহকে বলতে শুনেছি: যিনি নিজের ঘর থেকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে হিজরত করার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন তার নাম দামরাহ ইবনুল আইস। ইকরিমাহ বলেন: আমি চৌদ্দ বছর ধরে তার নাম খুঁজেছি যতক্ষণ না আমি তা জানতে পেরেছি। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: পরিচ্ছেদ (শিরোনাম) এবং আয়াতের মধ্যে মিল কোথায়? আমি বলব: মৃত্যু আসা বলতে হত্যা করা, পশুপৃষ্ঠ থেকে পড়ে যাওয়া বা অন্য কোনো উপায়ে মৃত্যু হওয়াকেও বোঝায়, যা পরিচ্ছেদের ব্যাপক অর্থের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর কথা: (ওয়াকাআ মানে ওয়াজাবা), এটি মুস্তামলীর বর্ণনায় প্রমাণিত নয় তবে অন্যদের ক্ষেত্রে প্রমাণিত। আবু উবাইদাহ মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় আল্লাহর কাছে তার পুরস্কার অবধারিত হয়ে গেছে} (আন-নিসা: ১০০)-এর ব্যাখ্যায় এরূপই বলেছেন। অর্থাৎ: তার সওয়াব সাব্যস্ত হয়ে গেছে বা ওয়াজিব হয়েছে।

২৮০২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে, তিনি তার খালা উম্মে হারাম বিনতে মিলহান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আমার নিকটবর্তী স্থানে ঘুমালেন, তারপর মুচকি হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন। আমি বললাম: আপনাকে কিসে হাসাল? তিনি বললেন: আমার উম্মতের কিছু লোক আমার সামনে পেশ করা হয়েছে যারা এই সবুজ সাগরে আরোহণ করবে যেমন সিংহাসনে রাজা-বাদশাহরা বসে। তিনি (উম্মে হারাম) বললেন: আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি তার জন্য দুআ করলেন। তারপর তিনি দ্বিতীয়বার ঘুমালেন এবং আগের মতই করলেন। তিনি (উম্মে হারাম) আগের মতই বললেন এবং তিনিও আগের মতই উত্তর দিলেন। তিনি বললেন: আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: তুমি প্রথম দলভুক্তদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি তার স্বামী উবাদাহ ইবনে সামিতের সাথে যুদ্ধে বের হলেন যখন মুসলমানরা মুয়াবিয়ার সাথে প্রথমবার সমুদ্রে যাত্রা করেছিল। যখন তারা তাদের যুদ্ধ থেকে ফিরে আসছিলেন, তখন তারা সিরিয়ায় (শাম) অবতরণ করলেন। তার আরোহণের জন্য একটি পশু তার কাছে আনা হলো, তখন সেটি তাকে ফেলে দিল এবং তিনি মারা গেলেন।

শিরোনামের সাথে এর মিল হলো তাঁর উক্তি: (সেটি তাকে ফেলে দিল এবং তিনি মারা গেলেন), কারণ তিনি আল্লাহর পথে থাকাবস্থায় পড়ে গিয়েছিলেন। আর ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারী, এবং মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান—এখানে 'হাব্বান' শব্দটি নুকতাহীন 'হা' এর উপর ফাতহা এবং 'বা' এর উপর তাশদীদ দিয়ে। এর আলোচনা ওযুর অধ্যায়ে গত হয়েছে। সনদে দুইজন তাবিঈ রয়েছেন: ইয়াহইয়া ও মুহাম্মাদ; এবং দুইজন সাহাবী: আনাস ও তাঁর খালা। এই হাদীসটি এর আগে 'জিহাদের জন্য দুআ' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে ওয়াহাব উকবাহ ইবনে আমের থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে তার পশু থেকে পড়ে গিয়ে মারা যায়, সে শহীদ।' যেহেতু এই হাদীসটি ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী নয়, তাই তিনি শিরোনামে এর দিকে ইশারা করেছেন কিন্তু তা সরাসরি উদ্ধৃত করেননি। যদি বলা হয়: 'জিহাদের জন্য দুআ' পরিচ্ছেদে বলা হয়েছে: 'তিনি তাঁর পশু থেকে পড়ে গেলেন', অর্থাৎ আরোহণের পর; আর এখানে বলা হয়েছে: 'আরোহণের জন্য একটি পশু আনা হলো এবং সেটি তাকে ফেলে দিল', অর্থাৎ আরোহণের আগে। এর উত্তর হলো: এখানে 'ফা' বর্ণটি ঘটনার ধারাবাহিকতা প্রকাশ করছে, অর্থাৎ তিনি আরোহণ করলেন এবং সেটি তাকে ফেলে দিল। তাঁর কথা: (যখন তারা যুদ্ধ থেকে ফিরে আসছিলেন) অর্থাৎ যখন তারা প্রত্যাবর্তন করছিলেন। তাঁর কথা: (তারা সিরিয়ায় অবতরণ করলেন) অর্থাৎ সিরিয়ার অঞ্চলের দিকে অগ্রসর হচ্ছিলেন।

৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে কোনো বিপদে বা কষ্টের শিকার হয়)

অর্থাৎ: এটি আল্লাহর পথে যে ব্যক্তি কোনো বিপদে বা আঘাতের শিকার হয় তার ফজিলত বর্ণনার পরিচ্ছেদ। 'ইউনকাবু' (ينكب) শব্দটি মুদারে মাজহুল বা কর্মবাচ্যের শব্দ, যা 'নাকবাহ' থেকে এসেছে। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ হলো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে কোনো কিছুর আঘাত লাগা যা থেকে রক্ত বের হয়। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই ব্যাখ্যা সঠিক নয়, বরং 'নাকবাহ' এর চেয়েও ব্যাপক। ইবনুল আসীর বলেছেন: 'নাকবাহ' হলো মানুষের ওপর আপতিত যে কোনো দুর্ঘটনা। জাওহারী বলেন: 'নাকবাহ' হলো সময়ের দুর্ঘটনাগুলোর একটি, বলা হয়: সে বিপদে পড়েছে। কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: 'যে ব্যক্তি বিপদে পড়ে (তানাক্কাবা)', 'তাফাউল' ওজনে। আবার কোনো কপিতে 'আল্লাহর পথে' কথাটির পর 'অথবা বল্লমবিদ্ধ হয়' কথাটিও যুক্ত আছে।

২৮০৩ - হাফস ইবনে উমর আল-হাওদী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাম আমাদের কাছে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু সুলাইম গোত্রের কিছু লোককে সত্তর জন লোকসহ বনু আমিরের কাছে পাঠালেন। যখন তারা পৌঁছালেন, আমার মামা তাদের বললেন: আমি তোমাদের আগে যাচ্ছি, যদি তারা আমাকে নিরাপত্তা দেয় যাতে আমি তাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী পৌঁছে দিতে পারি (তবে ভালো), নতুবা তোমরা আমার নিকটেই থাকবে। তিনি আগে বাড়লেন এবং তারা তাকে নিরাপত্তা দিল। তিনি যখন তাদের কাছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস বর্ণনা করছিলেন, তখন তারা তাদের এক ব্যক্তিকে ইশারা করল এবং সে তাকে বল্লমবিদ্ধ করে এফোঁড়-ওফোঁড় করে দিল। তখন তিনি বললেন: আল্লাহু আকবার! কাবার রবের কসম, আমি সফল হয়েছি! তারপর তারা তাঁর বাকি সাথীদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাদের সবাইকে হত্যা করল কেবল একজন ল্যাংড়া ব্যক্তি ছাড়া যিনি পাহাড়ে উঠেছিলেন।